霍金在世時認為，僅僅銀河系就擁有數(shù)十億個太陽系這樣的恒星系，其中適合生命生存的類地行星的數(shù)目必然十分可觀，因此，如果我們認為宇宙內(nèi)沒有其他生命體，這根本就是十二分的傲慢。他還警告人類不要向地外星系發(fā)出人類存在的任何信號，因為這可能為脆弱的人類招致滅頂之災。霍金生命的最后兩年，中國天眼已經(jīng)建成投入使用，他還特意告誡中國人不要濫用天眼。

中國天眼

霍金對外星生命的信仰由來已久，在科學界和普通人中間也得到廣泛的認可，覺得隨著時間的延伸和人類科技的發(fā)達，我們一定會遭遇外星人，還管是善意的，還是惡意的外星人。

但是，宇宙里究竟有沒有外星人呢？

早在上個世紀的50年代，美國物理學家恩里科·費米（Enrico Fermi）就指出：根據(jù)目前掌握的物理、化學、生物學、宇宙學以及社會學知識，我們認為銀河系應該早就充滿了四處殖民的星際文明，然而不僅地球上找不到外星人曾經(jīng)造訪的證據(jù)，我們在望遠鏡里也瞥不見絲毫外星飛船或工程稍縱即逝的身影，甚至連一個無線電信號都接收不到。1975年，美國天體物理學家麥克爾·哈特（Michael H. Hart）在論文中詳細探討了對此可能的解釋。之后，這一問題通常便被稱為費米－哈特悖論（Fermi-Hart paradox）。

從那個時代開始，不同的人就開始嘗試從不同角度解釋費米－哈特悖論，提供可供討論的答案。其中，我認為最重要的解釋有三種。

第一種解釋：中國科幻作家劉慈欣在《三體》里提出的“黑暗森林法則”理論。首先，劉慈欣認為 宇宙中肯定有太多的文明，但是由于相互之間距離極其遙遠，使得文明之間的溝通非常困難；且各星球上誕生的文明，其思維方式、價值觀、甚至邏輯思維方式和基本生命構成都有著巨大的差距。

正是由于各文明之間距離上的遙遠性、互相所構成的猜疑鏈、以及各自在技術水平上發(fā)展的不均衡性，一旦被外星文明獲知自己的存在，就很可能給自身的生存帶來威脅。其結(jié)果必然導致：具有一定成熟度和技術水平的文明，都意識到宇宙的黑暗森林法則，各文明不會主動暴露自身的存在?！坝钪嫘稳绾诎瞪郑鱾€文明形如黑暗森林中帶槍的獵人”。依此解釋了費米悖論“外星人在哪里？”的問題。按照“黑暗森林”理論，成熟的文明都擁有“藏好自己，做好清理”的本能，所以他們不會貿(mào)然出現(xiàn)，更不會暴露自己的位置。

簡單總結(jié)一下，宇宙內(nèi)是有外星人（其他生命體構成的文明）的，但是，出于保護自己生存的需要，他們都藏起來了。因此，我們看不到他們，他們也不會來找我們，除非是災難來臨的那一天。

劉慈欣與《三體》

第二種解釋：美國喬治梅森大學的助理教授羅賓·漢森（Robin Hanson）的“大過濾器”理論。他把從沒有生命的荒蕪之地到擴張性的星際文明的演進，大致劃分成如下9個階段：

漢森認為，目力所及的宇宙寂寥無人這一事實說明，上述9個階段中，至少有一個階段是難以實現(xiàn)的。無論是什么因素在哪個步驟阻止了第9個階段的最終實現(xiàn)，它都被稱為“大過濾器”。

大過濾器理論在中國也有一知名的擁躉，那就是提出了“遞弱代償”理論的王東岳先生。他認為，愈原始愈簡單的物類其存在度愈高，愈后衍生愈復雜的物類其存在度愈低，并且存在度呈一個遞減趨勢。

王東岳認為：宇宙中存在大量的外星文明，而且外星人可能已經(jīng)有很多茬了，外星人之所以沒有發(fā)現(xiàn)地球，不是因為所有的外星文明都對身外之事不好奇，而是因為，當外星文明發(fā)展到足以進行時空旅行的時候，他們的存在度就太低了，已經(jīng)到了方生方死的狀態(tài)。我們地球文明，還遠遠沒有達到進行星際旅行的程度，已經(jīng)處于滅絕的邊緣了。如果發(fā)生核戰(zhàn)爭，地球或許不會消失，人類卻很可能會消失；如果發(fā)生大規(guī)模急性瘟疫，人類社會也有可能全面崩潰。

王東岳與”遞弱代償“理論

第三種解釋：美國生物學家羅伯特·蘭札（Robert Lanza）的“生物中心主義”理論。 《生物中心主義》展現(xiàn)了一個完全不同于前人的宇宙–我們自身–我們的生命和意識，引領讀者走上一個看似不可能但最終不可避免的旅程。從物理學轉(zhuǎn)換到生物學的觀點，打開了西方科學不經(jīng)意間自我禁錮的囚籠，打破了讀者關于生命、時間和空間甚至死亡的觀念。同時，它把我們從生命不過是碳元素等少數(shù)其他元素的混合物這一沉悶的世界觀中解放出來，提出了生命是不朽的可能性。

與原始人類的“地球中心”主義、哥白尼的”太陽中心主義“以及后來的”宇宙論“不同的是，生命中心主義者以最新的生命科學發(fā)現(xiàn)為基礎，提出不管是地球還是上面的人類，還是廣渺的宇宙本身，無一不是人類（包括一部分動物）思維的產(chǎn)物。人類眼耳鼻舌身和意識思維觀察到的一切，根本不具備任何客觀性，無一不打上人類思維的主觀烙印。這一點，西湖大學校長、生物學家施一公就認為：從生物學的角度講，人類不可能完全認知所謂的客觀世界。

否定了宇宙的客觀性，也就從根本意義上否定了這樣一個猜想：宇宙里客觀存在著這樣的外星生命體，不管有沒有人類，他們就在那里。

《時代周刊》封面人物：美國生物學家羅伯特·蘭札

生命中心主義

有趣的是：羅伯特·蘭札在論述他的生命中心主義的時候，引用了不少佛學哲學的內(nèi)涵，向釋迦牟尼表達了重大的敬意。

親愛的，除了你自己，外面沒有別人！因此，別傻等了，不會有外星人來敲你的門！