很喜歡的一段話：得不到，德不到，德到了，得到了。德大于得，必有所得，得大于德，必有所失。一切皆有因果。

得不到是因?yàn)槟銢](méi)有得到的品行，德到了，一切遲早都會(huì)擁有的，一個(gè)人，要是行為上靜以修身，儉以養(yǎng)德，行為符合道德，一定是得而有余的，而一個(gè)人要是德不配位，他必然得不到自己想擁有的一切。

一， 把道德放在第一位

古人講：圣人之“三不朽”，立德、立功、立言。道德，是做人的根本，正如樹(shù)的根部，沒(méi)有做人的根本，何以立足于這個(gè)塵世？

古人講的道德，是人性的美德，也就是人性中光明陽(yáng)光的一面，德行，是一個(gè)人的品性，缺德，是指這個(gè)人做了違背良心，違背道心，傷風(fēng)敗俗的事，相反的，一個(gè)人具備美好的品德，稱為美德，勤儉節(jié)約，謙虛上進(jìn)，善良友好，拾金不昧等等都是美德的體現(xiàn)，中華傳統(tǒng)美德有仁、義、禮、智、信、孝、悌、忠、廉、恥、勤、勇、友這八種美德。

把道德放在第一位，其次才是財(cái)富地位，道德，是衡量一個(gè)人人品的試金石，違背道德的人，無(wú)非有兩種結(jié)局，一種是做什么都不順，感覺(jué)有阻礙，一種是會(huì)受到良心的譴責(zé)。

二， 君子厚德載物

君子厚德載物，君子的美好道德必然能承擔(dān)重大任務(wù)，也能一帆風(fēng)順，猶如神助，一個(gè)人的美德會(huì)吸引著一切好事的發(fā)生，美德高于一切，一個(gè)人我們說(shuō)他有美德，是他把做人做到了極致，一個(gè)有美德的人，不僅能受到別人的尊重和贊美，而且他的行為品德高尚，就一定會(huì)有所成就，會(huì)有所得，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”“積善成德”一切美德都離不開(kāi)善意美好的行為。

古代的君子，都是具備美德的圣賢，他們把自己的利益放在最末位，把道德放在第一位，因?yàn)樗麄兠靼?，美德是一生的照衣鏡，只有發(fā)自內(nèi)心美好的品德，才是一個(gè)人安身立命，無(wú)愧于天，無(wú)愧于心的根本，品德美好，行為高尚的人應(yīng)該排在圣賢之位。

三， 德不配位，必有余殃

德不孤，必有鄰，道德高尚的人，一定會(huì)有很多志同道合的朋友，而德不配位，必有余殃，一旦缺德，必然導(dǎo)致災(zāi)禍，沒(méi)有道德，但是得到了自己不應(yīng)該得到的，一定會(huì)發(fā)生不好的事，這叫德不配位，必有余殃，得到本不屬于自己的東西越多，會(huì)付出越沉重的代價(jià)。

像有一些身份地位很高的國(guó)家級(jí)干部，就因?yàn)樨澬囊黄鹋灿霉?，干了違背道德的事，結(jié)果下場(chǎng)很悲慘，不僅入了牢獄，還搞得名聲敗壞，好好的人生就毀在了一個(gè)“德”字上。

德到了，一切都會(huì)擁有的，而德不到，苦苦追求也得不到，作為人，雖不能說(shuō)像謙謙君子一樣品德美好，行為高尚，也要做好自己，維護(hù)好基本的道德原則，不做缺德?lián)p人不利己的事。