亞洲有四大邪術：

中國的PS術

韓國的整容術

日本的化妝術

泰國的變性術

這四大邪術，流派不同，各有千秋，都具有化腐朽為神奇的功效——讓丑無處遁形，讓美錦上添花！

而說到泰國變性術，那就不得不談到比女人還女人的泰國人妖。

現(xiàn)在，大多數(shù)人給泰國貼的標簽是“人妖”，反過來也可以說，人妖有一個標簽叫做“泰國”。

但，任何現(xiàn)象的背后，都存在著某種必然。畢竟，芭提雅美艷性感的人妖也絕不會腦門一熱，就不約而同地穿起女裝，在舞臺上搔首弄姿。

是什么原因讓這種看起來不同尋常的現(xiàn)象，在泰國風靡流行，乃至于成為泰國在全世界的名片呢？本期內容，小犀將為大家揭秘泰國人妖不為人知的一面。

一、“人妖”的印象從何而來？

泰國人妖，在英語中叫“l(fā)adyboy”，中文里叫“人妖”。

人妖通常分為三個層次。

第一個層次，純粹男扮女裝，完全生理需要，沒做切除加工，稱為“人妖制品”；

第二個層次，長期服用雌激素，具有男兒身女兒相，但本質上還是“男性”，稱為“人妖半成品”；

第三個層次，進行變性手術，從上到下、從外形到本質都變成了女性，稱為“人妖成品”。

說到底，人妖就是拼了命都要做女人的男人。

但事實上，人分三六九等，妖分泰印老緬，人妖并非泰國獨有。

最早的人妖起源于新加坡的紅燈區(qū)“武吉士街”。

上個世紀六七十年代，人妖們就開始在“武吉士街”進行表演，吸引了世界各地前來獵奇的人群，甚至帶動了當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。

當時，新加坡的人妖產(chǎn)業(yè)已經(jīng)發(fā)展得非常成熟了。

到了70年代，中國香港、臺灣地區(qū)開始騰飛，兩地的華人游客也紛紛進軍東南亞。

那個時候，人們對新奇的“人妖”很感興趣，“人妖”一詞也頻繁地出現(xiàn)在港臺各大報紙刊物上。

比如，目前留存下來的關于“人妖”的最早中文資料，就是1973年臺灣聯(lián)合報年發(fā)表的《星洲的人妖》、《雌雄難辨的新加坡人妖》等文章。

早期新加坡像現(xiàn)在的泰國一樣，曾一度和人妖一詞被劃上等號。

因此，中文里的“人妖”，最早是港臺對新加坡人妖的叫法。

到了80年代，新加坡總理李光耀決定“維護國家正派形象”，才下令取締人妖產(chǎn)業(yè)。

人妖們在新加坡待不下去了，該何去何從呢？

當時，在東南亞國家中，馬來西亞、印度尼西亞、老撾、緬甸、柬埔寨等國家還不具備接受人妖的環(huán)境和條件。

那就只?！坝谢A”的泰國了。

首先，泰國有適合人妖生存的文化土壤以及特定的時代背景；

其次，泰國政府也有意復制“新加坡模式”，發(fā)展旅游觀光產(chǎn)業(yè)。

于是，雙方一拍即合，泰國就逐漸成為“人妖集聚地”。

而到了90年代，中國大陸經(jīng)濟的崛起，再一次刺激了人妖產(chǎn)業(yè)的繁榮。

無數(shù)長相秀美的人妖，涌入曼谷、芭提雅，創(chuàng)建了蒂芙尼、西蒙等大型人妖秀，而越來越多的游客也前來獵奇觀賞，與人妖“親密互動”。

可以說，人妖不是為旅游業(yè)而生，但旅游業(yè)卻給了人妖亮相的機會。

也就是從那時起，人妖在中國人的心目中，才逐漸成為了泰國的標簽。

二、為什么泰國有“人妖”？

前面我們說的是，泰國人妖為什么這么出名。

現(xiàn)在，我們來說說，為什么泰國有人妖？

這就需要說到泰國的宗教文化以及當時特定的時代背景。

花開兩朵，各表一枝。

先來說泰國的宗教文化。

我們知道，泰國的主流宗教是佛教，而90%以上的泰國人都信奉小乘佛教。

簡單來講就是，小乘佛教注重自我修為、精神獨立。在這樣的一個國度里，男女性情都很溫和，大家都各玩各的，男性想要變?yōu)榕裕鄬τ谄渌麌襾碚f更容易讓人接受。

相比之下，東南亞的穆斯林國家、中南半島的社會主義國家，明確將人妖乃至一切同性戀行為視為非法。

另外，在泰國宗教文化中，人妖是一種有罪的生物，人之所以誕為人妖，這是一種因果報應。例如，可能是上輩子做了妓女，對孩子沒盡到應有的責任，這輩子被懲罰而淪為人妖，無法擁有自己的孩子。

在他們看來，人妖就該接受自己的命運，而社會也會幫助他們完成這一輪生命里的“自我救贖”。因此，這種偏見的宗教文化信仰也就能夠解釋，為什么泰國社會能夠包容人妖的存在。

據(jù)2016年一項針對泰國人妖的調查表明，79.92%的泰國人可以接受家人成為人妖的事實，可見，泰國社會對“人妖”文化的包容性有多強。

可能有些人會反駁了：

社會包容人妖，那就一定要做人妖嗎？要不是為了賺錢，有誰愿意做人妖??？……

悲慘動聽的故事，總能觸及“正義之士”心底的柔軟。但真相可能是他們所無法觸及，無法理解，更無法接受的。

有些人，就是愿意去做人妖！

雖然不排除歷史原因、以及部分經(jīng)濟原因，但現(xiàn)在絕大部分人妖都來自中產(chǎn)家庭，受過良好教育，選擇成為人妖則是他們天生的性別錯位，他們打從心底認為自己是女性，而不是男性。

比如，泰國的人妖皇后、首位變性人議員Nok，她是實實在在的豪門出身，妥妥的高學歷人才。

適合人妖生存的文化土壤有了，真正讓泰國人妖興起的還是特定的時代背景——越南戰(zhàn)爭。

20世紀50年代，美英法新澳和菲律賓、巴基斯坦以及泰國共同締結了“東南亞條約組織”。

當時，各種產(chǎn)業(yè)非常匱乏、又非常缺錢的泰國提出一個加入該組織的附加條件：

芭提雅必須作為在泰美軍的休閑娛樂場所。

這一下，美國大兵無處安放的欲火，終于讓泰國的人妖產(chǎn)業(yè)和性產(chǎn)業(yè)迅速燎原起來。

一方面，美國大兵對泰國異域風情非常好奇；另一方面，當時泰國性交易供需失衡，急于賺錢的泰國男人干脆就化妝成女人去賺大兵的錢（美國大兵的口味真重），而精明的商人此時也嗅到了這個商機。

人妖產(chǎn)業(yè)的繁榮，一度給泰國賺取了大量外匯。

一項數(shù)據(jù)表明，1957年泰國性工作者約為2萬人，7年后增至40萬，80年代最高峰時甚至高達百萬。

60年代還是小漁村的芭提雅，很快就成了”泰國特色旅游圣地“，后來一躍成為“東方性都”。比如，東南亞最大的芭提雅蒂芙尼人妖歌舞團就成立于越南戰(zhàn)爭時期。

上世紀中后期的芭提雅街頭

加之，當時的泰國政府為了國內的經(jīng)濟繁榮，對人妖產(chǎn)業(yè)采取間接性扶持。

硬件、軟件都達標，這才是泰國人妖繁盛的根本原因。

如今，在服務業(yè)占國內生產(chǎn)總值一半以上的泰國，傳統(tǒng)男性職業(yè)逐漸失去優(yōu)勢，越來越多的泰國男性將會成為人妖中的一員。

據(jù)統(tǒng)計，泰國人妖數(shù)量龐大，約占泰國男性人口的2%，也就是說泰國人妖數(shù)量大約有66萬人。

三

或許，在很多人眼里，人妖是跨性別者，既不是完全的男人，也不是真正意義上的女人，有違常理。

正是如此，外界對于這個特殊的群體一直有很大的爭議。

但人妖，人字當頭。

他們有血、有肉、有尊嚴、有夢想，想要給家人帶來更好的生活，更想要闖出自己的一片天……

說得再卑微一點，或許他們只想得到社會和看客們多一點尊重、多一分包容。

僅此而已。

畢竟，人是人他媽生的，妖是妖他媽生的，當妖有了“自尊之心”，那他就不再是妖，而是人妖！