國際天文學(xué)家聯(lián)合會，以逝去的天文學(xué)家們?yōu)樵虑虮砻娴沫h(huán)形山命名。

在密密麻麻的小字中，有五個中國古人的名字：

萬戶、祖沖之、張衡、郭守敬、石申。

萬戶本名陶成道。其實萬戶二字并非人名，而是陶成道所屬朝代的一個官職。萬戶雖不是天文學(xué)家，但他是歷史上第一位試圖利用火箭飛天的人，他的勇氣是人類邁向太空的第一步，因此得到國際的首肯。

張衡，在其著作《靈憲》一書中，率先提出了“月光是日光的反射，月蝕起因于地遮日光”，其渾天儀的發(fā)明領(lǐng)先了歐洲500年。

祖沖之大家都知道，圓周率的祖師爺。在天文領(lǐng)域中，祖沖之在前人的基礎(chǔ)上重新測量木、水、火、金、土等五大行星在天空運行的軌道，以及運行一周所需的時間，與今日測量結(jié)果相比，祖沖之的結(jié)果誤差均不超過0.1。

還有另外兩個人，石申和郭守敬。他們在天文學(xué)上的成就，可謂開創(chuàng)人類歷史上的先河。

在介紹這兩個人之前，得先鋪墊一個知識。

其實在古代并沒有嚴(yán)格的“天文學(xué)家”一說，更多的是所謂的“欽天監(jiān)”，以前也稱為太史監(jiān)、司天監(jiān)。

可別小瞧了這個官，這在當(dāng)時可是要職。

他們能通過觀測星象的變化預(yù)測“天意”。

比如哪顆星星非常明亮，可能預(yù)兆著對應(yīng)的方位有好事發(fā)生；哪顆星星一下變得暗淡了，可能預(yù)示著哪里有人將駕鶴西去。

也正是因為如此，欽天監(jiān)們偶爾也會被卷入前朝后宮的權(quán)謀爭斗之中。

天文學(xué)家石申在戰(zhàn)國時期的魏國，從事的就是這個神秘工作。

當(dāng)時沒有精密的觀測儀器，石申只能成宿成宿地熬夜，仰著頭靠肉眼觀測天空中的恒星。

一天晚上，石申正盯著璀璨神秘的夜空，忽然意識到行星運動軌跡是有規(guī)律的。

通過觀察到天空中的金、木、水、火、土5顆行星在眾多恒星之間的運行，他準(zhǔn)確地測量出了行星運行路線。

這些行星在大多數(shù)時間里，在天球的運行方向是向東的，叫做“順行”。

但有些行星在向東運行了一段時間之后，卻會轉(zhuǎn)過頭來向西運行，這叫做“逆行”。

“逆行”了一段時間后，它們又恢復(fù)“順行”。

除此之外，他還首先發(fā)現(xiàn)“太陽黑子”“日冕”“日珥”現(xiàn)象，總結(jié)月球的運行規(guī)律，甚至還為彗星取名。

樁樁件件，在那個科技并不發(fā)達(dá)的年代，全靠肉眼觀測且記錄詳實，可謂奇跡。

石申對木星的觀測尤為精細(xì)，是研究木星的專家，甚至還寫了本關(guān)于木星的專著，叫《歲星經(jīng)》。

后來，唐朝的《大唐開元占經(jīng)》還引用了一句石申論及木星時所說的話：

“若有小赤星附于其側(cè)?！?/p>

到這里，可能大家對于石申的天文成就還是沒有什么概念。

那我給大家再拉一條時間線——

歐洲第一次發(fā)現(xiàn)木星，是在十七世紀(jì)初望遠(yuǎn)鏡發(fā)明之后，意大利科學(xué)家加利略于1610年用望遠(yuǎn)鏡觀測到的。

咱們的石申，在沒有近現(xiàn)代工具輔助的情況下發(fā)現(xiàn)木星，早了伽利略將近兩千年。

但可惜的是，他的著作沒能得到妥善保存，其原著《天文》八卷，早佚。

后人拾遺補闕，把它與甘德（同屬戰(zhàn)國時期的天文學(xué)家）的《星占》八卷，合稱《甘石星經(jīng)》，又名《星經(jīng)》，曾收入北宋政和年間刊印的《道藏》一書，題名為《通占大象歷呈經(jīng)》。

今存的《甘石星經(jīng)》為2卷。

其中雖有一些后人增添潤色之辭，但不可否認(rèn)的是，這仍舊是一部對天文研究有很高科學(xué)價值的文獻(xiàn)。

讓我們再把時間線往后推700年，郭守敬對大部分人來說，應(yīng)該會熟悉一點。

他出生在元朝，跟著祖父郭榮長大。

受郭榮影響，郭守敬從小就喜歡學(xué)習(xí)，尤其是天文。

但那時候喜歡天文，可沒法跟現(xiàn)在比。要想進(jìn)一步研究天文，還得考驗動手能力。

渾儀，是古代最早的天文觀測儀。

十五六歲時，郭守敬在書上看到了一幅渾儀的插圖，便開始謀劃著自己動手做一架。

要想做正兒八經(jīng)的渾儀，得先冶煉出金屬。

郭守敬沒那條件，于是就去砍竹子，用竹篾給自己做了一架。

為了更好地觀測天象，做好了渾儀之后，郭守敬又用泥巴搭了個土臺階，把渾儀往臺階上一放，就是妥妥的簡易版古代天文臺。

1276年，元軍攻下南宋首都臨安，全國統(tǒng)一已成定局。

疆域遼闊，歷代沿用下來的《大明歷》誤差越來越大，已經(jīng)嚴(yán)重不利于活動和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

1279年，元世祖忽必烈便下令成立“太史局”，調(diào)集全國各地的天文學(xué)者另修新厲。

郭守敬提出先進(jìn)行一次大規(guī)模的天象觀測。

相較于唐朝開元年間的13處觀測點，郭守敬組織大家在全國選取了27個觀測點。

他還在河南登封親自組織修建了一座觀星臺。

觀星臺由兩個觀測室組成，兩個觀測室中間架了一根銅棒，也就是橫梁。

橫梁下方有一座石圭，石圭由36塊青石拼接而成。圭面有刻度，所以石圭又被稱作量天尺。

石圭、凹槽、橫梁組成圭表，被郭守敬用來觀測日影。

根據(jù)太陽的升起和降落，結(jié)合橫梁影子投在圭面上的不同一刻度，郭守敬通過連續(xù)觀測橫梁影子的長度，不僅測算出了二十四節(jié)氣時刻，還測定出了一回歸年的長度為365.2425日。

在測驗期間，郭守敬發(fā)現(xiàn)宋、金時期遺留下來的天文儀器，已經(jīng)破舊得不能再使用。

于是他用了3年時間，對原來的十多種儀器進(jìn)行改制和創(chuàng)新。

先是改制。

不僅把渾天儀精進(jìn)為“簡儀”（類似現(xiàn)代的“天圖式望遠(yuǎn)鏡”），還把簡儀、赤道經(jīng)緯和日晷三種儀器合并歸一，用來觀察天空中的日、月、星宿的運動。

而且，改進(jìn)后再去進(jìn)行觀測，就不會被原本儀器上的圓環(huán)陰影所影響了。

再是創(chuàng)新。

郭守敬把八尺高表改為四丈高表，表上架設(shè)了一條橫梁，橫梁下方放置了石圭。

石圭上的景符透影和景符上的日影重合時，就是當(dāng)?shù)厝罩袝r刻。

這樣測出來的剛好是日心之影，精確度有了極大提升。而在郭守敬改進(jìn)之前，測出來的都是日邊之影。

這次大規(guī)模的測驗，被后世稱為“四海測驗”。

1281年，歷時三年的四海測驗結(jié)束。

與現(xiàn)代值相比，四海測驗不僅平均誤差僅僅在0.2 至0.35 之間，甚至還有兩處則與現(xiàn)代值完全相等。

同年，忽必烈為郭守敬一行人的測驗結(jié)果賜名《授時歷》，元朝正式開始實施新歷法。

《授時歷》中，約定365.2425日為一歲。

精確程度有多高呢？

郭守敬觀察到的一個回歸年為365.2425天，即365天5時49分12秒。

與后來世界上通用的《格里高利歷》（俗稱的陽歷），只相差26秒。

但郭守敬的《授時歷》比西方的《格里高利歷》整整早了300多年。

郭守敬在全世界天文學(xué)領(lǐng)域的影響力，有目共睹。

但說來滑稽。

丹麥也有一個很出名的天文學(xué)家，叫第谷。

第谷一生中有很多天文成就，被譽為近代天文學(xué)的奠基人。

明末時期的來華耶穌會士湯若望在聽說了郭守敬的事跡后，大受震撼，把郭守敬稱為“中國的第谷”。

但其實這個表述明顯不準(zhǔn)確。

借用樊樹志主編的《國史概要》的原話來說：

應(yīng)該說第谷是“歐洲的郭守敬”才確切。

畢竟，光是出生時間，郭守敬都比第谷整整早了三個世紀(jì)。

無論是郭守敬還是石申、甘德，他們都為世界天文史打下夯實的地基。

令人倍感無奈的是，我國在天文領(lǐng)域的卓著成就，正在被人遺忘。

當(dāng)今天的我們再次談?wù)撈鹛煳膶W(xué)時，腦海中第一個想到的卻只有伽利略、哥白尼、牛頓等西方天文學(xué)家，對中國天文史的了解少之又少。

兩千年前，古人留下的遺作本該是人類歷史上邁向神秘星空的第一步，然而受限于諸多歷史原因，我們未能在天文領(lǐng)域中站在世界的前沿。

但令人感到欣喜的是，還有一大批天文學(xué)者們從未停下探索宇宙的步伐。

被稱為中國天文事業(yè)拓荒者的戴文賽，在1940年獲得劍橋大學(xué)博士學(xué)位后，毅然決然地拒絕了老師的挽留。

當(dāng)時，國內(nèi)正在遭受日本侵略。

戴文賽堅信只有科技才能強國，他渴望能把自己學(xué)到的知識服務(wù)于祖國。

回國后，戴文賽夜以繼日地寫了本書，叫《太陽與太陽系》。

和人聊起這本書以及天文學(xué)時，他說：

“可惜的是，我講來講去只能介紹古人和外國人的學(xué)說，康德，拉普拉斯，布封……

要不就蘇聯(lián)的施密特學(xué)派怎么說，費森柯夫，薩弗郎諾夫怎么說。

就是沒有哪一個中國人怎么說。

說起來，我們還是古天文學(xué)最發(fā)達(dá)的國家……”

那時，戴文賽便在心里暗自思考：

被荒廢的天文土地，是時候重新開墾了。

開荒需要園丁，戴文賽愿意成為這名園丁。

于是，他帶著妻子去了南京大學(xué)。

教書是一方面，另一方面是當(dāng)時的中國連一套適合我們具體情況的天文教材都沒有。

編寫一套教材，是當(dāng)時中國天文教育事業(yè)的重中之重。

戴文賽扛下了這份重任。

在他的一生里，發(fā)展中國的天文事業(yè)就是他的全部。

直到身體已經(jīng)被病魔侵蝕，工作的時間從五小時遞減到一小時、半小時，戴文賽還是會把學(xué)生們、助手們叫到床邊來討論天文學(xué)術(shù)。

偶然有了一個想法，也要立刻讓家人幫自己記下來，以便學(xué)者們進(jìn)一步研究。

他為中國培養(yǎng)出眾多天文工作者，如今許多人已經(jīng)成為了我國各大天文臺站的骨干力量。

從動手術(shù)到臨終前的一年零九個月中，他還寫了十多萬字的手稿，校完了《太陽系演化學(xué)》（上冊）的原稿。

戴文賽之于中國天文事業(yè)，不僅是開荒的園丁，更是天文教育事業(yè)的一場及時雨。

在他的影響下，如今依舊還有很多像戴文賽這樣的人在鉆研著天文學(xué)。

有一些世俗的聲音，會質(zhì)疑他們：“這個專業(yè)看起來不好找工作，沒有前途?！?/p>

但對他們和中國天文事業(yè)來說：

唯有熱愛，才是最光明的前途。

前人流芳百世的佳作，給了我們文化自信的底蘊；

后人發(fā)自肺腑的熱愛，正是我們探索宇宙的勇氣。

來源：人民閱讀（id：PeopleRead）

圖片來自網(wǎng)絡(luò)

編輯：桔

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