來源：環(huán)球時報

2022年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎10日揭曉，伯南克、道格拉斯·戴蒙德和菲利普·戴維格等3人因“對銀行和金融危機的研究”獲獎。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎過去給人的印象一直是偏好理論，而對眼前的重大經(jīng)濟(jì)事件回應(yīng)不夠。今年該獎項表現(xiàn)出了些許不同，顯示出對金融問題的關(guān)注。但從獲獎?wù)呖?，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎還是頒給了主要的自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者。一度風(fēng)靡世界的自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)已在實踐中遭遇重挫，日益淪為“黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)”，但諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎仍未放下對它的”情結(jié)”。

首先，自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)存在認(rèn)知錯亂。在西方自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)詞典里，資本主義就等于市場經(jīng)濟(jì)。在現(xiàn)實中，美西方占據(jù)著大量的全球經(jīng)濟(jì)、政治、軍事資源，其貿(mào)易金融主導(dǎo)性權(quán)力、能力也都強大。但美式市場經(jīng)濟(jì)卻秉持自身利益至上、“美國優(yōu)先”，一味迷戀國際霸主地位，為此不惜人為制造和挑動經(jīng)貿(mào)摩擦，以惡性競爭取代國際經(jīng)濟(jì)合作，不擇手段地破壞市場自發(fā)形成的國際分工。究其目的只有一個，就是護(hù)持美西方的壟斷利益。如此看來，資本主義根本不能壟斷對市場經(jīng)濟(jì)的定義?，F(xiàn)在美西方嘴里嚷嚷的“市場經(jīng)濟(jì)”，在實操中甚至是“反市場”。

其次，自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為西方資本野蠻無序擴(kuò)張開路。美西方資本頻繁對外擴(kuò)張和霸凌，自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)都被認(rèn)為充當(dāng)了“先鋒”角色，其中包括對所謂“經(jīng)濟(jì)人理性”等概念的過度崇奉。目前，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇本就面臨地區(qū)不平衡、政策不協(xié)調(diào)以及疫情不斷反復(fù)帶來的諸多不確定性。但美西方仍在雪上加霜，動輒將經(jīng)濟(jì)制裁等作為殺手锏，采取一系列“脫鉤”、斷鏈、制裁、限制等措施，把經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域相關(guān)問題政治化、工具化甚至武器化，擾亂世界經(jīng)濟(jì)正常循環(huán)和發(fā)展。

第三，自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)讓美西方反受其害。美西方目前的困境很大程度上也是自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的困境。自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的政策主張導(dǎo)致包括美國在內(nèi)的一些國家實體經(jīng)濟(jì)虛擬化、空心化，支撐經(jīng)濟(jì)體系的制造業(yè)大量外移。在自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)旗幟下，社會不公、貧富差距拉大等問題與民眾的憤怒交織在一起，導(dǎo)致美歐國家內(nèi)部民粹主義日盛，并通過選舉渠道越來越多地傳導(dǎo)到政治層面?，F(xiàn)實證明，長期過度的自由主義治理使不少西方國家喪失了在危機中采取有效應(yīng)對措施的膽識與能力。正所謂“畫虎不成反類犬”，過度的自由主義已成為自由主義的災(zāi)難。

早在100年前，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的開創(chuàng)者凱恩斯就說過，如果我們繼續(xù)把建立在自由放任與自由競爭假設(shè)基礎(chǔ)上的這些經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，運用到一個正在飛速背離這些假定的社會中，那么我們就要冒第十次風(fēng)險，而且是愚蠢到極點。如此說來，以自由主義或新自由主義為特征的西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)如果再不改弦更張，借用莎士比亞劇本里的一句話，生存還是毀滅，就真成了一個問題。

當(dāng)前，世界進(jìn)入新的動蕩變革期，迫切需要回答好“世界怎么了”“人類向何處去”等時代命題。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎要維持自身經(jīng)濟(jì)學(xué)界“航標(biāo)”地位，就須與時俱進(jìn)。世界上不存在某種永恒的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教條。自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和實踐過程也給世界帶來一個深刻啟示，那就是每個國家都應(yīng)該探索立足于自身經(jīng)濟(jì)實踐的自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識體系。

過去幾十年來中國經(jīng)濟(jì)在世界經(jīng)濟(jì)中的重要性和影響力不斷提升，這為我國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新提供了歷史機遇，構(gòu)建中國自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識體系已經(jīng)具有堅實的實踐基礎(chǔ)。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界需要站在中國和中國人的立場，努力從我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展偉大成就和歷史經(jīng)驗中，萃取和提煉更多經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國話語與中國理論。回顧歷史，正是20世紀(jì)以美國為首的西方國家領(lǐng)銜了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)學(xué)的西方話語和西方理論提供了實踐土壤。進(jìn)入21世紀(jì)，中國已經(jīng)長期穩(wěn)定成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，并且不斷為世界經(jīng)濟(jì)注入穩(wěn)定性和正能量，世界也越來越多地向東看，正期待著經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國理論和中國貢獻(xiàn)。（作者是復(fù)旦大學(xué)特聘教授）