家訓、家法是傳統(tǒng)家庭教育中的主要內(nèi)容，也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在古代家法中，最有名的當屬南北朝時期的《顏氏家訓》，它是由顏之推開“家訓”之先河，編纂而成。

顏之推，字介，生于江陵（今湖北江陵），祖籍瑯琊臨沂（今山東臨沂）。他少年得志，十九歲任國左常侍，但由于身處戰(zhàn)亂紛爭、朝廷更替頻繁的南北朝時期，從而有著歷任南梁、西魏等朝為仕，三為亡國之人的經(jīng)歷，決定了他有著強烈實現(xiàn)國家治理的心愿，并寄托于后世身上，由此作書《顏氏家訓》，“欲當好官，莫如正家”。

《顏氏家訓》成書于隋文帝滅陳國以后、隋煬帝即位之前（約公元6世紀末），共有七卷、二十篇，分別為序致、教子、兄弟、治家、風操、慕賢、勉學、名實、涉務、省事、止足、誡兵等。該書雖然是顏之推記述個人經(jīng)歷、思想、學識以告誡子孫的著作，但更多體現(xiàn)了在中國傳統(tǒng)家國一體思想下，以通過個人修身、齊家所擔負起“天下興亡，匹夫有責”的情懷，因而，《顏氏家訓》按照“治家之寬猛，亦猶國焉”的要求，將國家思想體現(xiàn)在治家理念之中，以達到“修身齊家治國平天下”的目的，所以《顏氏家訓》有著較多反映傳統(tǒng)政德文化思想的內(nèi)容。

1.勤學

勤學是中國傳統(tǒng)官員必須具備的素質(zhì)，所以《遜志齋集》就強調(diào)：“賢者由學以明，不賢者廢學以昏?！庇纱丝梢姡t能的人只有通過不斷學習，才能將內(nèi)心理念轉(zhuǎn)化為符合道德規(guī)范的行為。這是因為通過學習能夠提高自身修養(yǎng)?！皩W者，所以修性也。視、聽、言、貌、思，性所有也。學則正，否則邪”。同樣，顏之推在《顏氏家訓·勉學》中就強調(diào)：“自古明王圣帝，尤須勤學，況凡庶乎！”古代帝王都努力學習，況且我們這些平常人。這是因為，一方面學習開發(fā)了心智，提高認識和行動的能力，“夫所以讀書學問，本欲開心明目，利于行耳”。另一方面，讀書學習使人更加身懷天下，“觀古人之守職無侵，見危授命，不忘誠諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也?！?/p>

2.自律

自律在中國傳統(tǒng)政德文化中就是為官者嚴格要求自己。《尚書·伊訓》就指出，“與人不求全，檢身若不及?！边@表示與人不求全責備，約束別人唯恐不及別人。對于約束和要求自己的態(tài)度則是，“律己宜帶秋氣，處世宜帶春氣”?！额伿霞矣枴分赋隽俗月蓪θ擞绕鋵ψ龉贋槿说闹匾?，強調(diào)：“自律：士而律身，固不可以不嚴也，然有官守者，則當嚴于士焉；有言責者，又當嚴于有官守者焉。蓋執(zhí)法之臣，將以糾奸繩惡，以肅中外，以正紀綱?！弊x書人要嚴格要求自己，尤其是在做了官以后，更要嚴于律己。靠道德規(guī)范，也要靠法律準繩。

3.節(jié)儉

注重節(jié)儉是古代政德文化對官員個人生活的基本要求?！赌印まo過》就強調(diào)：“儉節(jié)則倡，淫佚則亡?！笨梢哉f，節(jié)儉對家對國尤為重要，“一人知儉一家富，王者知儉則天下富”。

《顏氏家訓·治家》篇中則強調(diào)持家要勤儉節(jié)約，批評那些奢侈和吝嗇的行為，“孔子曰：‘奢則不孫，儉則固；與其不孫也，寧固?！衷疲骸缬兄芄胖?，使驕且吝，其余不足觀也已?！粍t可儉而不可吝已。儉者，省約為禮之謂也；吝者，窮急不恤之謂也。今有施則奢，儉則吝；如能施不奢，儉而不吝?？梢??！鳖佒铺岢觯骸叭缒苁┒簧?，儉而不吝，可矣?！边@句話是指能夠做到肯施舍而不奢侈，節(jié)儉而不吝嗇，就可以了。同樣，《顏氏家訓》指出，如果保持樸素的生活作風，就必須善于節(jié)制欲望，才能知足常樂。在《顏氏家訓·止足》篇中強調(diào)：“《禮》云，‘欲不可縱，志不可滿。’宇宙可臻其極，惰性不知其窮，唯在少欲知足，為立涯限爾?！?/p>

4.重義

重義輕利是當官為政者應該具備的態(tài)度和操守。張養(yǎng)浩在《三事忠告》中就指出了：“不競：夫利之與義，勢不并處，義親則利疏，利近則義遠。況為民師帥，而專務于利，其聚怨納侮，視市井小人不若也。故君子之從政也，寧公而貧，不私而富；寧讓而損己，不競而損人?！边@里指為官者不能與民爭利，不損人利己、不見利忘義，必須做到道義至上，以義為先，否則，為官者就不是“大人”“君子”，更沒有“士君子”之道了。正是基于這種義利觀，“從仕者，宜假此以行道也。道不行而富貴利達者，古人以為恥，而不以為榮”。所以，做官應憑靠道義而進，不以追求富貴利達為榮?！额伿霞矣枴芬舱J為做官者要謹守正道、推崇德行，不要為了名利而不擇手段，“君子當守道崇德，蓄價待時，爵祿不登，信由天命。須求趨競，不顧羞慚，比較材能，斟量功伐，厲色揚聲，東怨西怒”。通過不擇手段獲得名望與官職，這與偷盜食物來填飽肚皮，竊取衣服來求得溫暖有什么區(qū)別？

5.務實

務實是傳統(tǒng)政德所強調(diào)的官員必須專心致力于事務，做到辦實事，以恪守自己的職責?！秶Z·晉語四》就認為：“華而不實，恥也。”官員只有講求實際才能為人所信服，“實言、實行、實心，無不孚人之理”。只有辦實事，才能堪當大任?！额伿霞矣枴芬惨恢弊⒅貏諏嵉募医蹋瑥亩囵B(yǎng)后代具有務實的居官品德?！额伿霞矣枴ど鎰铡肪驼J為，君子立身處世，貴在能夠?qū)ε匀擞幸嫣?，不能只會高談闊論，否則就會浪費國家資財，“士君子之處世，貴能有益于物耳，不徒高談虛論，左琴右書，以費人君祿位也”。還必須將學習的知識用于實際事務，“吾見士中文學之士，品藻古今，若指諸掌，及有試用，多無所堪”。總之，為人處事只有腳踏實地，才能實至名歸。對于官員來說，腳踏實地的做法就是在職位上盡職盡責?！皣貌?，大較不過六事：一則朝廷之臣，取其鑒達治體，經(jīng)綸博雅；二則文史之臣，取其著述憲章，不忘前古；三則軍旅之臣，取其斷絕有謀，強干習事；四則藩屏之臣，取其明練風俗，清白愛民；五則使命之臣，取其識變從宜，不辱君命；六則興造之臣，取其程功節(jié)費，開略有術(shù)，此則皆勤學守行者所能辨也。人性有長短，豈責具美于六涂哉？但當皆曉指趣，能守一職，便無愧耳”。

（來源：微信公眾號“福建民俗博物館”）