引言

還記得小馬云嗎？那個小小年紀就貌似馬云的小男孩范曉勤，因為長相與馬云太過相似，他在一段時間里受到了媒體的爭相報道。

無獨有偶，普通人有可能撞臉企業(yè)家，娛樂圈明星就更容易撞臉了。

女明星中，章子怡和童謠，佟麗婭和董璇以及王珞丹和白百何，都讓人傻傻分不清。因為他們長的太過相似了，以至于觀眾在看劇的時候很容易認錯人。

但是撞臉歸撞臉，大家雖開玩笑她們是不是離散多年的姐妹，也只是一笑而過。從來沒有人非要刨根問底的想知道人家有沒有血緣關(guān)系，畢竟世界那么大，遇到幾個長相相似的人很正常。

長相相似有可能有血緣關(guān)系，長相不相似，有血緣關(guān)系的可能性就大打折扣了，但是偏偏有人劍走偏鋒，非要把自己跟別人扯上關(guān)系。

有個叫“孫妃妃”的網(wǎng)友，就說自己是孫悟空的后人，還拿出了證據(jù)向大家展示，甚至還找到了專業(yè)人士進行鑒定，這是怎么一回事呢？

自稱后人，引起軒然大波

2014年，微博上突然有個網(wǎng)名叫“@媽媽的妃妃”的女孩表示，自己是孫悟空的后人。此話一出，頓時引起了軒然大波。

這位名叫孫妃妃的網(wǎng)友在自己的微博中寫到：“非常震驚，跟家里人聊起孫悟空后代的事情，我不相信，我覺得他們想象力太豐富了，但是在收獲了一堆白眼之后，他們竟然拿出了證據(jù)給我看，一塊‘靈石’和‘幾根猴毛’，說是祖上留下來的，說我的祖籍是連云港，我真的是孫悟空的后代嗎？差的也太多了吧，我一點都不勇敢?！?/p>

正常人乍一聽自己跟八竿子打不著的人有關(guān)系，第一反應就是懷疑，之后才會去了解內(nèi)情，孫妃妃也是一樣，家里人跟她說她是孫悟空的后代時，她的第一反應也是不相信。

畢竟當時她正居住在北京，而印象中的孫悟空，是從石頭里蹦出來的，跟自己的差別太大了，能有什么關(guān)系呢？但是在父母較真的態(tài)度下，她也開始相信自己是孫悟空的后代了。

孫妃妃的父母說服孫妃妃的地方有兩點，一是孫妃妃的祖籍是江蘇連云港，《西游記》的作者吳承恩是江蘇淮安人，孫悟空也是江蘇人，孫妃妃和吳承恩的是江蘇人沒問題，孫悟空怎么會是江蘇的呢？

原來《西游記》中對孫悟空的描寫是這樣的：“海中有一座名山，叫做花果山，山頂有一塊仙石，從開天辟地以來，這塊仙石感受天地靈秀，吸收日月精華，時間久了便有了通靈的意思，里面孕育了一個仙胞，有一天仙胞裂開了，產(chǎn)下了一個石卵，因為遇到了風，便化作了一個石猴”。

這就是孫悟空的誕生，而它出生的花果山，就是現(xiàn)在的江蘇連云港云臺山，故而孫悟空是江蘇連云港人。

但是最令孫妃妃信服的，還是家人說出的第二點，也就是她自己在微博中所說的那樣，家人拿給她兩樣證據(jù)，分別是一塊“靈石”和“一撮猴毛”，這兩樣物證都跟孫悟空有關(guān)，這也讓孫妃妃開始相信家人說的話。

祖籍和證據(jù)可以說服孫妃妃，卻不能說服廣大網(wǎng)友，畢竟《西游記》播出這么多年了，上到八十歲老叟，下到三歲幼童，人人都對孫悟空耳熟能詳，卻未曾聽說有人站出來說自己與孫悟空有關(guān)系。

面對網(wǎng)友的圍觀和非議，孫妃妃決定用事實說話，既然手上有證據(jù)，那就讓證據(jù)來證明自己跟孫悟空的關(guān)系。

于是孫妃妃拿著祖?zhèn)鞯摹办`石”和“猴毛”，不辭辛苦的去到了復旦大學，她要找復旦大學生命科學學院的遺傳學教授，讓教授檢測DNA來證明自己與孫悟空的關(guān)系。

教授拿到“靈石”后，仔細端詳了一番，然后給出了自己的結(jié)論，所謂的“靈石”就是一塊青狀的、普通的古磐石，不能確定問題。

對于“猴毛”，教授首先要確定是，自己手上的這個猴毛，到底是不是真的猴毛，需要去動物專業(yè)那邊跟其它猴毛作對比，如果在形態(tài)上分不出來，無法確定是不是猴毛，可以采用基因鑒定的辦法來確定。

復旦教授對孫妃妃直言；“即便確定了她手中的猴毛真的是猴子的毛發(fā)，恐怕也跟她的血統(tǒng)沒有關(guān)系?！?/p>

聽到復旦教授的結(jié)論，很多吃瓜網(wǎng)友意猶未盡，孫妃妃自稱孫悟空后人這件事，之所有能夠吸引廣大網(wǎng)友的目光，跟孫悟空本身的性質(zhì)有關(guān)，正如有的網(wǎng)友所說的那樣：“你不知道他是不是真的，但你無法確定他是假的。”

孫悟空的誕生和人類進化，可以解開大家的疑惑。

小說形象，切記請勿當真

當人們聽到一件很離譜的事情時，會下意識的產(chǎn)生懷疑，這是正常的心理反應，但是在聽到孫妃妃自稱是孫悟空后人的這件事上，人們的思想?yún)s發(fā)生了異樣的變化，大家先是不屑一顧的懷疑，隨后卻又忍不住深究，什么才能證明，孫妃妃不是孫悟空的后人呢？

在大多數(shù)人眼里，孫悟空就是“一個有血有肉的”人。它桀驁不馴，身壓五指山之下，心卻崇尚自由；它敢于反抗天庭、反對唐僧的話，有自己的想法和堅持；

它懲惡揚善，取經(jīng)路上掃盡妖魔鬼怪；它勤懇認真、西天途中兢兢業(yè)業(yè)……這些特質(zhì)和孫悟空的個體形象交相輝映，活脫脫的就是人的形象的映照，故而有人會越深思，越模糊孫悟空不是人這一事實。

從創(chuàng)作者吳承恩的角度來看，孫悟空擺明了就是一個虛構(gòu)的神話形象。孫悟空的誕生，與吳承恩自身密不可分。

吳承恩是出生于一個書香世家，自幼聰穎好學，但是不幸的是，他的父親性格懦弱，以至于吳承恩在家道沒落后備受欺凌，而當時的社會環(huán)境，更是影響了他的思想和世界。

吳承恩所在的明朝，一共經(jīng)歷了兩位皇帝，一位是明武宗，一位是明世宗。

前者荒淫無度又荒廢朝政，后者在執(zhí)政后期，貪婪又昏聵。這兩位皇帝把明朝攪得的是不得安寧，尤其是明世宗，他篤信道教、佞寵道士，花費大量金銀財寶修建道官，數(shù)十年不上朝，在這樣的統(tǒng)治下，明朝世風日下、民眾窮困，吳承恩把這一切都看在了眼里。

孫悟空，就是吳承恩取材于唐代李功佐的《古岳瀆經(jīng)》中的無支祁的形象。無支祁是個神通廣大的猴精，曾被壓在五行山下，這就是孫悟空形象的由來。吳承恩想用孫悟空和《西游記》，來批判社會，警示百姓。

他將自己的生活體驗寫進了西游記里，豐富了《西游記》的故事情節(jié)，也充盈了孫悟空這個形象。

他寫孫悟空敢于反抗、樂于追求自由的大膽精神，其實是在鼓舞人民與生活做反抗做斗爭；他寫妖魔占據(jù)山頭、稱王稱霸、殘害忠民，是在記錄明朝鄉(xiāng)宦跋扈、殺人奪田的真實寫照……

真實的故事與逼真、擬人的形象刻畫，帶給觀眾親切和熟悉感，又因為電視劇《西游記》播出的頻率太過頻繁，以至于人們會把孫悟空當成真實存在的人物。

其實孫悟空后人事件之所以能夠引起大家的圍觀和討論，還與我們?nèi)祟愖陨淼钠鹪从嘘P(guān)，義務教育階段的生物課本中寫道：人類起源于森林古猿。這引起了人們的思考，人與孫悟空都是起源于猿類，是否存在親緣關(guān)系呢？

人類起源，揭開鬧劇真相

人類起源于森林古猿，是英國生物學家達爾文提出的，但是對于人類究竟是怎么從猿類發(fā)展和演變而來的，他并沒有做出詳細解釋。

從淺顯的生物學角度看，孫悟空在人們的心目中是一只猴子，屬于靈長目，而人也是靈長目，所以有人會片面的認為，人跟猴子存在親緣關(guān)系，但是這是不對的。

達爾文在《人類的由來及性選擇》一書中著重探究了人類與猿猴類的關(guān)系。

達爾文認為，人類與猿猴類都是起源于舊世界的猴類 ，雖然人與猿猴的起源相同，卻并不代表兩者之間有親緣關(guān)系，因為在解釋人猿同祖的時候，達爾文特地說明，不能因為人與猿猴的起源相同，就假定包括人類在內(nèi)的整個猴類系統(tǒng)的早期祖先與現(xiàn)存的猿或猴是完全一致的，即便非常相似也不行。

這說明，即便人與猿猴有共同的祖先，但是在發(fā)展進化的過程中，也早已經(jīng)不同了，人類是從舊世界的猴類進化出的一個特殊分支，現(xiàn)存的猿猴則是另一個分支，人猿同祖的“祖”已經(jīng)不在了。

孫悟空即使再像人 ，在《西游記》中，它的形象描寫也與人不沾邊，《西游記》第三十六回中的僧官形容孫悟空：“圓眼睛，查耳朵，滿面毛，雷公嘴……”佛祖則更是一語道出了孫悟空的真實形象：“長的粗野、鄙陋，卻是個吃松果的猢猻?！薄半m像人，卻比人少腮……”

故而在《西游記》中，當其他人百姓是人的時候，孫悟空還是個猴子，后面再怎么進化發(fā)展，它也不可能是孫妃妃的祖先，孫妃妃與孫悟空，實在是半毛錢關(guān)系都沒有。

再者，石頭的成分是煙酸鈣和二氧化硅，不具備孕育生命的條件，所謂孫悟空從仙石中誕生，只是吳承恩賦予它的出場特色罷了，真真就是刻畫了一個神話角色。

同時復旦教授在拿到孫妃妃的祖?zhèn)鳌办`石”時，得出了靈石是古磐石的結(jié)論。古磐石產(chǎn)自非洲，在我國屬于舶來品，跟孫悟空誕生的花果山或云臺山都不吻合，石頭也跟孫悟空的關(guān)系不大。

嘩眾取寵，鬧劇終于收場

面對鏡頭，在談及為什么要對“靈石”和“猴毛”進行DNA檢測時，孫妃妃解釋道：“以前自己是屬于很膽小很孤僻的那種，因此常常被同學欺負，如果檢測出來自己是孫悟空的后人，自己會很高興，有了這樣的認可，自己會勇敢起來，因為畢竟自己是孫悟空的后代。”

復旦教授最后得出的結(jié)論是，孫妃妃的兩件祖?zhèn)?span id="9c994cp" class="wpcom_tag_link">寶物都無法證明與她的關(guān)系，更無法與她做DNA檢測。

雖然不是好消息，但是孫妃妃并沒有放棄自己是孫悟空后人的想法，她依然相信，自己就是孫悟空的后代，就是貨真價實的“孫N代”美猴王，這樣她會更加勇敢。

孫悟空后人的鬧劇在大家的圍觀聲中悄悄落下了帷幕，新鮮刺激的新聞不停更新，很多人都忘記了這場鬧劇，孫妃妃的生活也恢復了正常，此后她經(jīng)常在網(wǎng)上發(fā)發(fā)自拍，展示一下自己的生活，只不過生活中的熱點新聞太多了，她也漸漸的沒入人海，了無音訊了。

在事件剛剛發(fā)生時，大多數(shù)網(wǎng)友都認為這是一場為了博出名而進行的炒作，畢竟網(wǎng)絡時代，流量與利益掛鉤，但是漸漸的，人們也對孫悟空的身世產(chǎn)生了好奇心，愿意一同觀看這場鬧劇的走向，只不過事實勝于雄辯，再多的修辭和說法，都不過是給真相蒙上了一層紗，禁不起推敲和打磨。

對于孫妃妃所說的，如果確定自己是孫悟空的后人，自己就會更勇敢的說法，仁者見仁智者見智。

一個人的勇氣，應該是基于自己對生活的掌握，對工作的把握，對能力的認可，從自身以外的其他人或物汲取自己勇氣的力量，是縹緲的，靠不住的，還是希望孫妃妃能過的好，不論以哪種方式，畢竟對于很多人來說，必須要依附什么，生活才能繼續(xù)下去。

結(jié)語

孫妃妃的孫悟空后人事件，在當年是比較少見的離譜的新聞，而在當下的社會，類似的炒作司空見慣。

互聯(lián)網(wǎng)時代，信息蜂擁而至，我們的時間、精力，被分割、被搶奪、被占有，短暫的愉悅和歡樂后，留下的，是難以填滿的空虛感，比浪費時間和精力更恐怖的是，我們在信息洪流中思考能力的缺失，人云亦云，觀點一致，缺乏獨立思考，是越來越多的人所面臨的困境。

我們看到的，聽到的，可能是真相，也可能是謊言，保持獨立思考，允許自己有不同的想法和觀點，千萬人之中，堅守和夯實自己的三觀。

參考文獻

「1」畢堅.中國旅游勝跡傳說故事[M].北京.華夏出版社.1997.26

「2」張鋒.猴子的起源與演化[J].生物進化,2017(02):37-45

「3」董沛文主編. 西游真詮 《西游記》修道秘訣破譯 下[M].北京：宗教文化出版社, 2015.284

「4」查爾斯·羅伯特·達爾文.人類的由來及性選擇[M].北京.北京大學出版社.2009.44