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法律論文怎么寫

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主題詞是經(jīng)過(guò)規(guī)范化的詞，在確定主題詞時(shí)，要對(duì)論文進(jìn)行主題，依照標(biāo)引和組配規(guī)則轉(zhuǎn)換成主題詞表中的規(guī)范詞語(yǔ)。

5、論文正文：

（1）引晌斗言：引言又稱前言、序言和導(dǎo)言，用在論文的開頭。 引言一般要概括地寫出作者意圖，說(shuō)明選題的目的和意義, 并指出論文寫作的范圍。引言要短小精悍、緊扣主題。

〈2）論文正文：正文是論文的主體，正文應(yīng)包括論點(diǎn)、論據(jù)、 論證過(guò)程和結(jié)論。主體部分包括以下內(nèi)容：

a.提出-論點(diǎn)；

b.分析問(wèn)題-論據(jù)和論證；

c.解決問(wèn)題-論證與步驟；

d.結(jié)論。

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中文：標(biāo)題–作者–出版物信息（版地、版者、版期）：作者–標(biāo)題–出版物信息

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法律論文范文8000字

法律與人們是相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系，法律是維護(hù)秩序，規(guī)范、調(diào)整人們的思想和行為的重要手段。下文是我為大家搜集整理的關(guān)于法律論文范文8000字的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

法律論文范文8000字篇1

淺析憲法在依法治國(guó)中的重要作用

論文摘要：依法治國(guó)就是依完治國(guó)。憲法是國(guó)家的根本大法，是喚畝仔治耐敬國(guó)安邦的總章程，規(guī)定了整個(gè)國(guó)家的基本制度和法律運(yùn)行機(jī)制，公民的基本權(quán)利和自由，具有最高的法和汪律效力。加強(qiáng)憲法的實(shí)施，必須改進(jìn)全社會(huì)的憲法觀念，加強(qiáng)憲法的宣傳，憲法實(shí)施的監(jiān)督，憲法的司法化等工作。

黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“依法治國(guó)基本方略深入落實(shí)，全社會(huì)法制觀念進(jìn)一步增強(qiáng)，法治政府建設(shè)取得新成效?！币婪ㄖ螄?guó)，概括而言，就是依照憲法和法律的規(guī)定來(lái)治理國(guó)家，管理社會(huì)事務(wù)，就是依憲治國(guó)。這是因?yàn)橐詰椃樽罡叻ǖ耐陚涠鴥?yōu)良的法律體系是依法治國(guó)的基礎(chǔ)。

一、憲法是國(guó)家的根本大法。是治國(guó)安邦的總章程

(一)憲法具有最高的法律效力，在社會(huì)主義法律體系中處于核心地位。

法律效力是指法律借助于國(guó)家權(quán)力所具有的強(qiáng)制力和約束力，它的高低、大小是衡量一部法律在法律體系中地位的重要標(biāo)志。憲法具有最高法律效力，已為世界上各成文憲法國(guó)家所公認(rèn)和接受。如日本國(guó)憲法規(guī)定，憲法為國(guó)家最高法律，凡與憲法條款相沖突的法律、法令、詔敕等一律無(wú)效。這說(shuō)明：第一，憲法是其他法律的立法依據(jù)和立法基礎(chǔ)，沒有憲法依據(jù)和憲法授權(quán)，則不能制定法律;第二，即使其他法律有憲法上的立法依據(jù)，但其內(nèi)容和精神也不得與憲法的原則和條文相抵觸，否則無(wú)效或部分無(wú)效;第三，憲法是一切國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和公民的最高行為準(zhǔn)則。一切組織和個(gè)人都必須以憲法為根本活動(dòng)準(zhǔn)則，并且負(fù)有維護(hù)、遵守、保證憲法實(shí)施的職責(zé)。我國(guó)現(xiàn)行憲法也規(guī)定了自身最高的法律地位。

(二)憲法規(guī)定了法治匡f家的基本制度。

憲法規(guī)定的內(nèi)容是國(guó)家社會(huì)制度和政治制度的基本原則。例如我國(guó)現(xiàn)行憲法包括四個(gè)修正案

(1)全面、準(zhǔn)確地體現(xiàn)了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。規(guī)定：“我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。國(guó)家的根本任務(wù)是沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路，集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。中國(guó)各族人民將繼續(xù)雜中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想指引下，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持改革開放，不斷完善社會(huì)主義的各項(xiàng)制度，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，自力更生，艱苦奮斗，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家。”而“—個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”，即堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線的核心內(nèi)容。

(2)規(guī)定了我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)，“中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家?！边@就是我們的國(guó)體，它確定了我們國(guó)家的性質(zhì)和各階級(jí)在國(guó)家中的地位。我國(guó)的人民民主專政實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，但是從我國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，工人階級(jí)是領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，而百分之八十的人口是農(nóng)民，還有其他勞動(dòng)人民，把國(guó)體確定為“工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政”，更加符合我國(guó)的實(shí)際情況。

(3)規(guī)定了國(guó)家的根本政治制度。從我國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，我們把人民代表大會(huì)制度確定為國(guó)家的根本政治制度。規(guī)定：“人民行使國(guó)家權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)?！薄叭珖?guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)都由民主選舉產(chǎn)生，對(duì)人民負(fù)責(zé)，受人民監(jiān)督?！薄皣?guó)家行政機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)都由人民代表大會(huì)產(chǎn)生，對(duì)它負(fù)責(zé)，受它監(jiān)督?！睆闹畜w現(xiàn)出我們國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民，人民是國(guó)家和社會(huì)的主人。

(4)規(guī)定了我們國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的基本制度。再如美國(guó)1789年憲法第一條就規(guī)定了代議制度，其中包括美國(guó)國(guó)會(huì)的組成、職權(quán)、活動(dòng)原則及其與總統(tǒng)、聯(lián)邦法院的分權(quán)制衡關(guān)系等等。

(三)憲法規(guī)定了整個(gè)國(guó)家的法律運(yùn)行機(jī)制。

憲法規(guī)定了憲法和法律的監(jiān)督、解釋體制。我國(guó)憲法在總結(jié)建國(guó)以來(lái)的實(shí)施經(jīng)驗(yàn)和吸收各國(guó)憲政發(fā)展長(zhǎng)處的基礎(chǔ)上，確定由全國(guó)人民代表大會(huì)和人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)監(jiān)督憲法的實(shí)施，這既保證了“議行合一”和“民主集中制”原則的貫徹執(zhí)行，又兼取特設(shè)專門機(jī)關(guān)監(jiān)督的優(yōu)勢(shì)，使憲法實(shí)施的監(jiān)督真正落到實(shí)處。國(guó)家立法機(jī)關(guān)所制定的一般法律以及其他國(guó)家機(jī)關(guān)頒布的規(guī)范性文件必須遵循憲法，同憲法的原則精神相符合，否則勢(shì)必會(huì)損害國(guó)家的根本利益，影響國(guó)家的法治建設(shè)，因此，各國(guó)憲法對(duì)于憲法實(shí)施的監(jiān)督都做了規(guī)定。如，我國(guó)憲法就明確規(guī)定由立法機(jī)關(guān)即全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)監(jiān)督憲法實(shí)施。

(四)憲法規(guī)定了公民的基本權(quán)利和自由。

基本權(quán)利表明了公民在—個(gè)國(guó)家中的憲法地位，是公民行為合法性的依據(jù)。自憲法產(chǎn)生以來(lái)，公民的基本權(quán)利就是憲法的一項(xiàng)最重要、最基本的內(nèi)容。我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，人民是國(guó)家和社會(huì)的主人，享有廣泛的權(quán)利和自由?，F(xiàn)行憲法總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)公民的權(quán)利和自由作了廣泛的、充分的規(guī)定。首先強(qiáng)調(diào)了公民在法律面前一律平等，這是我國(guó)公民的一項(xiàng)權(quán)利，也是社會(huì)主義法制的一條基本原則。還規(guī)定了公民的政治權(quán)利和自由，人身權(quán)利和自由，社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利，監(jiān)督權(quán)，老人、婦女和兒童等特定主體的權(quán)利等等。

我們不但在憲法中規(guī)定了公民的基本權(quán)利，而且在許多方面還有保障：(1)物質(zhì)保障。我們國(guó)家的生產(chǎn)資料公有制和廣大勞動(dòng)人民直接掌握國(guó)民經(jīng)濟(jì)的命脈，為公民基本權(quán)利和自由的實(shí)現(xiàn)提供了物質(zhì)條件。(2)政治保障。我們國(guó)家人民當(dāng)家作主的國(guó)家政權(quán)決定了全力維護(hù)廣大勞動(dòng)人民享有的基本權(quán)利和自由，是社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)的核心職能之一。(3)法律保障。我們社會(huì)主義國(guó)家的法律是廣大人民群眾利益的體現(xiàn)，因而它不僅規(guī)定了公民的基本權(quán)利和自由，而且通過(guò)依法制裁侵犯公民權(quán)利和自由的行為，保障公民基本權(quán)利和自由的實(shí)現(xiàn)。

憲法所規(guī)定的這些制度，不僅為法制的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)，而且也為法制的完整提供了保證。如果沒有憲法，各種法律和法律制度就沒有統(tǒng)一的依據(jù)，法制的內(nèi)部一致性就沒有了根本保證;同時(shí)，也只有在憲法制定和頒布之后，其他法律以及整個(gè)法律制度才能獲得賴以產(chǎn)生的基礎(chǔ)，有關(guān)立法、執(zhí)法、司法和監(jiān)督憲法等機(jī)關(guān)的組織，才能根據(jù)憲法的知道原則而被確立下來(lái)。

二、改進(jìn)憲法觀念，加強(qiáng)憲法實(shí)施

憲法是國(guó)家的根本法，是黨的主張和人民意志的統(tǒng)一，但是只有把紙上的憲法轉(zhuǎn)化為社會(huì)主體的行動(dòng)指南，憲法才能真正成為物質(zhì)力量，立憲的目的、憲法價(jià)值才能實(shí)現(xiàn)。因此我們需要在全社會(huì)進(jìn)一步普及憲法知識(shí)，提高憲法意識(shí)，培植憲法信仰，使憲法銘刻在公民的心里，真正做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。

首先，加強(qiáng)憲法的宣傳工作

我國(guó)憲政建設(shè)缺乏先天的內(nèi)在因素，憲政在很大程度上是由國(guó)家或政府推動(dòng)的，是通過(guò)國(guó)家或政府來(lái)組織實(shí)施的。加強(qiáng)憲法的宣傳工作，重要的是要對(duì)各級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)干部及其工作人員進(jìn)行憲法的普及、宣傳。目前，在相當(dāng)多的黨政干部及國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員頭腦中，并沒有憲法至上的觀念。人民主權(quán)是憲法的原則之一，其核心思想就是國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民，政府的權(quán)力來(lái)自于人民，國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員必須全心全意為人民服務(wù)。國(guó)家機(jī)關(guān)的黨政干部、工作人員具備了較高的憲法意識(shí)，憲法在實(shí)施過(guò)程中就不會(huì)因遇到法盲而侵犯公民權(quán)益。加強(qiáng)憲法的宣傳工作，還必須向公民宣傳憲法知識(shí)。讓公民了解憲法最根本的精神就是限制權(quán)利、保護(hù)權(quán)利，國(guó)家機(jī)關(guān)只是受人民委托，為人民服務(wù)的機(jī)構(gòu)，應(yīng)該置于人民的監(jiān)督之下，國(guó)家權(quán)力應(yīng)該時(shí)刻以保護(hù)公民權(quán)利為己任。不懂憲法，就意味著在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下不能很好地運(yùn)用法律武器來(lái)保護(hù)自己的合法權(quán)益。

其次，加強(qiáng)憲法實(shí)施的監(jiān)督工作

一個(gè)國(guó)家法治狀7兄和法治水平如何，與該國(guó)憲法的規(guī)定在實(shí)際中得到實(shí)現(xiàn)的程度密切相關(guān)。如果憲法得不到有效地實(shí)施，就不可能實(shí)現(xiàn)法治，至多只能造就人治形式下的法治，而不是真正意義上的法治。所以，保證憲法的實(shí)施就成為一國(guó)法治建設(shè)最重要的任務(wù)。加強(qiáng)憲法實(shí)施的監(jiān)督，就要加強(qiáng)監(jiān)督機(jī)構(gòu)監(jiān)督憲法實(shí)施活動(dòng)的法律效力。通過(guò)法律和規(guī)范性法律文件將違憲的概念和含義確定下來(lái)，注重違憲與法律責(zé)任制度的銜接和關(guān)聯(lián)，同時(shí)設(shè)立違憲責(zé)任形式和違憲責(zé)任所對(duì)應(yīng)的法律制裁措施。對(duì)于此類工作，如能持之以恒，如能制度化，就可以極大地推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)，樹立憲法的權(quán)威地位。還要加強(qiáng)社會(huì)公眾對(duì)憲法實(shí)施的監(jiān)督。我國(guó)人民是國(guó)家的主人，社會(huì)公眾對(duì)憲法的監(jiān)督是人民對(duì)國(guó)家進(jìn)行監(jiān)督，對(duì)憲法進(jìn)行監(jiān)督的一種重要方式。一是通過(guò)憲法賦予公民的批評(píng)、建議和申訴、控告和檢舉權(quán)，通過(guò)制度的手段對(duì)違憲的國(guó)家機(jī)關(guān)和國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員進(jìn)行監(jiān)督。二是通過(guò)大眾傳播媒介，也就是社會(huì)輿論和新聞批評(píng)的方式來(lái)實(shí)行對(duì)憲法的監(jiān)督。

最后，加強(qiáng)憲法的司法化

長(zhǎng)期以來(lái)，一些同志認(rèn)為憲法作為根本法的作用，不是通過(guò)憲法條文的規(guī)定直接實(shí)現(xiàn)的，而是通過(guò)其他部門法來(lái)實(shí)現(xiàn)的，所以，憲法規(guī)范對(duì)人們的行為沒有直接的法律約束力。這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)是憲法在實(shí)施過(guò)程中缺乏必要的法律調(diào)控手段造成的。加強(qiáng)憲法的實(shí)施關(guān)鍵還在于加強(qiáng)憲法的權(quán)威性，最突出的就是憲法的司法化。為此，必須賦予憲法的可訴性，使憲法直接進(jìn)入司法活動(dòng)當(dāng)中，人們從自己周圍發(fā)生的各種案例中體驗(yàn)到憲法的價(jià)值，在利益關(guān)系中實(shí)現(xiàn)憲法規(guī)范。公開取締、撤銷違憲立法，禁止、杜絕違憲行為，依法追究各種違憲責(zé)任。建立、健全我國(guó)的違憲審查制度，強(qiáng)化全國(guó)人大及其會(huì)的機(jī)構(gòu)建設(shè)，強(qiáng)化普通法院的行政庭建沒，規(guī)定審查違憲案件的權(quán)限，撤銷同憲法相抵觸的行政法規(guī)、決定、命令以及地方性法規(guī)等，對(duì)違憲法律、法規(guī)宣告無(wú)效或者拒絕適用。通過(guò)彈劾、罷免等方式追究違憲行為的責(zé)任，直至追究法律責(zé)任。我們欣喜地看到2001年8月3日最高人民法院關(guān)于山東“齊玉苓案”的批復(fù)，開創(chuàng)了將憲法引入司法訴訟的先河，這意味著任何公民的權(quán)利都會(huì)受到憲法的保護(hù)，從而使公民從心理上產(chǎn)生了對(duì)憲法的神圣感與崇敬感。

法律論文范文8000字篇2

淺析輿論對(duì)刑事審判的影響及規(guī)制

一、輿論影響刑事審判的形式

法院是刑事裁判的唯一主體和權(quán)力行使者，但由于媒體報(bào)道產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)，使其在刑事審判中掌握了主動(dòng)權(quán)，成為引領(lǐng)刑事判決的風(fēng)向標(biāo)。目前，我國(guó)輿論影響審判的形式主要有兩種：一種是由于傳媒報(bào)道了具有爭(zhēng)議性的司法案件，引起了民眾大規(guī)模的熱議，然后傳媒以公共討論平臺(tái)的身份發(fā)布這些爭(zhēng)議，致使形成了輿論與法院之間觀點(diǎn)的對(duì)峙;[1]另一種是網(wǎng)民為引起廣泛關(guān)注，在網(wǎng)絡(luò)媒介上發(fā)布了爭(zhēng)議性的案件，導(dǎo)致了大量的評(píng)論和轉(zhuǎn)載，各家媒體也開始聞風(fēng)爭(zhēng)相報(bào)道，輿論在所謂情理的參與下帶有明顯的傾向性，給法院帶來(lái)了巨大的輿論壓力。媒體在對(duì)進(jìn)入司法程序中的司法案件進(jìn)行報(bào)道時(shí)，搶先對(duì)案件進(jìn)行討論、分析，甚至攻擊、侮辱與案件有關(guān)的法官、當(dāng)事人及其它訴訟參與人，得出預(yù)測(cè)性結(jié)論，令受眾產(chǎn)生“先入為主”的印象，造成直接或間接地影響法院審判的現(xiàn)象。[2]

二、輿論影響刑事案件的特征

(一)當(dāng)事人身份特殊。

涉案當(dāng)事人是國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員，社會(huì)名人往往是媒體吸睛尋求關(guān)注的出發(fā)點(diǎn)，為了防止具有特殊身份的涉案人員獲得特殊法律待遇，對(duì)案情進(jìn)行大肆報(bào)道，引起民眾的廣泛監(jiān)督。法官在民眾的監(jiān)督下如履薄冰，稍有不慎，便會(huì)威嚴(yán)掃地。

(二)具有間接性和代理人效應(yīng)。

輿論以其明顯的傾向性引導(dǎo)大眾，生成了一種足以影響法院獨(dú)立審判的輿論氛圍，從而使得審判在不同程度上喪失了其應(yīng)有的公正性。[3]而另一方面，一方當(dāng)事人為尋求自身利益最大化，試圖從輿論方向影響司法審判，主動(dòng)要求媒體介入報(bào)道，媒體對(duì)當(dāng)事人的一面之詞先入為主作出傾向性的報(bào)道，引起社會(huì)大眾關(guān)注，形成輿論觀點(diǎn)，對(duì)法院的審判評(píng)論和干預(yù)，法院的中立地位受到威脅，被傾向性觀點(diǎn)開始引領(lǐng)，大大影響了司法審判公正度的最大化。

(三)影響被告人的定罪量刑。

我國(guó)刑法為實(shí)現(xiàn)量刑的合理合法化，針對(duì)不同的案件性質(zhì)和事實(shí)，規(guī)定了不同的量刑情節(jié)。在實(shí)踐中由于媒體等輿論的傾向性報(bào)道和評(píng)論，使得一些本應(yīng)具有減輕，從輕量刑的被告人因其身份特殊而受到限制，法院在權(quán)衡下，選擇了妥協(xié)民憤，舍棄了司法審判原則，犧牲了被告人的利益。

(四)影響司法公信力和權(quán)威。

隨著輿論對(duì)審判影響的日益嚴(yán)重，使人們不得不懷疑司法的公信力和權(quán)威性，公平正義是法律追求的重要價(jià)值，是人們信服司法和法律的根本，司法的權(quán)威性才能牢樹于民心，然而，政府部門為了平息民憤對(duì)司法進(jìn)行大肆干預(yù)，嚴(yán)重威脅司法的獨(dú)立性，使法官妥協(xié)于社會(huì)輿論，致使本已明確審判方向的在審案件被迫改變初衷，作出迎合輿論的裁判，已經(jīng)生效的判決也再次被掀起再審風(fēng)波。司法的權(quán)威性蕩然無(wú)存，導(dǎo)致社會(huì)秩序的混亂，人們不再信賴和尊重司法，反而遇事直接訴諸輿論或信訪，司法名存實(shí)亡。

三、輿論影響刑事審判的規(guī)制

(一)提高媒體素質(zhì)。

在一些重大刑事案件的審理中，媒體的報(bào)道和評(píng)論往往具有很嚴(yán)重的傾向性和針對(duì)性，無(wú)法以法律的角度作出客觀的評(píng)論，經(jīng)常以道德的名義對(duì)案件情況進(jìn)行傾向性報(bào)道，在案件沒有作出判決前，提前給涉案人員定罪量刑，扣上犯罪的帽子。所以，媒體應(yīng)首先做到對(duì)案件的相關(guān)情況做到保密，尤其是被告人的隱私。其次要時(shí)刻維護(hù)司法尊嚴(yán)，客觀評(píng)價(jià)司法行為，充分考慮報(bào)道的時(shí)機(jī)和場(chǎng)合，適時(shí)適度的對(duì)案件進(jìn)行報(bào)道，正確引領(lǐng)輿論方向，同時(shí)也要提高自身的法律素質(zhì)，豐富法律知識(shí)，培養(yǎng)法律思維，從法律角度出發(fā)，與司法部門進(jìn)行溝通，避免觀點(diǎn)分歧。

(二)推動(dòng)司法公開。

輿論之所以相悖于司法，正是由于司法的不公開透明，才會(huì)引起民眾對(duì)司法正義性的質(zhì)疑，對(duì)法院產(chǎn)生誤解。司法公開是人民真正理解司法活動(dòng)公正性，避免誤解性輿論泛濫的有效途徑。建立健全司法公開渠道和機(jī)制 [本文由提供，第 一論 文網(wǎng)進(jìn)行論文代寫和論文發(fā)表服務(wù)，歡迎光lw54.com 聯(lián)系方式QQ 712086966]，使人民大眾時(shí)刻能夠了解和掌握自己所關(guān)心案件的進(jìn)程，全程見證司法活動(dòng)的公正性，如完善人民陪審制度，推廣司法文書公開和庭審公開渠道，及時(shí)答疑解惑，澄清有關(guān)事實(shí)真相。使人民大眾信服司法，揚(yáng)威司法，依賴司法。

(三)提高法官水平。

法官是裁量權(quán)的最終行使者，其裁判結(jié)果是否令人信服，不僅僅是依法裁判，更是取決于其判決理由的充分性和邏輯嚴(yán)密性，民眾主要通過(guò)判決理由對(duì)案件提出評(píng)判，所以法官需要具備良好的表達(dá)能力，向民眾就裁判結(jié)果作出解釋說(shuō)明，而這最終要求法官具有較高的專業(yè)水平，能夠站在法律思維的角度，向社會(huì)作出普遍接受性的發(fā)言。

中國(guó)的歷史文化傳統(tǒng)向來(lái)是情、理、法的并重結(jié)構(gòu)，所以說(shuō)，規(guī)制輿論影響刑事審判的任務(wù)仍艱巨曲折。

參考文獻(xiàn)：

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[2]付松聚.我國(guó)“媒介審判”現(xiàn)象研究[D].河南：鄭州大學(xué)，2009.

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法律論文范文精選

法律是一種不斷完善的實(shí)踐，雖然可能因其缺陷而失效，甚至根本失效，但它絕不是一種荒.唐的玩笑。下文是我為大家搜集整理的關(guān)于法律論文范文精選的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

法律論文范文精選篇1

淺析法律文化對(duì)新型法制化建設(shè)的影響

摘要:

我國(guó)自改革開放以來(lái)，法制建設(shè)越來(lái)越為學(xué)界與社會(huì)所重視。在探索如何在中國(guó)法制建設(shè)的道路存在多方面的觀點(diǎn)與爭(zhēng)論。法律具有民族特性，是民族的共同意識(shí)。發(fā)掘傳統(tǒng)法律文化在現(xiàn)代法制建設(shè)中的意義，能有效地促進(jìn)法制的完善與發(fā)展，形成具有特色的、完善的中華法系。

關(guān)鍵詞:

傳統(tǒng);法律文化;法制建設(shè)

在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景和“依法治國(guó)”方針國(guó)策的指導(dǎo)下，中國(guó)的法制建設(shè)的重要性日益顯現(xiàn)。但是，依法治國(guó)，從這個(gè)源于西方的治國(guó)理念傳入我國(guó)并且應(yīng)用到實(shí)踐當(dāng)中的成效來(lái)看，比起西方來(lái)說(shuō)，我們不得不承認(rèn)在此落后于西方的尷尬局面。著名的德國(guó)歷史法學(xué)派法學(xué)家弗里德里希bull;卡爾bull;馮bull;薩維尼認(rèn)為法律就像語(yǔ)言、風(fēng)俗一樣，具有“民族特性”，是“民族的共同意識(shí)”，“世世代代不可分割的有機(jī)聯(lián)系”，它“隨著民族的成長(zhǎng)而成長(zhǎng)”。中國(guó)新型法制建設(shè)面對(duì)著越加開放的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下西方法律文化的沖擊和中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的影響，面對(duì)這些問(wèn)題，我們應(yīng)當(dāng)如何取舍，何去何從?對(duì)此，我們不得不承認(rèn)一個(gè)亊實(shí)，中國(guó)今天正在使用的一整套法律制度以及法律職業(yè)群體的分類，是幾乎全部從西方發(fā)達(dá)國(guó)家借鑒和移植過(guò)來(lái)的。所以，它們基本上不屬于我們傳統(tǒng)法律文化的組成部分。法制從一定程度上來(lái)說(shuō)是源于西方的“舶來(lái)品”，而這與以封閉的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、政治的專制統(tǒng)治和以家庭為中心的宗法關(guān)系為基礎(chǔ)的的中國(guó)傳統(tǒng)法律文化在某種程度上來(lái)說(shuō)甚至是格格不入的。

一、從法律的起源和用途來(lái)看

在我國(guó)的傳統(tǒng)法制文化中，法只是一種統(tǒng)治和刑罰的工具。自奴隸社會(huì)時(shí)期便有“天討”、“天罰”的神權(quán)法思想出現(xiàn);而司法也主要依靠于“鬼神”、“神獸”等，并且主要應(yīng)用于宗教和政治、軍事活動(dòng)。我國(guó)古代法的基礎(chǔ)是“禮”和“刑”，追求的是維護(hù)血緣統(tǒng)治關(guān)系和等級(jí)制度。①而這卻令人民對(duì)法產(chǎn)生畏懼和排斥，甚至是厭惡。而并不像西方法律文化中的古希臘法和古羅馬法，是奴隸制的商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系下，契約式的人權(quán)和民主。

二、從法律的發(fā)展來(lái)看

在我國(guó)的傳統(tǒng)法制文化哪液攔中，儒家學(xué)派逐漸成為被統(tǒng)治者推崇、主導(dǎo)社會(huì)的思想體系，中華民族精神在本質(zhì)上是“儒”的體現(xiàn)。②首先是受儒家推崇的“人治”傳統(tǒng)。儒家主張具有賢德禮義理想主義下的人來(lái)統(tǒng)治整個(gè)國(guó)家，這在中國(guó)傳統(tǒng)法律文化體現(xiàn)的便是權(quán)力大于法律和專制統(tǒng)治的長(zhǎng)期延續(xù)。法律的正當(dāng)性來(lái)自于統(tǒng)治者手中權(quán)力的賦予，權(quán)力凌駕于法律之上，把法視為政治的一部分。而這種思想至今仍有深刻的影響，正是由于這種根深蒂固的潛在意識(shí)，把法看成是統(tǒng)治者手中的政治工具或者是打擊報(bào)復(fù)的懲罰手段。從近現(xiàn)代中國(guó)的歷史實(shí)踐中我們可以看到，小到一個(gè)刑亊案件的法官因?yàn)槊癖姷妮浾摵完P(guān)注便匆匆給一個(gè)案件下結(jié)論，大到對(duì)權(quán)力、特定人物的盲目崇拜和對(duì)民主、憲政與分權(quán)排斥的思想。而在西方法律文化中，早在古希臘、古羅馬時(shí)期就形成了早期的民主制度，出現(xiàn)了以亞里士多德、柏拉圖為代表的主張民主與法治的學(xué)者;到近代，洛克、孟德斯鳩、盧梭等對(duì)現(xiàn)代世界法制建設(shè)影響巨大的“鼻祖”級(jí)的人物，均來(lái)自于西方。

其次是受儒家文化推崇的“禮”與“德”。

在西方法律文化中，官僚政治受法律調(diào)節(jié)，但在中國(guó)法律并不獨(dú)立，法律從屬于道德，為行政服務(wù)，也成為穩(wěn)定社會(huì)秩序，鞏固統(tǒng)治的制度。所謂“德禮為政教之本”③，法只是一種輔助的手段和教條式的工具，這導(dǎo)致長(zhǎng)期以來(lái)法律不能得到人們的有效重視和信仰。中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中，強(qiáng)調(diào)對(duì)禮義的追求，提倡綱常倫理。正如費(fèi)正清先生在《美國(guó)與中國(guó)》所言，在以家庭為單位的重農(nóng)主義的社會(huì)中，“人的價(jià)值并不像西方所認(rèn)為的那樣是每個(gè)人所固有的品質(zhì)，而是需埋世要從外界獲得的。一個(gè)人的行為好壞主要應(yīng)看它對(duì)社會(huì)福利、安定與是否有貢獻(xiàn)來(lái)判斷，個(gè)人本身也是不受贊揚(yáng)的，因此中國(guó)所存在的一種政治傳統(tǒng)即為家長(zhǎng)式的控制。”④這種影響是巨大的。一方面，這李胡導(dǎo)致“人情”、“等級(jí)”和“面子”成為中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中的重要因子。

而這對(duì)我國(guó)當(dāng)今法制建設(shè)的影響，是極其不利的。近年來(lái)“打官司就是打關(guān)系”、“一紙司考不如有個(gè)叫李剛的爹”等一些言論從側(cè)面體現(xiàn)出，我們的社會(huì)建立在一種錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)上，而在此當(dāng)中，作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的地位和尊嚴(yán)所體現(xiàn)出的價(jià)值越發(fā)的小，心甘情愿也好被迫無(wú)奈也好，只有屈從和扎入這一張張類似等級(jí)制度的大網(wǎng)才能實(shí)現(xiàn)利益的最大化，從而進(jìn)一步的導(dǎo)致在某些司法當(dāng)中“以亊實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩”這一原則的陷落和法律本身公信力的下降。另一方面，在此基礎(chǔ)上一旦少了等級(jí)和家庭的一定程度的約束，對(duì)社會(huì)規(guī)則的漠視就很可能導(dǎo)致侵權(quán)行為的發(fā)生，受侵害的客體既可能是公共利益也可能是私利，而這與法制建設(shè)中，人們對(duì)法律這種社會(huì)公共規(guī)則的敬畏和自覺的遵守的目標(biāo)是截然相反的。

崇尚“以和為貴”、“天人合一”的儒家思想，這種基礎(chǔ)下，造就了不管是在統(tǒng)治者還是人民，還是立法、司法中都存在的“無(wú)訟”的價(jià)值取向。再加上“重獄輕訟”的訴訟制度，這使得自古以來(lái)人民的權(quán)利意識(shí)淡薄。人民沒有用法律來(lái)保護(hù)自己的權(quán)利的意愿和傾向，當(dāng)權(quán)利受到侵害時(shí)卻向權(quán)力尋求救濟(jì)(而這通常是非法的)，或是干脆選擇忍氣吞聲。目前我國(guó)當(dāng)下“主流”的觀點(diǎn)類似于“先中體西用，再逐步過(guò)渡到西體中用”的文化價(jià)值取向。但是新型法制建設(shè)的要求與中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的要求顯然是沖突激烈的，在“中體”思想的引領(lǐng)下依然是無(wú)法擺脫人治和人情關(guān)系的窠臼的，而這將是法制建設(shè)的致命傷。那么這是否意味著我們要全盤否定拋棄中國(guó)傳統(tǒng)法律文化呢?這顯然是不行的。那么在新型法制化建設(shè)的浪潮中我們應(yīng)當(dāng)如何取舍，中國(guó)傳統(tǒng)法律文化實(shí)現(xiàn)自己的“華麗轉(zhuǎn)身?”一是堅(jiān)決破除中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中不利于進(jìn)步的部分，弘揚(yáng)吸收西方的先進(jìn)法律精神?？梢源竽懙恼f(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中大部分是不利于法制建設(shè)的，而造成這種問(wèn)題的原因當(dāng)然有方方面面，但在當(dāng)今世界市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大勢(shì)下，這不僅是我國(guó)發(fā)展的要求，更是一種不可逆的趨勢(shì)。

二是制度改革和完善。

制度的不完善更是為權(quán)力的濫用和腐敗煽風(fēng)點(diǎn)火。不能讓“黨”的頭銜成為某些不法分子的“免罪金牌”和特權(quán)標(biāo)志。對(duì)于作為執(zhí)政黨隊(duì)伍，對(duì)其違法行為更應(yīng)當(dāng)透明的依法處置?！睖p少權(quán)對(duì)立法、司法的干預(yù)，重視憲法的地位，逐步建立違憲審查機(jī)制(憲法雖然是充滿政治意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，但是對(duì)于違反憲法的必須采取得到法律的制裁和追究，否則憲法將淪為一種形式主義的文字)，加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的監(jiān)督，使得立法、司法、行政三者相互獨(dú)立又互相牽制。不僅是立法、司法制度面，作為行政的執(zhí)政黨，也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自身的建設(shè)。這是破除等級(jí)和特權(quán)勢(shì)力風(fēng)氣的關(guān)鍵，使得法治得到真正保障的關(guān)鍵。三是文化大環(huán)境的建設(shè)和教育的改革。我國(guó)沒有西方深厚的__宗教的傳統(tǒng)，這正是一個(gè)很好的基礎(chǔ);所以，要培養(yǎng)大眾對(duì)法律的信仰，把法律作為自己的“宗教信仰”，減少政治和意識(shí)形態(tài)在文化和教育中的影響，提高公民的權(quán)利意識(shí)，提倡多樣化的文化，同時(shí)又要適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)法律道德的教化作用，把“無(wú)訟”最為發(fā)展的最終目標(biāo)而不是過(guò)程。從文化教育入手，加強(qiáng)法制的教育，是一種廣泛的必要的保障。

培根說(shuō)過(guò)，“對(duì)于一切亊物，尤其是艱難的亊物，人們不應(yīng)期望播種與收獲同時(shí)進(jìn)行，為了使它們逐漸成熟，必須有一個(gè)培育的過(guò)程?！敝袊?guó)傳統(tǒng)法律文化的影響是不可能消失的，中國(guó)的法制化建設(shè)必然是一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程，但在這個(gè)過(guò)程中，我們需要的不僅是眼光和視野，更需要的是決心和毅力。我們必須站在整個(gè)人類發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)下，既要大膽的吸收和借鑒西方先進(jìn)的法律文明，又要理性的對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律文化進(jìn)行取舍，真正從權(quán)力社會(huì)走向文明的法治社會(huì)。

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