今天小編給各位分享財(cái)神爺是誰的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)封神榜財(cái)神爺是誰進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！

財(cái)神爺是誰

問題一：財(cái)神到底指誰？財(cái)神爺不僅僅指一人，財(cái)神可分為文財(cái)神和武財(cái)神兩類。文財(cái)神是比干和范蠡兩人。比干是殷紂王的叔父，為國忠直，他見紂王寵愛妖妃蘇妲己，荒淫失政，殘害忠良，便多次直諫紂王，惹得紂王大怒，將比干的心挖了。因他率直忠心，公正無私，后人將比干敬為財(cái)神；范蠡是春秋戰(zhàn)國時(shí)期越王勾踐的大臣，他足智多謀，要越王勾踐“臥薪嘗膽”；并派出美女去使吳王夫差荒淫失政，使越王成就了霸業(yè)。在越王大賞有功之臣時(shí)，范蠡卻隱姓埋名急流勇退，他料到越王“可以共患難而不可同富貴”。后來，越王勾踐稱霸后，便大殺功臣，證明了范蠡的遠(yuǎn)見卓識(shí)。范蠡離開越王后，便改名換姓到齊國去做珠寶生意，賺了許多錢，成為巨富。但他品德高尚，將賺來的錢財(cái)都散給親戚朋友和窮苦百姓，最后在陶邑定居下來安度晚年，自號(hào)“陶朱公”，范蠡能聚財(cái)又能散財(cái)，是難能可貴的，故后人將其奉為文財(cái)神作為楷模敬祀。

武財(cái)神為趙公明，是小說《封神榜》中幻想的人物。說的是“峨眉山羅浮洞”的趙公明，不在洞內(nèi)老老實(shí)實(shí)修煉，反下山助紂為虐。想不到這位反面人物死后竟被姜子牙封為“金龍如意正一龍虎玄真君之神”，率領(lǐng)“招寶”、“納珍”、“招財(cái)”、“利市”四位“正神”迎祥納福。姜子牙在封這位被后世稱之為“財(cái)神”的趙公明時(shí)，已經(jīng)指出了他的致命傷是：“無奈心頭火熱，其如妄境牽連纏，一墮惡趣，反直無路?！毙念^火熱而想入非非，墮入惡境之中而無法返真，正是作者借姜子牙之口，勸世人求則莫作妄想，須從腳踏實(shí)地中求得良言箴語。正如一副對(duì)聯(lián)：頗有幾分錢，你也求，他也求，給誰是好；不做半點(diǎn)事，朝也拜，晚也拜，叫我如何。這正是給朝夕頂禮膜拜“財(cái)神”者的當(dāng)頭一棒。另外傳說舊時(shí)有一“財(cái)神殿”，香火頗盛，一位不信神的文人揮筆寫下了一聯(lián)：可怪崢嶸鐵漢踱入吾門，都變成和嶠癖；未將新舊金山移來中國，枉揚(yáng)起贏政鞭。此聯(lián)用了兩個(gè)典故，“和嶠癖”是指西晉時(shí)的太子少傅和嶠，家巨富，吝嗇成性，搜刮無窮，愛錢如命，被稱為“錢癖”，“贏政”指秦始皇，車巡至蓬萊欲渡海觀日出，舉起神鞭趕石作橋。細(xì)細(xì)體味兩聯(lián)，可令敬“財(cái)神”者深思再三。

問題二：中國五大財(cái)神是誰正財(cái)神趙公明，文財(cái)神范蠡，武財(cái)神關(guān)羽，偏財(cái)神利市仙官，準(zhǔn)財(cái)神劉海蟾

問題三：財(cái)神爺 姓什么一、四大財(cái)神

財(cái)神，俗話財(cái)神爺，傳統(tǒng)意義的財(cái)神分文財(cái)神和武財(cái)神，共有四位。

（一）關(guān)公：作為中國的文武“全能”之神，財(cái)神只是其功能之一。

（二）文財(cái)神

舊年畫中，文財(cái)神為文官打扮，頭戴宰相紗帽，手捧如意，身著蟒袍，足踏元寶。神態(tài)慈祥，笑蔽做容滿面。

1、比干：商朝殷紂王叔父，忠耿正直，因勸諫慘遭剖腹挖心。民間傳說比干后來被姜子牙用靈丹妙藥救活。因沒有了心，不偏不向，辦事公道，童叟無欺。比干因忠直和沒有心眼兒被奉為文財(cái)神。

2、范蠡：春秋越國重臣，曾助勾踐復(fù)仇滅吳，功成隱退（一說逃逸），民間有多種傳說。有關(guān)經(jīng)商的傳說為范蠡出逃后，浮海到齊國經(jīng)營農(nóng)業(yè)和商業(yè)，三次發(fā)財(cái)，三次散財(cái)給窮人。后在陶邑定居，號(hào)為“陶（暗喻“逃”）朱（高官紅袍的顏色）公”。因能發(fā)家致富和樂于散財(cái)，被奉為偶像。

（三）武財(cái)神趙公明

趙郎，字公明，又稱趙玄壇（《封瞎并則神演義》）；又名趙公元帥或黑虎玄壇（《三教搜神大全》），陜西終南山人，與鐘馗同鄉(xiāng)。

1、晉代《搜神記》中，稱“三將軍趙公明”，以冥神的面目出現(xiàn)。

2、隋文帝時(shí)，傳說趙公明等五瘟神至人間降瘟，趙公明又成為瘟神之一。

3、明朝，趙公明成為作惡多端的八部鬼帥之一，專向人間傳播“下痢”（痢疾），后被張?zhí)鞄熃捣Ｔ谛≌f《封神演義》里，趙公明成為峨嵋山羅浮山修煉的道仙，武藝高強(qiáng)，騎黑虎，持鐵鞭，備有定海珠、縛龍索等寶物，后出山助紂為虐，被射殺。后姜子牙封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”之神（即“財(cái)神”），下轄招寶納珍等四神，初具財(cái)神模樣。

4、《三教搜神大全》稱趙公明秦時(shí)避世山中，修行功成，被玉帝封為神霄副帥。后隨張?zhí)鞄熑膪Q鳴山，頭戴鐵冠，手執(zhí)鐵鞭，黑面多須，騎黑虎（后世以此為典型圖像），守玄壇，護(hù)丹室，授為正一玄壇元帥。因能“驅(qū)雷役電”，且“買賣求財(cái)，公能使之宜利和合。但有公平之事，可以對(duì)神禱磨棚，無不如意”，司財(cái)、致富的功能深入人心，瘟君鬼帥邪士的本來面目，反被逐漸淡化。 尊貴無比的財(cái)神，從此橫空出世！

二、五路財(cái)神搶路頭

民俗正月初五，是路頭財(cái)神的生日。商家和盼財(cái)心切的人家，天未亮就燒香點(diǎn)燭，敲鑼打鼓，五更時(shí)搶放頭通炮仗，爭先搶迎財(cái)神進(jìn)門，俗稱“搶路頭”。這種由祈利求財(cái)心態(tài)所誘發(fā)的搶先祭神的風(fēng)俗在清人蔡云的《竹枝詞》中表現(xiàn)得淋漓盡致：

五日財(cái)源五日求，一年心愿一時(shí)酬；

提防別處迎神早，隔夜匆匆搶路頭。

路頭財(cái)神又稱“五路財(cái)神”、“路頭之神”。作為中國財(cái)神隊(duì)伍中的一員，身份由來一直眾說紛紜。“五路財(cái)神”的傳世說法大致有五種：

1、指趙公元帥及屬下的招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財(cái)使者陳九公、利市仙官姚少司。又稱“五顯財(cái)神”。

2、指家住岑南的伍姓五兄弟，原是劫富濟(jì)貧的綠林好漢，后被捉殺。死后陰魂不散，能使貧者富，富者財(cái)落。又稱“靈應(yīng)財(cái)神”。

3、“五路財(cái)神”姓何，名五路?！稛o錫縣志》載其為元末抗倭英雄，為倭寇所殺，民間祀之為神。

4、指“五通神”，又稱“五郎神”，是橫行鄉(xiāng)野、淫 *** 女的妖鬼，因?qū)Ｊ录閻?，又稱“五猖神”。來歷復(fù)雜，一說指唐時(shí)柳州之鬼；一說是朱元璋祭奠戰(zhàn)亡者，以五人為一伍；一說為元明時(shí)期騷擾江南、燒殺奸淫的倭寇?？傊?，五通神為一群作惡的野鬼。人們祀之是為免患得福，福來生財(cái)。遂當(dāng)作財(cái)神祭之。

5、指“路神”（又稱“行神”）。先秦時(shí)就進(jìn)入祭祀典儀，后喻東南西北中五方，處處有神，路路通財(cái)。

6、指五位與人們生計(jì)安全密切相關(guān)的五位俗神，即土地神、馬（牛）王神、仙姑、財(cái)神、灶神。

以上說法都有背景，趙元帥形象廣布民間，五通神以偶像形式在江南廣受廟祀。路神內(nèi)涵奇……

問題四：民間供奉的財(cái)神都是誰財(cái)神，顧名思義是掌管財(cái)富的神祗。在中國神話當(dāng)中，財(cái)神的出現(xiàn)比較晚，職司財(cái)富的神最早可以追溯到宋代，這與宋代以后商業(yè)的繁榮有關(guān)。而且，民間崇拜的財(cái)神并不僅只特定一人，依其性質(zhì)又有正財(cái)神、偏財(cái)神等等分別，其他不是財(cái)神但和財(cái)密切相關(guān)的神祗也不在少數(shù)。關(guān)于迎財(cái)神的風(fēng)俗各地也有蠻大區(qū)別，不過歸根結(jié)底，迎財(cái)神是人們心中的美好望，要想發(fā)財(cái)致富，只能靠自己的雙手。

【財(cái)神的由來】

在各尊正財(cái)神之中，以文武財(cái)神較為人所熟知。武財(cái)神通常是指趙公明、關(guān)羽，文財(cái)神則多為比干和范蠡。其中又以武財(cái)神趙公明最見。

武財(cái)神的由來–趙公明這個(gè)名號(hào)現(xiàn)存最早的文字記載是晉代干寶的《搜神記》，在故事中他本是一個(gè)專替上帝勾取人命的鬼將。到了元代，他又以瘟神形象出現(xiàn)，但逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)可以除瘟禳災(zāi)、伸冤和解的正派神祗。

在明代的通俗小說《封神演義》中，趙公明是商朝大將，協(xié)助聞太師抵抗周軍的進(jìn)攻，被姜子牙用厭勝之術(shù)殺死。在封神臺(tái)上受封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”之神，下轄招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財(cái)使者陳九公、利市仙官姚少司四神。其中陳九公、姚少司是趙公明的徒弟，蕭升、曹寶卻是幫助姜子牙收取趙公明寶物的死對(duì)頭。由于手下的四神都富有濃厚的財(cái)神意味，趙公明財(cái)神之尊的形象也就深入人心了。

在民間傳說中，趙公明一生隨心所欲，憑著他一身好法術(shù)，而把姜子牙打得落花流水，但后來法術(shù)被破， 在臨死前還不屈就投降，天帝因憐其忠志， 而又致雙眼失明，對(duì)世間人民財(cái)力不會(huì)大小眼，故封他為“武財(cái)神”。武財(cái)神的執(zhí)守是追討世人欠債不還，以伸正義。 主持世人財(cái)富公正。他的手下招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者、利市仙官，雖然職責(zé)并不是直接與財(cái)有，可是要財(cái)卻非通過他們不可。所以成為民間最主要的財(cái)神。此外，趙公明也是道教神系中的神，道壇建供時(shí)必須要拜祭，以請(qǐng)他來主持奉獻(xiàn)給神仙的金銀財(cái)寶。

稍微觀察一下眾多飯店會(huì)發(fā)現(xiàn)，店里都會(huì)祭拜關(guān)公，把他也當(dāng)作財(cái)神。其實(shí)，關(guān)羽是眾多財(cái)神中以剛毅耿介著稱的一個(gè)。他的故事可說是家喻戶曉，非但錢財(cái)沾不上邊，甚至曾經(jīng)掛印封金，有點(diǎn)棄財(cái)寶如敝屣的反財(cái)富傾向，雖然性格上不像是管財(cái)?shù)呢?cái)神，但關(guān)公的形象深受大眾喜愛，尤其他在小說和各種傳說故事里表現(xiàn)出的忠肝義膽，也是一般人對(duì)于工作伙伴、合作對(duì)象的要求。因此許多生意人不但把神關(guān)公看作是管理錢財(cái)?shù)纳?，也把他作為生意上監(jiān)察誠信的守護(hù)神。

文財(cái)神的由來–在所有財(cái)神當(dāng)中，陶朱公范蠡大概是最具有財(cái)神氣質(zhì)的一位。范蠡是春秋末期協(xié)助越王勾踐的名臣。在成功地滅吳雪恥之后，他毅然地離開了可共患難不可同安樂的勾踐，隱名從商，先隱居在齊國，因?yàn)榻?jīng)營得當(dāng)，而且正派從商，財(cái)富迅速累積。但后來又為逃避聲名之累而散盡家產(chǎn)，隨之到了陶國，自號(hào)陶朱公，很快又重新聚積起遠(yuǎn)勝從前的財(cái)富，于是了史上最為有名的一大豪富。隨著年代的久遠(yuǎn)和故事的傳奇性，范蠡被后世奉為財(cái)神。在四個(gè)正財(cái)神之中，以范蠡和財(cái)富的關(guān)系最密切，生前即為富人的財(cái)神代表。進(jìn)退得宜，不執(zhí)著于名利的態(tài)度，以及出神入化的經(jīng)營手法是其被奉為財(cái)神的重要因素。

相比范蠡，比干被奉為財(cái)神則是因?yàn)槠渲伊x。比干是商朝大臣，因?yàn)橹抑G紂王，妲己設(shè)計(jì)陷害，謊稱圣人皆有七竅玲瓏心，要紂王將之剜心觀看，不料剜出來的心真有七竅，但比干已死去?；蛘f是妲己裝病，詐稱需要取得比干的七竅玲瓏心做藥引，以除去朝中忠臣。他生前正直，死后無心，故不會(huì)心存偏袒成見，適合作為管理分配財(cái)富的神祗。顯然這是把公和正直當(dāng)作理想中財(cái)神應(yīng)有的特質(zhì)，也表現(xiàn)出了一般大眾對(duì)于財(cái)富公平分配的渴望。

文財(cái)神多見于民間雕塑和木版年畫，大多是錦衣玉帶、冠冕朝靴，臉色白凈，面帶笑……

問題五：財(cái)神爺?shù)脑腿宋锸钦l？中國有文武兩種財(cái)神

關(guān)公被奉為文武財(cái)神 商朝比干和春秋時(shí)期的范蠡為文財(cái)神 隋朝趙公明為武財(cái)神（其實(shí)趙公明也是瘟神）

其余還有民間的五路財(cái)神 但對(duì)于這個(gè)財(cái)神的原型有很多爭議

還有文、武財(cái)神，身旁都要配備小財(cái)神――利市仙官

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問題六：中國歷史、傳說里的四個(gè)財(cái)神都有誰?1、趙公明，本名朗，字公明，終南山下西安周至縣趙大村人，又稱趙玄壇，趙公元帥。玄壇是指道教的齋壇，也有護(hù)法之意。相傳為正財(cái)神；

2、其實(shí)關(guān)羽并非財(cái)神，但他是“義”的化身，經(jīng)商者，比較忌諱的就是犯小人，所以定家就希望關(guān)羽能趕跑這些不義的人，保佑他們做生意順順利利，久而久之，他就成了商人的守護(hù)神；

3、比干：是漢族民間信仰的一位財(cái)神；

4、范蠡：他始終保持著清醒的頭腦,進(jìn)退自如,以保全自身為根本,功名富

問題七：財(cái)神指的到底是誰？財(cái)神爺不僅僅指一人，財(cái)神可分為文財(cái)神和武財(cái)神兩類。文財(cái)神是比干和范蠡兩人。比干是殷紂王的叔父，為國忠直，他見紂王寵愛妖妃蘇妲己，荒淫失政，殘害忠良，便多次直諫紂王，惹得紂王大怒，將比干的心挖了。因他率直忠心，公正無私，后人將比干敬為財(cái)神；范蠡是春秋戰(zhàn)國時(shí)期越王勾踐的大臣，他足智多謀，要越王勾踐“臥薪嘗膽”；并派出美女去使吳王夫差荒淫失政，使越王成就了霸業(yè)。在越王大賞有功之臣時(shí)，范蠡卻隱姓埋名急流勇退，他料到越王“可以共患難而不可同富貴”。后來，越王勾踐稱霸后，便大殺功臣，證明了范蠡的遠(yuǎn)見卓識(shí)。范蠡離開越王后，便改名換姓到齊國去做珠寶生意，賺了許多錢，成為巨富。但他品德高尚，將賺來的錢財(cái)都散給親戚朋友和窮苦百姓，最后在陶邑定居下來安度晚年，自號(hào)“陶朱公”，范蠡能聚財(cái)又能散財(cái)，是難能可貴的，故后人將其奉為文財(cái)神作為楷模敬祀。 武財(cái)神為趙公明，是小說《封神榜》中幻想的人物。說的是“峨眉山羅浮洞”的趙公明，不在洞內(nèi)老老實(shí)實(shí)修煉，反下山助紂為虐。想不到這位反面人物死后竟被姜子牙封為“金龍如意正一龍虎玄真君之神”，率領(lǐng)“招寶”、“納珍”、“招財(cái)”、“利市”四位“正神”迎祥納福。姜子牙在封這位被后世稱之為“財(cái)神”的趙公明時(shí)，已經(jīng)指出了他的致命傷是：“無奈心頭火熱，其如妄境牽連纏，一墮惡趣，反直無路?！毙念^火熱而想入非非，墮入惡境之中而無法返真，正是作者借姜子牙之口，勸世人求則莫作妄想，須從腳踏實(shí)地中求得良言箴語。正如一副對(duì)聯(lián)：頗有幾分錢，你也求，他也求，給誰是好；不做半點(diǎn)事，朝也拜，晚也拜，叫我如何。這正是給朝夕頂禮膜拜“財(cái)神”者的當(dāng)頭一棒。另外傳說舊時(shí)有一“財(cái)神殿”，香火頗盛，一位不信神的文人揮筆寫下了一聯(lián)：可怪崢嶸鐵漢踱入吾門，都變成和嶠癖；未將新舊金山移來中國，枉揚(yáng)起贏政鞭。此聯(lián)用了兩個(gè)典故，“和嶠癖”是指西晉時(shí)的太子少傅和嶠，家巨富，吝嗇成性，搜刮無窮，愛錢如命，被稱為“錢癖”，“贏政”指秦始皇，車巡至蓬萊欲渡海觀日出，舉起神鞭趕石作橋。細(xì)細(xì)體味兩聯(lián)，可令敬“財(cái)神”者深思再三。

問題八：民間四大文武財(cái)神都是誰呂不韋

范蠡雖然經(jīng)商有道被看作是富人的象征，一直被后人視為是商人的老祖宗，但范蠡在經(jīng)商之前是越王勾踐的大將軍，隱退后一定會(huì)有相當(dāng)可觀的金銀作為經(jīng)商的資本，因此范蠡經(jīng)商的成功，是有客觀條件的；反觀呂不韋卻是白手起家，小小的年紀(jì)就成了趙國首都邯鄲的首富，相比而言把呂不韋作為商人的鼻祖竊以為更加合適。白手起家的呂不韋，第一桶金是如何挖到的至今尚無法考證，但在尚未婚取的年齡就成為一國首富，絕對(duì)不是靠販賣青菜，賣幾個(gè)肉包子就能實(shí)現(xiàn)的；結(jié)合歷史及當(dāng)時(shí)趙國的地理位置，分析呂不韋的生財(cái)之道，就是對(duì)當(dāng)代的人也很有啟示；從中也可以看出他經(jīng)商的天才，也不愧商人之鼻祖的稱號(hào)。

沈萬三

萬三者，萬戶之中三秀，所以又稱三秀，作為巨富的別號(hào)，元末明初人。

明朝江南第一巨商沈萬三，他身居江南小鎮(zhèn)做盡天下生意。他敢于和蘇北的義士走私鹽，敢于和海上的俠客大做海上貿(mào)易，后又在義士占領(lǐng)的蘇州成了一城之巨。然而豪俠難免會(huì)逞強(qiáng)，沈萬三未能免為其俗終因財(cái)大氣粗，要犒養(yǎng)朱元璋的百萬大軍無端引火燒身。不久沈萬三被朱元璋發(fā)配充軍，在云南度過了他的余生。

沈萬三在周莊蘇州南京云南都留下足跡。沈萬三始終把周莊作為他立業(yè)之地；萬三住宅在西北半里許，即東莊地及銀浜、倉庫、園亭與住宅互相聯(lián)絡(luò)，萬三家在周莊破屋猶存。盡管他受到張士誠、朱元漳的封賞，但他不愿離開這塊寶地。可見他連自己子孫都要留在這塊富裕之地，不惜重金加以培養(yǎng)使沈家久盛不衰。

胡雪巖

出生于1823年，安徽績溪人。年少喪父家境貧寒，從小就在錢莊時(shí)當(dāng)學(xué)徒。也就因?yàn)槌錾碡毟F，胡雪巖自小就明白：做事要靠朋友，助人就是助己。臺(tái)灣作家高陽所著《胡雪巖全傳》中講，胡雪巖20歲左右的時(shí)候，遇見了一個(gè)窮困潦倒的書生王有齡。這個(gè)書生很有才華，也很有包負(fù)有機(jī)會(huì)做官，但是缺少進(jìn)京的盤纏和做官的本錢。胡雪巖雖然和他并不相熟但二話沒說，立即私下借用了錢莊的500兩銀子送給了王有齡。這樣一來他雖因此失業(yè)了，但卻為自己鋪就了錦繡前程。做了官后的王有齡感其恩德視其為生死之交，得勢的胡雪巖也利用王有齡在官場上的發(fā)達(dá)，開設(shè)了錢莊當(dāng)鋪藥鋪經(jīng)營絲茶從而迅速暴富。

還有另一種說法

一、四大財(cái)神

財(cái)神，俗話財(cái)神爺，傳統(tǒng)意義的財(cái)神分文財(cái)神和武財(cái)神，共有四位。

（一）關(guān)公：作為中國的文武“全能”之神，財(cái)神只是其功能之一。

（二）文財(cái)神

舊年畫中，文財(cái)神為文官打扮，頭戴宰相紗帽，手捧如意，身著蟒袍，足踏元寶。神態(tài)慈祥，笑容滿面。

1、比干：商朝殷紂王叔父，忠耿正直，因勸諫慘遭剖腹挖心。民間傳說比干后來被姜子牙用靈丹妙藥救活。因沒有了心，不偏不向，辦事公道，童叟無欺。比干因忠直和沒有心眼兒被奉為文財(cái)神。

2、范蠡：春秋越國重臣，曾助勾踐復(fù)仇滅吳，功成隱退（一說逃逸），民間有多種傳說。有關(guān)經(jīng)商的傳說為范蠡出逃后，浮海到齊國經(jīng)營農(nóng)業(yè)和商業(yè)，三次發(fā)財(cái)，三次散財(cái)給窮人。后在陶邑定居，號(hào)為“陶（暗喻“逃”）朱（高官紅袍的顏色）公”。因能發(fā)家致富和樂于散財(cái)，被奉為偶像。

（三）武財(cái)神趙公明

趙郎，字公明，又稱趙玄壇（《封神演義》）；又名趙公元帥或黑虎玄壇（《三教搜神大全》），陜西終南山人，與鐘馗同鄉(xiāng)。

1、晉代《搜神記》中，稱“三將軍趙公明”，以冥神的面目出現(xiàn)。

2、隋文帝時(shí)，傳說趙公明等五瘟神至人間降瘟，趙公明又成為瘟神之一。

3、明朝，趙公明成為作惡多端的八部鬼帥之一，專向人間傳播“下痢”（痢疾），后被張?zhí)鞄熃捣?。在小說《封神演義》里，趙公明成為峨嵋山羅浮山修煉的道仙，武藝高強(qiáng)，騎黑虎，持鐵鞭，備有定海珠、縛龍索等寶物，后出山助紂為虐，被射……

問題九：財(cái)神爺是不是姓張？財(cái)神爺是誰不是！財(cái)神老爺有九位！

正財(cái)神五位：主南方財(cái)運(yùn)的文財(cái)神范蠡 ，主東方財(cái)運(yùn)的文財(cái)神比干， 主西方財(cái)運(yùn)的武財(cái)神關(guān)羽，主北方財(cái)運(yùn)的武財(cái)神趙公明，主中間財(cái)運(yùn)的王亥。偏財(cái)神四位：端木賜（西南）、李詭祖（東北）、管仲（東南）、白圭（西北）。以上九位財(cái)神爺分為“四面八方一個(gè)中”的財(cái)神陣容。

以上八位財(cái)神爺（中財(cái)神王亥除外），會(huì)輪流值守，這就是我們每天要查的財(cái)神方位！當(dāng)然，除了知道財(cái)神方位外，最好是請(qǐng)回家供奉，或者下一個(gè)叫吉星許愿的手機(jī)軟件，里面就有財(cái)神爺?shù)纳裎唬∧憧梢韵孪聛戆菀话荩?/p>

問題十：中國古代四大財(cái)神是誰呂不韋

范蠡雖然經(jīng)商有道被看作是富人的象征，一直被后人視為是商人的老祖宗，但范蠡在經(jīng)商之前是越王勾踐的大將軍，隱退后一定會(huì)有相當(dāng)可觀的金銀作為經(jīng)商的資本，因此范蠡經(jīng)商的成功，是有客觀條件的；反觀呂不韋卻是白手起家，小小的年紀(jì)就成了趙國首都邯鄲的首富，相比而言把呂不韋作為商人的鼻祖竊以為更加合適。白手起家的呂不韋，第一桶金是如何挖到的至今尚無法考證，但在尚未婚取的年齡就成為一國首富，絕對(duì)不是靠販賣青菜，賣幾個(gè)肉包子就能實(shí)現(xiàn)的；結(jié)合歷史及當(dāng)時(shí)趙國的地理位置，分析呂不韋的生財(cái)之道，就是對(duì)當(dāng)代的人也很有啟示；從中也可以看出他經(jīng)商的天才，也不愧商人之鼻祖的稱號(hào)。

沈萬三

萬三者，萬戶之中三秀，所以又稱三秀，作為巨富的別號(hào)，元末明初人。

明朝江南第一巨商沈萬三，他身居江南小鎮(zhèn)做盡天下生意。他敢于和蘇北的義士走私鹽，敢于和海上的俠客大做海上貿(mào)易，后又在義士占領(lǐng)的蘇州成了一城之巨。然而豪俠難免會(huì)逞強(qiáng)，沈萬三未能免為其俗終因財(cái)大氣粗，要犒養(yǎng)朱元璋的百萬大軍無端引火燒身。不久沈萬三被朱元璋發(fā)配充軍，在云南度過了他的余生。

沈萬三在周莊蘇州南京云南都留下足跡。沈萬三始終把周莊作為他立業(yè)之地；萬三住宅在西北半里許，即東莊地及銀浜、倉庫、園亭與住宅互相聯(lián)絡(luò)，萬三家在周莊破屋猶存。盡管他受到張士誠、朱元漳的封賞，但他不愿離開這塊寶地。可見他連自己子孫都要留在這塊富裕之地，不惜重金加以培養(yǎng)使沈家久盛不衰。

胡雪巖

出生于1823年，安徽績溪人。年少喪父家境貧寒，從小就在錢莊時(shí)當(dāng)學(xué)徒。也就因?yàn)槌錾碡毟F，胡雪巖自小就明白：做事要靠朋友，助人就是助己。臺(tái)灣作家高陽所著《胡雪巖全傳》中講，胡雪巖20歲左右的時(shí)候，遇見了一個(gè)窮困潦倒的書生王有齡。這個(gè)書生很有才華，也很有包負(fù)有機(jī)會(huì)做官，但是缺少進(jìn)京的盤纏和做官的本錢。胡雪巖雖然和他并不相熟但二話沒說，立即私下借用了錢莊的500兩銀子送給了王有齡。這樣一來他雖因此失業(yè)了，但卻為自己鋪就了錦繡前程。做了官后的王有齡感其恩德視其為生死之交，得勢的胡雪巖也利用王有齡在官場上的發(fā)達(dá)，開設(shè)了錢莊當(dāng)鋪藥鋪經(jīng)營絲茶從而迅速暴富。

還有另一種說法

一、四大財(cái)神

財(cái)神，俗話財(cái)神爺，傳統(tǒng)意義的財(cái)神分文財(cái)神和武財(cái)神，共有四位。

（一）關(guān)公：作為中國的文武“全能”之神，財(cái)神只是其功能之一。

（二）文財(cái)神

舊年畫中，文財(cái)神為文官打扮，頭戴宰相紗帽，手捧如意，身著蟒袍，足踏元寶。神態(tài)慈祥，笑容滿面。

1、比干：商朝殷紂王叔父，忠耿正直，因勸諫慘遭剖腹挖心。民間傳說比干后來被姜子牙用靈丹妙藥救活。因沒有了心，不偏不向，辦事公道，童叟無欺。比干因忠直和沒有心眼兒被奉為文財(cái)神。

2、范蠡：春秋越國重臣，曾助勾踐復(fù)仇滅吳，功成隱退（一說逃逸），民間有多種傳說。有關(guān)經(jīng)商的傳說為范蠡出逃后，浮海到齊國經(jīng)營農(nóng)業(yè)和商業(yè)，三次發(fā)財(cái)，三次散財(cái)給窮人。后在陶邑定居，號(hào)為“陶（暗喻“逃”）朱（高官紅袍的顏色）公”。因能發(fā)家致富和樂于散財(cái)，被奉為偶像。

（三）武財(cái)神趙公明

趙郎，字公明，又稱趙玄壇（《封神演義》）；又名趙公元帥或黑虎玄壇（《三教搜神大全》），陜西終南山人，與鐘馗同鄉(xiāng)。

1、晉代《搜神記》中，稱“三將軍趙公明”，以冥神的面目出現(xiàn)。

2、隋文帝時(shí)，傳說趙公明等五瘟神至人間降瘟，趙公明又成為瘟神之一。

3、明朝，趙公明成為作惡多端的八部鬼帥之一，專向人間傳播“下痢”（痢疾），后被張?zhí)鞄熃捣?。在小說《封神演義》里，趙公明成為峨嵋山羅浮山修煉的道仙，武藝高強(qiáng)，騎黑虎，持鐵鞭，備有定海珠、縛龍索等寶物，后出山助紂為虐，被射……

財(cái)神爺是誰？

中國主要供奉的五大財(cái)神，分別是：王亥（中）、比干（東）、柴榮（南）、關(guān)公（西）、趙公明（北）。

還有其它四方財(cái)神：端手消薯木賜（西南）、李詭祖（東北）、范蠡（東南）、管仲（西北）。以上曾被道教分為“四面八方一個(gè)中”的財(cái)神陣容。

財(cái)神爺傾注了中國勞動(dòng)人民的樸素情感，寄托著安居樂業(yè)，大吉大利的美好心愿。原意指道教奉的神仙。

中國民間信仰：財(cái)神是中國民間普遍供奉的一種主管財(cái)富 的神明。

財(cái)神是道教俗神，中國民間流傳著多種不同版本的橋缺說法，大財(cái)神為中斌財(cái)神王亥，而月財(cái)神趙公明被奉為正財(cái)神，李詭祖、比干、范蠡、劉海被奉為文財(cái)神，鐘馗和關(guān)公被奉為賜福鎮(zhèn)宅的武財(cái)神。日春神青帝和月財(cái)神趙公明合稱為“春福”，日月二神過年時(shí)常貼在門上。

財(cái)帛星君李詭祖又稱增福相公，文財(cái)神，增福財(cái)神，福善平施公。姓李名詭祖，南北朝北魏淄川人。生日九月十七，成道日七月二十二。魏孝文帝時(shí)任曲梁（今河北曲周）縣令，清廉愛民，去世后立祠祭祀。

唐武德二年（619年），被唐高宗賜封“財(cái)帛星君”，后唐明宗天成元年（926年）被賜封“神君增福相公”，元代（1271-1368）被賜封“福善平施公”。河北省邯鄲市曲周縣有祭祀李詭祖的“增福廟”和李相公墓。

初五接財(cái)神，邯鄲爺趙玄壇最受尊拜。許多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底，手執(zhí)鋼鞭，身騎黑虎，極其威武。

“武財(cái)神”關(guān)圣帝君即關(guān)畢者羽關(guān)云長。傳說關(guān)云長管過兵馬站，長于算數(shù)，發(fā)明日清薄，而且講信用、重義氣，故為商家所崇祀，一般商家以關(guān)公為他們的守護(hù)神，關(guān)公同時(shí)被視為招財(cái)進(jìn)寶的財(cái)神爺。信奉關(guān)帝圣君的商家，在正月初五要為關(guān)公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關(guān)圣帝君保佑一年財(cái)運(yùn)亨通。

真正的財(cái)神爺是誰

財(cái)神是中國民間普遍供奉的善神之一，每逢新春佳節(jié)，家家戶戶都會(huì)懸掛財(cái)神像，在正月初二或者初五還會(huì)迎財(cái)神，希望財(cái)神保佑，大吉大利，財(cái)源滾滾。那么民間供奉的都有哪些財(cái)神呢？

其中影響最知備大的，應(yīng)當(dāng)首推“正財(cái)神”趙公明，然后是“偏財(cái)神”，還有“文財(cái)神”、“武財(cái)神源此”。

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正財(cái)神”趙公明。在小說《封神演義》中，姜子牙奉趙公明為“金龍如意正—龍虎玄壇真君”，簡稱“玄壇真君”，統(tǒng)帥“招寶天尊蕭升”、“納珍天尊曹寶”、“招財(cái)使者陳九公”、“利市仙官姚少司”這四位神仙，專管金雹猛迅銀財(cái)寶，迎祥納福、商賈買賣，因此被人們奉為財(cái)神。

財(cái)神爺究竟是誰

財(cái)神爺在漢族民間傳說中是主管財(cái)源的神明，主要分為兩大類：一敏配耐是道教賜封，二是漢族民間信仰。道教賜封為天官上神，漢族民間信仰為天官天仙。 道教賜封并不稱為財(cái)神，而是在所官職上加封神明。中國大乘佛教里也有財(cái)神：北方多聞天王和善財(cái)童子?，F(xiàn)代，為了迎合大家的心理需要，還推出了網(wǎng)絡(luò)財(cái)神和電子財(cái)神等。

中國主要供奉的五大財(cái)神，分別是：王亥（華商始祖），文財(cái)神：比干（東）、范蠡（南），武財(cái)神：關(guān)公（西）、趙公明（北）。

還賣啟有其它四方財(cái)神：端木賜（西南）、李詭祖（東北）、管仲（東南）、白圭（西北）。以上曾被道教分為“四面八方一個(gè)中”的財(cái)神陣容。

民間一般把趙公明奉為財(cái)神爺橋春！

以上就是與財(cái)神爺是誰相關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于封神榜財(cái)神爺是誰的分享。看完財(cái)神爺是誰后，希望這對(duì)大家有所幫助！