文/房桂花

　　因?yàn)橄矚g歷史劇，因?yàn)橄矚g孫麗，所以就看了《甄嬛傳》，而且連續(xù)看了3次，深感它和以往的宮廷歷史劇有很大不同。古裝題材電視劇《甄嬛傳》，以對(duì)人性的深度開(kāi)掘，對(duì)封建皇權(quán)的強(qiáng)烈批判，對(duì)真善美的熱情謳歌而獲得了觀眾的認(rèn)可?？磥?lái)題材不是決定因素，關(guān)鍵是表現(xiàn)什么、如何呈現(xiàn)，古裝劇和其他類型電視劇一樣，也應(yīng)尊重歷史、導(dǎo)向正確，大力弘揚(yáng)主流價(jià)值觀。題材不是創(chuàng)作成敗的決定因素，決定因素是藝術(shù)家的創(chuàng)作態(tài)度和思想藝術(shù)水平。電視劇《甄嬛傳》再次證明，古裝題材仍然能夠傳達(dá)出強(qiáng)烈的批判精神、仍然能夠盡情謳歌“真、善、美”。題材本身有大小之分，但卻無(wú)好壞之別。無(wú)論寫(xiě)重大歷史還是寫(xiě)凡人小事，無(wú)論寫(xiě)帝王將相還是寫(xiě)嬪妃宮女，關(guān)鍵不在于寫(xiě)什么，而在于怎么寫(xiě)？有沒(méi)有思想深度和藝術(shù)價(jià)值。規(guī)模宏大的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、精致雋永而深刻的《羊脂球》、波瀾壯闊的《三國(guó)演義》、說(shuō)不完身邊瑣事的《紅樓夢(mèng)》，都不因題材而決定其成敗。《甄嬛傳》和其他宮廷劇的區(qū)別在于：它無(wú)意于表現(xiàn)風(fēng)流皇帝和俏麗佳人的緋聞艷史，而是以批判現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法直面封建帝王生活的腐朽本質(zhì)，揭示了在罪惡封建制度下人的異化。

　　《甄嬛傳》它的主要人物都不是簡(jiǎn)單的欲望符號(hào)，而是被放在復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系及其變化中把握。對(duì)于宮廷生活題材電視劇，從指導(dǎo)思想上講，成敗關(guān)鍵在于：創(chuàng)作者是用歷史來(lái)解釋后宮加權(quán)謀，還是用后宮加權(quán)謀來(lái)解釋歷史，是用先進(jìn)文化感染人還是靠感官刺激加庸俗趣味賺取收視率。同一題材的電視劇，主要看其價(jià)值追求。凡是反映積極、健康、嚴(yán)肅的價(jià)值取向，面對(duì)觀眾，電視劇的創(chuàng)作者要引領(lǐng)而不是迎合，正如《甄嬛傳》的創(chuàng)作者一樣，不跟風(fēng)，不盲從，要于相同的題材中，拍出不同的價(jià)值追求，這才是“真正的百花齊放”。作家的高度決定作品的高度，這是個(gè)不易法則?！墩鐙謧鳌肪褪且黄P(guān)于人性異化的巨型寓言。它以鴻篇巨制的大體量，最終拉成一幅全景象征——宮廷，它是一種畸形病態(tài)的生存結(jié)構(gòu)符號(hào)，是腐蝕人性的陰暗地窖；皇權(quán)制，則無(wú)異于卡夫卡筆下的官僚絞肉機(jī)。

　　《甄嬛傳》是上乘之作，這不僅在于其跌宕起伏的故事情節(jié)、細(xì)致入微的細(xì)節(jié)描繪、個(gè)性鮮明的人物形象，更在于其思想內(nèi)涵的深度和廣度。該劇對(duì)于宮廷生活的刻畫(huà)形神兼?zhèn)洌瑢?duì)封建皇權(quán)制度的批判鞭辟入里。凡歷史題材電視劇都是歷史的藝術(shù)演繹，“實(shí)”的“史實(shí)文本”制約著“虛”的“藝術(shù)文本”，“虛”的“藝術(shù)文本”又豐富了“實(shí)”的“史實(shí)文本”。把歷史做實(shí)，讓歷史戲劇化、戲劇歷史化，由一位真實(shí)存在過(guò)的帝王托起這部戲的歷史格局，戲核就是以甄嬛為敘事主線。甄嬛雖是一個(gè)虛構(gòu)人物，但她其實(shí)就是中國(guó)千百年來(lái)無(wú)數(shù)后宮女子的縮影。《甄嬛傳》中的“后宮女人”，作為一個(gè)特殊群體，她們之間的風(fēng)起云涌，其實(shí)并不單純是女人之間的爭(zhēng)斗，她們的地位和榮寵，都跟各自家族的興衰息息相關(guān)，她們的可悲就在于——人人被害而又人人害人。這是落后制度對(duì)人性的扭曲和異化。該劇以大氣沉著的悲憫情懷，雍容典雅的陰謀殺戮，瘋狂驚悚的人性扭曲，超越了是非善惡的二元對(duì)立，激起了人性的彈性，寫(xiě)出了人性在極端境遇中可怕的變異，表現(xiàn)出個(gè)體命運(yùn)在一個(gè)巨型的歷史面前，那種無(wú)助、無(wú)奈，還有悲慘的抗?fàn)帯?/p>

　　《甄嬛傳》雖然不是嚴(yán)格的歷史劇，但是它在歷史真實(shí)和藝術(shù)虛構(gòu)之間做出了探索，該劇像上世紀(jì)80年代后期出現(xiàn)的文化反思作品一樣，具有非常強(qiáng)的批判性，而且極具啟蒙主義色彩。該劇基本上站在啟蒙主義的立場(chǎng)上描繪后宮里的女性，在宮廷爭(zhēng)斗中，有的生命殞滅，有的夢(mèng)想消失，有的人格變異。雖然主人公甄嬛用爭(zhēng)斗保護(hù)了自己的愛(ài)情，保護(hù)了自己的地位和孩子，也得到了無(wú)比尊榮，但她失去了一個(gè)人想要得到的基本快樂(lè)和獨(dú)立意志。所以，這部電視劇跟大多數(shù)的后宮戲非常不一樣，不是把宮廷當(dāng)成一個(gè)桃花源，而是將其看成一個(gè)巨大的牢獄，最后甄嬛的命運(yùn)被這個(gè)牢獄捆綁，束縛在一種變異的文化狀態(tài)當(dāng)中。通過(guò)對(duì)歷史細(xì)節(jié)的錘煉，鍛造出良好的美學(xué)品質(zhì)。演員細(xì)膩的表演、考究的道具布景以及精良的音樂(lè)制作等都承載著創(chuàng)作者精益求精的藝術(shù)追求，透露出厚重的歷史感與雅致的文化品位。電視劇按著森嚴(yán)的等級(jí)封號(hào)為嬪妃及其身邊的宮女安排了不同樣式的服飾，這樣的細(xì)節(jié)足以洞見(jiàn)主創(chuàng)人員對(duì)史學(xué)的認(rèn)真態(tài)度，全劇在展示歷史人物特定裝容的過(guò)程中，將封建社會(huì)森嚴(yán)冷酷的等級(jí)制度暴露無(wú)遺，引起人們對(duì)特定時(shí)代人類命運(yùn)的思考。

　　古裝戲的語(yǔ)言如何符合歷史時(shí)代特征一直是困擾創(chuàng)作者的難題?！墩鐙謧鳌氛Z(yǔ)言半文半白，從《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)言中得到不少借鑒。比如“你仔細(xì)著”、“你這小蹄子”、“你好生著”、“主雅客來(lái)勤”、“登高必跌重”等，讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》的觀眾看到此處，都會(huì)有種似曾相識(shí)的感覺(jué)。因?yàn)樵搫∏榫霸谟赫觊g左右，所以這樣的語(yǔ)言運(yùn)用十分得體?！?在很多地方透露出凄婉的色彩，有一種悲劇美的魅力。”

　　《甄嬛傳》自覺(jué)追求文化品位，凡談詩(shī)論畫(huà)，操琴吹簫，踏雪賞梅，古典文化氣息即撲面而來(lái)。時(shí)代、場(chǎng)景、服飾等自不待言，其中做鞋底的菜玉、做旗袍的蜀錦、做大氅的墨狐皮等一些細(xì)節(jié)，都是一篇娓娓道來(lái)的文章，足以看出主創(chuàng)的文化和知識(shí)儲(chǔ)備。”而劇中展現(xiàn)的飲食、服飾、醫(yī)藥、器物、禮儀、官制之類都比較考究，對(duì)歷史細(xì)節(jié)真實(shí)性的注重?zé)o疑增加了該劇的歷史厚重感。該劇給當(dāng)今的古裝宮廷戲注入了一定的美學(xué)活力。其音樂(lè)極大地洞開(kāi)了該劇意義的縱深感，尤其是在重頭戲上不斷出現(xiàn)的無(wú)詞哼唱，是千古幽怨，是人性泣訴；還有絢爛而又歸于平淡的光效等。

　　總之，《甄嬛傳》沉穩(wěn)大方地恪守了電視劇的節(jié)奏、景別等話語(yǔ)形態(tài)，高揚(yáng)了電視劇的本體特征，為處于美學(xué)發(fā)育關(guān)鍵期的中國(guó)電視劇提供了不可小覷的啟示意義。

　　《甄嬛傳》最大的成功點(diǎn)在于塑造了甄嬛這個(gè)人物。劇中的甄嬛被賦予了難得的品質(zhì)：骨子里不愛(ài)權(quán)力，崇尚自由，追求真愛(ài)，本質(zhì)善良。這些難能可貴的品質(zhì)亦是現(xiàn)代人所需要與珍惜的。而甄嬛最后為了生存不得不向權(quán)力靠攏，靠權(quán)力維護(hù)自己的生存，甚至報(bào)復(fù)他人。主人公的這份無(wú)奈與妥協(xié)又廣泛存在于當(dāng)代社會(huì)中。正是觀眾跟主人公有了情感和經(jīng)歷上的共振，才產(chǎn)生了心靈上的共鳴。觀眾喜歡才是硬道理，觀眾其實(shí)是有審美鑒賞力的，他們能夠分辯出什么是有文化追求的作品，他們可能不像專家那樣能明確指出劇中強(qiáng)烈的批判精神和社會(huì)意義，但是劇中人物命運(yùn)讓他們牽腸掛肚。看完電視劇，領(lǐng)會(huì)了正確的歷史觀和價(jià)值觀，通過(guò)藝術(shù)鑒賞的方式，提高民眾的歷史和文化素養(yǎng)，領(lǐng)悟歷史精神。使我們懂得了應(yīng)該如何珍惜現(xiàn)在的生活，辛勤勞動(dòng)、積極工作，為社會(huì)增添正能量，也就實(shí)現(xiàn)了該劇的現(xiàn)實(shí)意義。