科技圈有句話很鼎鼎大名，源于快播布敗之祖王欣，算得“技藝并不不名譽(yù)”，技術(shù)和工具從不價(jià)值觀，唯獨(dú)用戶有歷史觀。
快播看成一個(gè)家什似乎白蓮花，每一行代碼都玉潔冰清都行，但有 70% 的快播用戶在用本條家什看傷風(fēng)敗俗的視頻。
躺槍的 BOY 莫不稍微冤
天下烏鴉一般黑的事理，BOY LONDON（以下簡(jiǎn)稱 BOY）其一詞牌尚無(wú)善惡上面的思想意識(shí)，可是社會(huì)大哥卻偏好那只金黃的雄鷹。
在下結(jié)論該當(dāng)何論人不好惹的時(shí)光，有人持槍諸如此類一張圖樣進(jìn)行小結(jié)：青皮寸頭，大金鏈條，BOY 短袖，緊身窄腳褲，還有豆豆鞋和手包。
很難說這錯(cuò)處一種守株待兔印象，但咱倆在平空里又只好奉告自己：確乎，離這種人遠(yuǎn)點(diǎn)無(wú)可置疑。
在一篇講述 BOY 品牌躺槍，電商平臺(tái)涉世常見退貨的筆札下頭，評(píng)頭品足區(qū)幾乎不折不扣都在講述融洽對(duì)這個(gè)品牌的惡感，這種板板六十四印象八九不離十朝秦暮楚一種通俗的共識(shí)。
想必對(duì)此社會(huì)大哥來說，那只獷悍而裝有攻擊性的雄鷹，即令屬于衣物的紋身，看上去溢于言表，急劇，頗具攻擊性。同理，Kenzo 的大老虎頭，范思哲的美杜莎頭顱也是切近。相對(duì)而言于委實(shí)紋在皮膚上的紋身，這些圖畫花費(fèi)更低，從來不隱隱作痛，同時(shí)可以更換。
最重要的是，它們四季都得以顯露出來，不過紋身那個(gè)，從沒一位社會(huì)大哥敢在北頭冬天的寒氣襲人里流露身上的“下山虎”。
或是有社會(huì)大哥喜好無(wú)印良品，不在身上紋青龍?zhí)K門達(dá)臘虎，而是 Hello Kitty 抑或米老鼠，但要想第一眼就讓普普通通民情生令人心悸退卻，環(huán)抱一個(gè)刻舟求劍印象去樹立影像，屬實(shí)是取得群落認(rèn)可的終南捷徑。
《艋舺》劇照
依照在敘說臺(tái)灣小青年黑幫的影視《艋舺》中，元元本本怯聲怯氣的蚊子（趙又廷飾演），融入門戶的所作所為中級(jí)，不僅是一起打架和逛窯子，還有衣著上的趨同。
在有的是影視作品，按照初期的《古惑仔》，到這幾年的《無(wú)證之罪》之類，不論大江南北，海峽兩岸，都在呈現(xiàn)底部社會(huì)大哥希罕把攻擊性發(fā)自，按照猛獸要么關(guān)公紋身、與 BOY 短袖師出同門的蛇紋豹紋虎紋衣著，再配上大金鏈條，但社會(huì)大哥當(dāng)真的大哥幾度標(biāo)致宛然得計(jì)企業(yè)家。
《退后》MV 劇照，周杰倫在內(nèi)中串演一個(gè)混混
竟是周杰倫《退避三舍》的 MV 里面都是這樣，里頭社會(huì)大哥和小弟的穿搭作風(fēng)不同尋常翕然，不許隱瞞，死板印象劃一不二到必將程度，那確實(shí)即或一種共識(shí)。
設(shè)若理念再往外看，歐美影視作品也照說著近似邏輯：禿頂紋身金鏈猛男擔(dān)負(fù)打砸搶燒，洋服卷煙紅酒教父負(fù)擔(dān)運(yùn)籌。
現(xiàn)實(shí)生活中骨子里與此大差不差，組成部分學(xué)術(shù)圈輿論也針對(duì)這點(diǎn)，真大哥累次亦是領(lǐng)導(dǎo)。
很難說，是社會(huì)大哥揀選了 BOY，或者 BOY 挑挑揀揀了社會(huì)大哥，亦或是一場(chǎng)命中注定的雙向開赴？
BOY 老鷹是衣物的紋身，那真紋身又是什么？
可是想一想，健在中的符號(hào)化標(biāo)簽化體味，又豈止 BOY 與社會(huì)大哥這一例？
在酬應(yīng)傳媒上，反革命棉襪和男同是強(qiáng)關(guān)聯(lián)，水手服和艱苦樸素人設(shè)是強(qiáng)波及，但實(shí)質(zhì)上呢，這見仁見智但是是日常生活中再周遍然而的單品了。前者差一點(diǎn)眾人都有，繼任者是日本初高中普遍的校服形式。
比上述標(biāo)價(jià)簽更有了標(biāo)簽用意的，即使紋身。
在日本，倘使一個(gè)人在全身紋滿惡鬼，龍還是雙魚圖騰，這就是說他是黑道的或然率相當(dāng)大。
與此同時(shí)，為數(shù)不少日本溫泉還是公私澡堂會(huì)禁止這類紋身者進(jìn)入。
紋身因故會(huì)被東亞學(xué)問認(rèn)為是識(shí)別社會(huì)大哥的竹簽，也是因?yàn)樗膩碓从?，即使如此作為違法的標(biāo)簽。
春秋戰(zhàn)國(guó)一時(shí)竟自更早的周朝，為了懲罰罪人有五刑：大辟、宮刑、刖刑、劓刑和墨刑，個(gè)中墨刑屬于最輕的刑罰，在釋放者臉蛋用刀刻下丹青，接下來涂以墨汁，等傷口結(jié)痂脫落，墨色丹青仍會(huì)伴隨監(jiān)犯一世。
《水滸傳》劇照，林沖面頰的刺字即令墨刑，亦稱黥刑
在《水滸傳》等影視作品內(nèi)中，宋江林沖等綠林好漢都蒙受過墨刑。通過竿頭日進(jìn)，紋身成為一種暴力犯罪的表述，以及社會(huì)底層的專有文化；再往后面百尺竿頭，更進(jìn)一步，大眾對(duì)于紋身的接受度漸漸升起，化作一種小眾文化，圖案和哨位也益發(fā)目不暇接。
本來，在差點(diǎn)兒同一時(shí)間線里，古埃及的尸蠟，還有立馬生存在蠻夷之地的吳越群氓，也有紋身斷發(fā)的習(xí)慣（文身斷發(fā)，以避蛟龍。-《漢書·地理志》）。僅只這是她們的自我抉擇，最主要是為著給和睦辟邪壯膽：在身體上紋上獸紋抑或龍鱗畫片，以期收獲豺狼虎豹神獸的能力，這在火種刀耕，打魚果腹的時(shí)代，也擁有圖騰的含義。
這時(shí)，紋身就和冒天下之大不韙未曾任何涉及了。
甚至，紋身對(duì)于本條族群以來，是主動(dòng)、能力、成熟地意味著。
《賽德克·巴萊》劇照，下頜處有紋身是戰(zhàn)斗力的代表
在臺(tái)灣影戲《賽德克·巴萊》中，本來面目的賽德克族人，多有面龐紋身，與此同時(shí)紋身越大，抗敵越猛。有放量左證證驗(yàn)，看成泰雅族的汊港，賽德克族的紋身風(fēng)土民情淵源泰雅族，在清代，泰雅族被稱之為“黥面番”，看得出紋身對(duì)于其一全民族的表示和標(biāo)簽含義。
泰雅族紋身的目的和數(shù)千年前吳越平民差不多，也關(guān)涉辟邪、受看、威興我榮；居然泰雅族到近代也是封存了群體結(jié)構(gòu)，不外乎田獵耕織就是祭拜。
居然在泰雅族中，有了臉部紋身，男女才方可談婚論嫁，而對(duì)于男性而言，稍微部位，比如下顎的紋身，亟待經(jīng)過更高難度的捕獵勝利果實(shí)才能博得，所以，紋身在此間豈但是一種身體上的成熟象征，也得以是一種勛章。
幾率外加生出的不識(shí)抬舉的印象，為什么成為一種共識(shí)？
當(dāng)同一時(shí)間線里兩條關(guān)于紋身的分層再行臃腫的時(shí)候，俺們有理由相信，東亞的社會(huì)大哥們?cè)谡{(diào)諧身上紋下豺狼虎豹魔王甚或關(guān)二爺?shù)臅r(shí)候，不單由于它們是強(qiáng)力和犯罪的浮簽，也會(huì)一廂情愿地親信這些圖畫是一種圖騰，一種表示，一種勛章。
至于 BOY 的雛鷹，Kenzo 的老虎頭，乃至愛馬仕非常 H 金屬頭的小抄兒，都有像樣的標(biāo)簽化來意。
唯獨(dú)，咱們急需謹(jǐn)記的幾許的是，甭管 BOY 老鷹，要么猛虎紋身，都是一種社會(huì)大哥的周遍表述，俺們從這些價(jià)簽展開反向概念，即使咀嚼上的狹窄了，也就算死腦筋印象。
可比前兩日胸中無(wú)數(shù)網(wǎng)友跑進(jìn) BOY 直播間破口大罵品牌和主播一色，即使如此一種狹窄吟味，雖則其一品牌的企劃現(xiàn)行如上所述吃喝玩樂多多少少土味，但是一定不象征買它穿它的都是社會(huì)大哥，終竟當(dāng)做一個(gè)潮牌，也有良多明星潮人采擇過它。
正如眼前所言，紋身想必是強(qiáng)力者的表示，也何嘗不可是原住民的勛章，還何嘗不可是小卒未曾特定含義的一次遍嘗。
《賽德克·巴萊》里邊有句戲詞何謂“如若彬彬有禮是要我們媚顏，那我就讓爾等瞥見野蠻的驕傲自滿”，原始而不遜的賽德克人誓死抵抗不甘示弱嫻靜的入寇，拒絕被奴役，在此紋身是土生土長(zhǎng)和負(fù)隅頑抗的一種居功自恃意味。
無(wú)獨(dú)有偶，等同母題下的《阿凡達(dá)》中，隨身隱含獸紋，同等使用冷兵器的潘多拉星納美族人也是踐行這切近的“蠻荒的耀武揚(yáng)威”。
迄今為止，“紋身的勢(shì)必不是好女孩”象是的視角依然有過江之鯽市場(chǎng)，亦是另一種窄小體味。
當(dāng)這種民用的狹隘體會(huì)，開拓進(jìn)取成標(biāo)簽化的死板印象，再路過多數(shù)人認(rèn)同的易懂共識(shí)，要么歸因于無(wú)名小卒趨利避害的本能，以及或然率上的外加。
單純性的 BOY 雄鷹短袖，單品大金鏈子，獨(dú)力的青皮寸頭，年少時(shí)看《古惑仔》令人鼓舞紋的過肩龍，一時(shí)風(fēng)起云涌買的緊巴皮褲，許老板隨身的愛馬仕小抄兒，這些不太會(huì)讓人有退卻的痛感，總歸俺們看過陳冠希穿 BOY、看過 Kanye 戴大金鏈條，看過汪峰和鄧紫棋穿皮褲，可是這些 buff 漸漸附加，募集齊了這些因素的人是社會(huì)大哥的或然率，有何不可接觸小人物逃脫的本能。
但莫過于，我們并不該被觸及這種本能的，就像 BOY 那只蒼鷹也毋庸成為社會(huì)大哥的圖騰。
