第一篇 我在憂懼什么
續(xù)壹·忐忑的心
續(xù)貳·人生不如意
參·苦從何來(lái)
苦從何來(lái)
痛苦之源不外乎自私貪婪的欲求，以及世事無(wú)法配合我們的精力和環(huán)境的改變。
一釋尊一
沒(méi)有人比釋尊更透徹地體驗(yàn)到人類的痛苦了。讓我們深入去了解尊者的一生，以及他如何參透人世痛苦的原因與解決之道。
釋尊未出家前貴為王子,享受著富貴榮華、備受呵護(hù)的宮廷生活，他不愁貧苦，只有安逸和奢華,終日有美麗的女仆服待,宮中樂(lè)師、誘人的舞者忙于取悅他,擁有任何凡人所能享受的極致,但他仍感到生活空虛。
有一天，釋尊到宮外游玩時(shí)，看到四幕景象?；蛟S對(duì)其他人而言，那不過(guò)是普通的現(xiàn)象罷了，但卻帶給他很大的沖擊——他分別遇到一個(gè)老人、一個(gè)病人、一個(gè)死人及一個(gè)化緣的僧侶。他對(duì)這四幕景象印象深刻，因?yàn)槟鞘撬降谝淮我?jiàn)到的景象，他悟出生命原是由苦難堆砌而成。前三種景象提醒他年老、病痛及最終的死亡，是人世間不可避免的宿命，他也不例外。
但是僧侶的出現(xiàn)，讓他重新升起希望,給予他啟示和勇氣,來(lái)放棄王位及世間所有的享樂(lè)，去尋找真理，以拯救在痛苦深淵中的生靈。
某個(gè)夜晚，釋尊決定放棄物質(zhì)享受,去探尋人類生存于宇宙間的意義。他悄然離開(kāi)皇宮，身上只穿著一件單袍，整整六年之久,他四處飄泊，不知道自己要去哪里，在哪兒歇腳。他沒(méi)有同伴,除了路人施舍的食物之外，沒(méi)吃過(guò)一頓正餐，而且像乞丐般手持破碗進(jìn)食。
過(guò)慣了奢華生活的他，第一眼看到窮人施舍的粗菜剩飯時(shí),差點(diǎn)便忍不住要扔掉，但他忍受一切——粗食、熾陽(yáng)、豪雨，在濕冷的森林中露宿——赤足跋山涉水，不斷地求師開(kāi)示真理。
最后，終于讓他在菩提樹(shù)下悟出真理。在這過(guò)程中，他分享貧苦大眾的人生經(jīng)驗(yàn)，領(lǐng)悟到貪欲不只來(lái)自于奢華的生活，更來(lái)自藉苦行磨煉心智以獲得智慧和解脫的迷思，他差點(diǎn)死于刻苦的自我磨煉，但事實(shí)證明苦行對(duì)悟道并無(wú)絲毫助益，他也曾試著向最好的老師學(xué)習(xí),但卻得不到他想要的解答，最后他體驗(yàn)出
必須靠自己去尋求真理，他放棄自我折磨并采取“中道”，不享極度的奢華亦不自我虐待，本著堅(jiān)忍不拔的毅力和決心，憑自制的工夫而成為萬(wàn)世景仰的釋尊。
釋尊發(fā)現(xiàn)痛苦來(lái)自各種欲望，要解脫痛苦，必須遵循八正道的方法。在徹底領(lǐng)悟生命本質(zhì)后，釋尊奉獻(xiàn)一生，教導(dǎo)那些愿意聽(tīng)他述說(shuō)真理及有所領(lǐng)會(huì)的人。
觀看生命本質(zhì)
釋尊正視痛苦與快樂(lè)的本質(zhì)，這不是未啟蒙的心可以看見(jiàn)的。通常，多數(shù)人不愿面對(duì)生命的真實(shí)面貌，往往籍由白日夢(mèng)或幻想，以獲得虛假的安全感。很多人從來(lái)看不見(jiàn)、不明了，甚至不在乎去尋找生命的真相，反而比較喜歡生活在平凡乏味的世界里。
審視一下人性,就可以明顯發(fā)現(xiàn)人性充滿缺陷,每個(gè)生物，不管是人或是其他生物，均為永無(wú)止盡的生存之戰(zhàn)而掙扎，雖有短暫的快樂(lè)，但同時(shí)也伴隨病痛的侵襲、年老及死亡。
德國(guó)大詩(shī)人、戲劇家兼哲學(xué)家歌德曾說(shuō): “假如讓我算算這一生中快樂(lè)的日子的話，加起來(lái)不到兩個(gè)星期”。
不管我們?nèi)绾吻擅畹陌才派⒔M織社會(huì)，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，只要世界存在，即使是最好的人，還是難逃苦難；縱或擁有財(cái)富，避免生活的刺激,卻也躲不過(guò)死亡，我們的肉體終將分解。必死的命運(yùn)是人世不變的法則，生存的終結(jié)是死亡，這個(gè)念頭對(duì)無(wú)知的人而言，是難以容忍的，他們耽于享樂(lè)，錯(cuò)以為生命是永恒的。
拒絕認(rèn)清真實(shí)，接受生命實(shí)相(如生、老、病、死),到頭來(lái)必定吃足苦頭。唯有認(rèn)知死亡的必然,保持正直不阿的心態(tài)，方能予人勇氣，過(guò)有意義的生活,在悲傷或面臨死亡的剎那間保持鎮(zhèn)定。
貪欲像影子般跟隨人的一生。幼年就必須承擔(dān)責(zé)任;成年后更在養(yǎng)家活口的重?fù)?dān)中掙扎;晚年的生活又充滿病痛、虛弱、依賴、孤獨(dú)、苦痛，乃至死亡,這就是所有人類的命運(yùn)。
一個(gè)過(guò)客，面對(duì)千變?nèi)f化的世界，卻期待安全感或追尋永恒的快樂(lè),是極其愚蠢的。人往往肯為了一時(shí)的快樂(lè)而努力工作，忍受苦楚。但如果想獲得永恒的快樂(lè),就必須放棄易逝的享樂(lè)；若要結(jié)束痛苦,就得將私心連根拔除,學(xué)習(xí)惜福。
了解生命實(shí)相
沒(méi)有學(xué)佛的人無(wú)法滲透生活即是痛苦的真正含意。試想，地球上的生物不是捕食獵物，便是遭其他動(dòng)物捕食，甚至草食性動(dòng)物亦生活在恐懼當(dāng)中，因?yàn)樗麄兪瞧渌麆?dòng)物及人類的犧牲品，沒(méi)有人可以從生存的戰(zhàn)役中逃脫，從而，生存一定會(huì)帶來(lái)對(duì)痛苦和死亡的恐懼，對(duì)生命的不確定感。
釋尊在他還是個(gè)王子時(shí)，有天，他看到一只青蛙被蛇吞了，然后一只老鷹猛然撲至，攫走這只吞了蛙的蛇。釋尊對(duì)此感觸良深，所有生物均是可憐的，因?yàn)樗猩锟傄獟暝阒约旱目诵牵瑫r(shí)又為求生存而捕食他物。這實(shí)在令人費(fèi)解，為何偉大而悲憫的神創(chuàng)造這些無(wú)辜的生命，目的卻使他們受苦?何以造物主讓眾生生活在遭捕食的恐懼中?
在充滿貪欲的世界中，釋尊義無(wú)反顧地為無(wú)常的塵世提供安定的保證。一些不明了的人因而稱呼他為悲觀主義者，他們像在沙灘上筑城堡的小孩，認(rèn)為隨潮汐起落，城堡必毀的預(yù)言是悲觀主義。但是在塵世的不定中，釋尊賜予我們比確定還要好的東西。他提出
追求最終安定的方法——涅槃,永恒的平靜及無(wú)憂。
佛法認(rèn)為，世事本無(wú)常。人之所以不滿足是由于不了解世事無(wú)常。很多人甚至無(wú)法領(lǐng)悟這個(gè)道理,即使知道，也不習(xí)慣運(yùn)用于日常生活中。由于無(wú)知,我們責(zé)怪政府、不滿社會(huì)或厭惡除了自己以外的每個(gè)人。身為文明人，實(shí)在應(yīng)該為我們的自大與無(wú)知負(fù)責(zé)。阻撓我們悟道的障礙是私心、驕傲、仇恨及無(wú)知。就是這些污穢的心態(tài)妨礙我們探尋真理。
通常我們不喜歡真相,因?yàn)槭聦?shí)總是令人不悅或無(wú)法滿足欲望。
沒(méi)有比“展現(xiàn)自己的真實(shí)面”(莎士比亞的《哈姆雷特》）這句話更重要、更饒富意義了。換句話說(shuō),便是忠于自己的良心。不管我們是否接受欲望導(dǎo)致悲傷的道理，都不會(huì)也不能改變宇宙萬(wàn)物的基本原則。我們應(yīng)該能夠分辨對(duì)錯(cuò)之間的不同,但由于無(wú)知和愚昧，我們時(shí)常給自己找上千萬(wàn)個(gè)理由，表示察覺(jué)不到個(gè)中差異。
我們可以為自己的行為找出各種理由，但追究根本，最好還是承認(rèn)，對(duì)就是對(duì),錯(cuò)就是錯(cuò)，如同一個(gè)外科大夫般，找出擴(kuò)散的癌細(xì)胞，予以切除。手術(shù)固然痛苦，可是一旦癌細(xì)胞切除后,擁有健康卻更讓人雀躍。
快樂(lè)瞬息無(wú)常
生命不完整是因?yàn)樯鼰o(wú)法永恒，法國(guó)哲學(xué)家利·貝格森說(shuō): “生活是為了改變，改變是為了成熟，成熟是為了不斷創(chuàng)造自我”。所以，痛苦頹喪的人應(yīng)該尋求光明及依靠，而不是把快樂(lè)的希望，建筑在宛如河口流沙的生命中。
一個(gè)人擁有快樂(lè)的生活時(shí)，都希望時(shí)間能停止流逝。然而,時(shí)間不斷流逝卻是生命的一個(gè)特質(zhì)。在不斷流動(dòng)的時(shí)間中,我們隨著生、老、病、死載沉載浮。
釋尊說(shuō): “生命是無(wú)常的,但死亡卻是必然”。
短暫的生命向每個(gè)人招手，年輕終會(huì)衰老，健壯的身體會(huì)受病魔侵襲，精力會(huì)耗盡，美麗會(huì)變成丑陋，所有的生命都會(huì)步上死亡，無(wú)人可阻擋這個(gè)過(guò)程。死亡尾隨生命而來(lái),就如夜晚緊跟著白晝，不論貧富、老幼都一樣，然而，人很健忘，以為生命是不朽的。
如果細(xì)看人生，會(huì)發(fā)現(xiàn)生命的變動(dòng)與起伏頻繁:乍起乍落、成敗得失、鼓勵(lì)嘲諷、贊美責(zé)難。我們的情緒隨之快樂(lè)悲傷、喜悅沮喪、滿足失望、期盼恐懼。
這些情緒把人送到極樂(lè)境界，旋又推入萬(wàn)丈深淵。一波尚未歇息，卻又被推向另一高潮,我們?cè)跄苌萸笥谰臃屙?然而，在一波又一波的生命浪潮中,心中自有一座平靜的島嶼，能夠保護(hù)我們，不受風(fēng)浪侵襲，這片心田是歷經(jīng)挫折后的智慧結(jié)晶，能夠提供我們安寧與平靜的力量。
生之幻象
甚至快樂(lè)也是建筑在貪欲之上。在修行的路上，不管你喜歡與否，都要認(rèn)清這一點(diǎn)。乍聽(tīng)之下，這話似乎令人不快，可是如果因而放棄，那么不但真理之路將遙不可及，而且會(huì)受短暫幻象所蒙蔽。
由于世界偶爾也有美好的一面，所以要相信這一點(diǎn)并非易事，但環(huán)顧四周，即使在春天這般瑰麗的景色下,還是有許多人死亡，更多的人遭受不治之癥的折磨。事實(shí)上,我們會(huì)經(jīng)歷各種不同形式的失望、挫折、恐懼與痛若苦。隨著年歲的增長(zhǎng)，經(jīng)驗(yàn)的積累，如果不故意蒙蔽自己的眼睛，我們對(duì)世界的看法就會(huì)逐漸開(kāi)闊。如再深入觀看生命的內(nèi)涵，會(huì)發(fā)現(xiàn)我們可以自他人的生活中領(lǐng)悟生命的無(wú)常，一個(gè)喜劇的結(jié)局有可能是另一個(gè)悲劇的開(kāi)始,細(xì)微的失誤可能毀了人的一生。
因此，生命是無(wú)常的，這體驗(yàn)多少安慰了人忮求的心靈。
世界運(yùn)轉(zhuǎn)不息，
從新生到衰微；
如水中的泡沫，
晶瑩、破滅而后消失。
一雪萊一
西藏佛教瑜伽大師兼詩(shī)人密勒日巴尊者，闡明了以下簡(jiǎn)單易解的生命之圖:
青春像夏日之花朵，轉(zhuǎn)瞬凋謝。
年老如烈火蔓延至田疇，
倏忽來(lái)到跟前，
釋尊說(shuō):“生與死就像日出日落，
來(lái)得快，去得也快?！?/p>
病痛有如被彈弓打傷的鳥(niǎo)，
知否?健康和精力總有一天離你而去,
死亡則像一盞枯竭的油燈(在最后的閃動(dòng)后熄
滅)。
這個(gè)世界是短暫的；
我保證沒(méi)有一件事是不變的,
作弄的命運(yùn)如同瀑布，
從不往上傾瀉。
罪犯有如毒樹(shù)
一旦靠近它，便會(huì)受傷，
罪人如同凍傷的碗豆——
也像腐壞的肥肉,會(huì)毀了一鍋的食物。
佛法的修行者一如農(nóng)夫在田里耕種。
命運(yùn)法則就像輪回——
不論誰(shuí)亂了它的秩序都將損失慘重。
輪回有如肉上的一根毒刺——
若不拔去，毒性會(huì)蔓延全身。
即將來(lái)臨的死亡，
有如黃昏時(shí)的樹(shù)影——
疾疾消逝,阻之不及。
當(dāng)其來(lái)臨,除了神圣的佛法，
別無(wú)明燈。
佛法雖是勝利的泉源，
畢竟受其開(kāi)示的還是少數(shù)。
許多人糾結(jié)在輪回的悲劇里，
在注定的不幸中，
與盜賊爭(zhēng)利。
年輕健壯時(shí)，
總不曾想到生病，
但病痛往往來(lái)得如閃電般急速。
生活在塵世紛擾之中，
總想不到死亡的降臨，
但它也如雷電般，遽爾劈在頭上
病、老、死如同手口，
彼此交錯(cuò)，
難道不怕曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的悲苦嗎?
假如再有不幸，痛苦必將更深一層。
生活上的災(zāi)難接連不斷，
如海上的浪潮洶涌一一
一波未平一波又起。
直到自我自其中解放，
痛苦和快樂(lè)才能隨意來(lái)去，
像街上偶遇的路人。
快樂(lè)有如日光浴，
隨人移轉(zhuǎn)；
短暫的人、事、物如暴風(fēng)雪，
來(lái)時(shí)總不會(huì)好意的示警。
思及這些，
為何還不跟隨佛法?
—《密勒日巴之歌》—
欲望能滿足嗎?
在今日這飽受貪求、仇恨，懷疑及恐懼支配的所謂先進(jìn)社會(huì)中，愈來(lái)愈多人感到孤寂、挫折、嫉妒，內(nèi)心充斥著敵意，無(wú)法認(rèn)清生命的意義，這是一點(diǎn)也不稀奇了?，F(xiàn)代的青年更是從犯罪到吸毒，在顯示出對(duì)生命的迷惘。
人的敵人是私心，所有罪惡緣此而生。人總是渴求快樂(lè)與財(cái)富,以為快樂(lè)是建立在欲望的滿足上。過(guò)種觀念在物質(zhì)主義的社會(huì)更為風(fēng)行，當(dāng)無(wú)害的欲求帶來(lái)某種程度的快樂(lè)時(shí),莫以為感官的滿足是最大享受,或是快樂(lè)的唯一泉源。抱持這種觀念的人，生活是空虛縹紗的，如同追逐彩虹，顯然不切實(shí)際。
有些事物帶給人快樂(lè)，便不想讓它輕易溜走；有些事物給人痛苦，便避之唯恐不及。除非我們能控制自己的欲望好惡，否則禍端總是接踵而至。好惡總彼此牽扯，一會(huì)兒行為是惡感所驅(qū)使，一會(huì)兒又是好欲所致。
人在饑餓或口渴時(shí),會(huì)感到不適，于是，欲望使人想平息這不適感。可以說(shuō)，人所有的欲望皆起源于此,因不適感或空虛感的驅(qū)使，尋找自認(rèn)為可以抑制痛苦的妙方。尚若沒(méi)找著，空虛與不適便持續(xù)下去；倘若找到了，欲望或饑餓因而得到滿足，可是過(guò)一會(huì)兒滿足便不復(fù)存在。一旦期待的快樂(lè)消失了,我們又會(huì)感到受騙與失望,因?yàn)榻Y(jié)果永遠(yuǎn)無(wú)法與期待相符。新的欲望于焉產(chǎn)生，塵世的生活便建立在不斷追求欲望的滿足中。
有人窮畢生歲月追求物質(zhì)，卻永遠(yuǎn)無(wú)法滿足，反而陷溺于無(wú)止盡的欲望中，得不到自己要的就懊惱不已。但即使好不容易尋獲所欲，也一樣無(wú)法快樂(lè)，因?yàn)樗鶎さ玫牟蝗缦胂裰械拿篮茫c期待無(wú)法圓滿達(dá)成，對(duì)獲得的事物也感到不滿意，總以為“草是鄰家的綠”，這樣的人永遠(yuǎn)不會(huì)快樂(lè)。擁有愈多，欲望就愈大。有人說(shuō)，人的需求如食物、房屋及衣服，是可以得到滿足的,但人的欲望卻往往滿足不了。
物質(zhì)滿足豈是真快樂(lè)
很多人以為有錢(qián)能使鬼推磨，事實(shí)上，錢(qián)在現(xiàn)代社會(huì)為求生活舒適或許有用,但終不能解決所有的問(wèn)題，反而制造出更多的問(wèn)題來(lái)，所以，要珍惜所擁有的一切。一旦了解事物真正的內(nèi)涵，而降低對(duì)感官的需求，便會(huì)自平凡與知足中得到心靈的平靜。
為了滿足欲求或怨恨，人常常給自己或別人制造麻煩;國(guó)與國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),冀求征服對(duì)方，霸占領(lǐng)土，因而災(zāi)難與戰(zhàn)爭(zhēng)占盡各國(guó)史書(shū)的篇幅。然而，人活在現(xiàn)世中很難認(rèn)清自己,在嘗盡百苦、面對(duì)諸多危難后，猶不能覺(jué)醒，面對(duì)現(xiàn)實(shí)。就像駱駝喜歡吃有刺的灌木，吞下愈多的刺就涌出愈多鮮血，但仍舊不肯放棄，繼續(xù)埋頭猛吃。事實(shí)上,現(xiàn)世的歡樂(lè)就像吃熱馬鈴薯，容易燙傷自己。
釋尊謂，所有的悲苦乃源自錯(cuò)誤的欲求：更多的錢(qián)好放縱揮霍、更大的權(quán)勢(shì)以凌駕他人、長(zhǎng)生不老、肉身不死等。這些欲望使人對(duì)生活不滿，只顧自己的需求而忽略他人的利益。如果沒(méi)有得到滿足，便愈發(fā)不滿，得到所求，又因?yàn)楹ε率?，仍然感到不滿與失望。
因此，所有心靈上的痛苦皆來(lái)自肉體渴望逸樂(lè)。我們時(shí)常偽裝自己，不以真實(shí)面貌示人，渴望擁有自己所缺乏的東西或摒棄不想要的物品。因此，無(wú)庸置疑的，讓人無(wú)法享受真正快樂(lè)的罪魁禍?zhǔn)?就是欲望。
恐懼，是由于我們想要避免不愉快的經(jīng)驗(yàn);貪婪是因?yàn)槲覀兿胍獡碛校患刀?，是希望他人不要擁有我們所缺乏的事物；悲?是盼望重獲人或物，這些負(fù)面的情緒皆是欲望所造成，束縛著我們；所以，唯一的辦法只有擺脫這欲望肇因。這或許不易做到，卻也非天方夜譚；克服之后，隨之而來(lái)的將是平靜與滿足。
釋尊曾說(shuō): “天上人間的喜樂(lè)比不上欲求消失的歡愉”。
下面這席話亦值得深思:
遺憾使人負(fù)擔(dān)沉重，
快樂(lè)是把擔(dān)子卸下；
把擔(dān)子除卻，
就不會(huì)再成為他人的負(fù)擔(dān)。
痛苦是生存的代價(jià)，而痛苦是因欲求而來(lái)。為了滿足欲望,我們會(huì)做出一些事情；而種下因果的種子，在今生或來(lái)世,我們的行為會(huì)帶來(lái)回報(bào);換句話說(shuō)，自私的欲望會(huì)在輪回中顯現(xiàn)出來(lái)。由于以往的行為摻雜諸多因素，方才呈現(xiàn)今日所經(jīng)歷的快樂(lè)或悲傷。
觀照自己
有人一生不斷學(xué)習(xí)，從經(jīng)驗(yàn)中累積智慧,進(jìn)而了解到欲求愈多痛苦愈甚，要消弭痛苦不是仰望神祗，而是從自身中去尋求解決之道。
無(wú)論如何，一個(gè)只有凡心的人總會(huì)遭受太多身心的悲苦。少壯時(shí)企求日子充滿歡笑,但尚未嘗到，即已邁入老年;臨老時(shí)，盡管苦惱身體無(wú)法享受快樂(lè)，心靈對(duì)欲望的追求仍不減當(dāng)年。這些人的欲望隨著年歲而增長(zhǎng)，愈老愈強(qiáng)烈，當(dāng)然痛苦也就相對(duì)愈大了。
不能控制欲望歸因于驕傲心。在驕矜的外表下，人時(shí)常作惡多端而無(wú)法認(rèn)清事實(shí)，千萬(wàn)要避免,在擁有健康和美好生活的年輕時(shí)期堅(jiān)持驕傲。
有些人看不清自己，日無(wú)余子，過(guò)于自滿，而有了狂傲心。這是十分危險(xiǎn)的，因?yàn)轵湴潦鞘〉那吧怼?/p>
牛糞上驕傲的甲蟲(chóng)
從前有一只甲蟲(chóng)飛到牛糞上，它非常喜愛(ài)這個(gè)地方，便邀同伴一起在牛糞上建立它們的小城市。辛勞工作數(shù)天后，終于在類堆上建造了一座城市，甲蟲(chóng)們對(duì)自己的成就感到相當(dāng)?shù)靡?，決定推選第一只甲蟲(chóng)當(dāng)國(guó)王。為了榮耀國(guó)王，其他甲蟲(chóng)在城中舉行盛大的閱兵大典。正當(dāng)游行進(jìn)行到一半時(shí)，一只大象碰巧經(jīng)過(guò)，看見(jiàn)一堆牛類便舉起腳以免踩到。然而，國(guó)王卻很生氣的咆哮: “喂！難道你對(duì)本王一點(diǎn)尊敬也沒(méi)有嗎?難道你不知道把腳抬在我的頭上是很無(wú)禮的嗎?立刻道歉否則我就要判你罪了。”那大象低頭一看,道：“吾皇陛下，請(qǐng)恕小民之罪..
說(shuō)者便跪下，摧毀了國(guó)王、城市、市民，與驕傲。
釋尊看到人生四象，克服了三種驕傲:看到老人，丟開(kāi)身為年輕人的驕傲?？吹讲∪?，拋開(kāi)健康者的驕傲?？吹剿廊耍瑨昝撋叩尿湴?。若能擺脫這些驕傲，等到自己經(jīng)歷這些人生過(guò)程時(shí)，就不會(huì)驚恐沮喪了。且思索這段話:
我易老；我沒(méi)有戰(zhàn)勝年老。
我易??；我沒(méi)有趕走病痛。
我易亡；我沒(méi)有掙脫死亡。
人世的變化與分離都與我不遠(yuǎn)。
我是自己行為之結(jié)果；無(wú)論我種了什么因，好壞都是自己造成的果。
現(xiàn)今社會(huì)，年輕是最大的本錢(qián)。人會(huì)花大量的金錢(qián)保持年輕，因此有人即使年紀(jì)再大也要到處掩飾，甚至隱瞞自己的年齡。
女性的年齡
有位女明星被警察逮到酒后駕車，警察問(wèn)她的年齡，她回答“三十歲”。
過(guò)了幾年，這位電影明星因類似罪狀上法庭，照樣謊稱自己的年齡是“三十歲”，依舊認(rèn)得她的檢察官問(wèn):“怎么可能?五年前你說(shuō)你三十歲，怎么現(xiàn)在你還是三十歲?”這位已過(guò)氣的明星為了壓過(guò)他的氣勢(shì)，眨眨她的假睫毛，說(shuō)：“法官大人，我被提醒過(guò)好幾次：在法庭上不能更改證詞!所以我已經(jīng)告訴過(guò)你我三十歲了，這次也絕不改變?！?/p>
既然每個(gè)人都想活得快樂(lè)，而又不必如上述電影明星謊報(bào)年齡，那么“自知”就是最重要的條件。第一步要知道心的本質(zhì)，籍由開(kāi)發(fā)心智及禪定來(lái)駕馭心性。心靈的修養(yǎng)可培養(yǎng)一生的洞察力，宛如火炬照明生命中的蜿蜒小徑，使人從諸惡中分辨出至善，從錯(cuò)誤中尋出正確之途，使內(nèi)心想法豁然開(kāi)朗；因此，靜坐打禪也有潔凈心靈的功效。
靜坐打禪時(shí),慎防幻覺(jué)，尤其是心靈方面的幻覺(jué)。有經(jīng)驗(yàn)的禪定者倘若不小心，也常走火入魔。
禪定者的幻覺(jué)
曾有個(gè)僧人靜坐打禪，欲達(dá)到至高境界，在心靈全神貫注狀態(tài)下，他可以使自己的心靈創(chuàng)造出肉眼可見(jiàn)的具體幻象。因此，他認(rèn)為自己已臻于完美，修持到阿羅漢境界。
他有位徒弟，修行也十分高超，境界已達(dá)到阿羅漢。當(dāng)他達(dá)到這個(gè)境界后，了解師父由于自我蒙蔽，無(wú)法臻及阿羅漢境界，但問(wèn)題是,如何讓師父認(rèn)清事實(shí)。
有一天，他跑到師父那兒，問(wèn)師父是不是
一個(gè)阿羅漢?“當(dāng)然是啊!”師父回答:“為了證明給你看，我可以創(chuàng)造出任何你心中所想的東西?！薄澳敲矗冎淮笙蟀?”徒弟說(shuō)。一只大
象立刻呈現(xiàn)眼前。 “讓它攻擊你吧!”徒弟又
說(shuō)。老師便讓大象攻擊自己，就在大象要開(kāi)始襲擊時(shí)，師父見(jiàn)狀拔腿就跑。
“嘿!等等，假如你是阿羅漢，”徒弟說(shuō)：“應(yīng)該不會(huì)懼怕，怎么你跑開(kāi)了呢?“師父于是明白自己并未達(dá)到阿羅漢境界。
人的肉體最多活不過(guò)一個(gè)世紀(jì)，且經(jīng)歷世事的瞬息萬(wàn)變。人的感情是感覺(jué)和想象的匯集；人的心靈則是思想之河。我們的人格隨時(shí)間改變，在肉體與心靈龐雜的互動(dòng)中，沒(méi)有一個(gè)實(shí)體可視為永久不變的。
假設(shè)有個(gè)百尺深的坑洞，底下擺了些點(diǎn)燃的木炭，再放個(gè)梯子，然后叫人一個(gè)接一個(gè)爬下去，那些人一開(kāi)始并無(wú)怨言，直到三、四十尺深時(shí)，開(kāi)始抱怨了，至四、五十尺深時(shí)，他們感到一股熱氣，待走到七、八十尺更接近火源時(shí)，他們體驗(yàn)到強(qiáng)烈的赤熱感。同理，雖然釋尊說(shuō)人生是痛苦的，但年輕朋友從沒(méi)吃過(guò)苦，可能無(wú)法體會(huì)，然而，要說(shuō)明“經(jīng)歷愈多愈能看清楚痛苦”這項(xiàng)事實(shí)，前面這則故事倒不失為一個(gè)好例子。
我們必須承認(rèn)，為了生活上的方便,我們?nèi)杂脗鹘y(tǒng)的字眼如“我自己”或“你自己”，這就像我們常說(shuō)太陽(yáng)自東方升起,事實(shí)上是指地球繞著太陽(yáng)自轉(zhuǎn)。
