問：農(nóng)村那些墳地該如何完善呢？

「富修墳，窮算命」，但實際上，無論是有錢人還是窮人，都很在意墳地的修繕與維護，因為墳地是先人安息的地方。

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墳地不完善，輕則長滿雜草而難以祭掃，重則墳頭自然平整消失而不復尋見。當然，墳地再完善，也過不了百十年。最簡單的例子就是單單一個村子在幾千年來不知埋過多少人，但就是見不了幾座古墓，大部分墳頭都在歷史的長河中消失了。那墳地該如何完善呢？

一、墳地可能出現(xiàn)的狀況

不同地區(qū)，農(nóng)村墳地的現(xiàn)狀不一樣。在平原地區(qū)，別說山了，就連一個小山坡都難見到，就更不用說荒地荒山了。刺楸曾去過平原地區(qū)，看到好些墳地就直接埋在農(nóng)用田地里，特別顯眼。有的麥田里就孤零零的一座墳頭，而有的麥田里則出現(xiàn)了較為集中的墳堆堆。雖多在農(nóng)用田地里，但時間久了照樣會是「不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田」，最好的例子就是宋太祖的皇陵，現(xiàn)在只能見到幾只石獸、石像，而周圍則成了農(nóng)民的農(nóng)田。現(xiàn)在山區(qū)和丘陵地區(qū)，好些墳地則是依山而建，更多的是利用荒山荒坡，真正埋在農(nóng)用田地里的很少?；纳交牡厝菀组L草和樹，若不去管理，年歲一久就容易找不著而上錯墳頭。

二、墳地如何完善？

不說遠了，上五代的墳墓應該去打理，即天祖的墳地也要完善好，畢竟即便古代的皇帝都有「天子之廟七世而祧」的做法，普通老百姓祭掃上五代的先人應該沒問題吧？完善先人墳地，至少要知道墳地所在地，有條件的可以樹碑，在墳頭前做一塊擺放貢品的石板，但墳地最好不要硬化。此外，現(xiàn)在最好的方式就是把墳地周圍綠化一下，比如刺楸這邊有栽種墳頭草的習慣，即在墳頭上栽種斑茅草之類常年不易枯萎的禾本科植物，再可在墳地周圍種上松柏之類的常青樹。通過綠化，可避免墳地長滿雜草，這樣在祭掃的時候，既不會上錯墳頭，也不用費時費力地去清理墳頭上的雜草。

以上就是刺楸對農(nóng)村墳地如何完善的建議，如果覺得回答的還行，就點個贊并順便關(guān)注一下吧，謝謝。

農(nóng)村墳地如何完善，既然出了這個題目，就說明農(nóng)村墳地管理比較混亂，有待完善。

膠東農(nóng)村，一般都是多姓雜居，一個村就一個姓氏的不多，所以各村的墳地，往往分姓氏而建，一個姓氏一塊墓地，這是由老輩傳下來的，由于膠東多丘陵，所以墓地多建在荒山野坡或者樹林里，很少有占用耕地的現(xiàn)象，總體看來，還是比較規(guī)范的。

至于個別村處在小平原上，有時候不得不占用耕地，不過一般都提倡深埋，也有的村集中建立了公墓，盡量少用土地。說實話，入土為安是中國人的傳統(tǒng)，雖然現(xiàn)在實行火化，但我們這里火化后骨灰盒還是依俗土葬，留個墳頭，讓后人上墳有個撲頭，這符合大眾的心理，一律平了墳頭，或者有人提出建骨灰堂，都是不符合民眾的心理習慣的。

其實，農(nóng)村墳地怎么完善，我個人主張還是建立公墓比較好，村集體應該負起這個責任來，不能允許私人隨意埋墳，盡管先人的墳墓讓人感懷，上墳祭祖是我們的優(yōu)良傳統(tǒng)，但是隨處可見的墳墓還是會讓人心理上不安。所以，集中建設(shè)公墓，把墳墓集中在平日人們不常去的山野中，是比較可行的。

其實，早在1992年民政部就出臺了公墓管理辦法。提倡建設(shè)公墓，按民政部規(guī)定，公墓分公益性公墓和經(jīng)營性公墓，公益性公墓是為農(nóng)村村民提供的公共墓地，經(jīng)營性公墓是為城鎮(zhèn)居民提供的有償服務的公共墓地。公益性公墓由村委會建立，建立公益性公墓由村民委員會提出申請，報縣民政部門批準。所以，村委會應該負起這個責任來?，F(xiàn)在我們這兒，有不少村建立了公墓，安排專人管理，各姓都集中在公墓內(nèi)，但各個姓氏還是分開的，這樣大家都能接受。

民政部規(guī)定，建立公墓應當選擇荒山瘠地，不得占用耕地，不得建在風景名勝區(qū)和水庫、湖泊、河流的堤壩及鐵路、公路兩側(cè)。這些其實都很容易做到。在我們膠東，山坡薄地較多，只適合發(fā)展林業(yè)。其實中國人自古有樹葬之說，都會在墓地栽植松柏一類的樹木。而我們這里松林本來就比較多，把墳墓建在山上的松林里，還省了我們在墳前植樹。

另外，現(xiàn)在有些地方農(nóng)村墳地樹碑現(xiàn)象比較普遍，也有個別發(fā)財?shù)娜藭鼍拶Y修建獨立的祖墳，圈占山地，這種現(xiàn)象應該杜絕。民政部規(guī)定，公墓墓志要小型多樣，墓區(qū)要合理規(guī)劃，因地制宜地進行綠化美化，逐步實行園林化。這些規(guī)定都是不錯的，把墳地建在山上林地，實行綠化美化，讓墳地更加莊重肅穆，這更符合人們的心理習慣。建在林地里，讓各種樹木掩蓋那些墳頭的碑石，不到祭掃的時候看不到墳頭，也不會給人們心理增添一些不適，個人以為這是我們農(nóng)村墳地發(fā)展的主方向。

年后村里面因為上墳，而發(fā)生了兩件大動干戈的事情，三天前是鄰居三爺爺去世的十周年，按照我們農(nóng)村的傳統(tǒng)習俗，這一天要舉行一場儀式，家族里面的晚輩，以及親朋好友們，要去三爺爺?shù)膲炃暗磕钜徊?，燃燒紙錢，三跪九叩，以此來表達后輩們的哀思。

三爺爺?shù)膲災孤裨嵩诖謇锔舯诶贤醯柠湹乩锩?，在三爺爺十周年的前兩天，正趕上隔壁老王家里澆麥子，三爺爺?shù)淖訉O提前告知了老王一聲，讓他稍等一天澆地，等十周年儀式結(jié)束，再給小麥澆水，老王也一口答應了下來。

可誰知道等三爺爺十周年那天，眾多親朋好友，前往三爺爺墓地拜祭的時候，突然發(fā)現(xiàn)，那塊地里面居然已經(jīng)澆滿水了，整個地里面泥泥泥濘濘，根本就進不去人，一般親朋好友只能是跪倒在路邊，對著墳墓遙遠的拜祭了一番。

中午親朋好友吃過飯，三爺爺?shù)膬蓚€孫子喝了點酒，一時氣不過，直接就找到老王的家里理論，老王解釋說，他白天干活去了，忘記把不能澆水這件事情，告訴自己的媳婦，所以在老王不知情的情況下，他媳婦自己去澆水的，希望三爺爺?shù)膬蓚€孫子能夠諒解。

本來三爺爺?shù)膬蓚€孫子吵吵了幾句，這件事情也就算是完結(jié)了，可就在三爺爺?shù)膬蓚€孫子，走出老王家門口的時候，老王嘴里嘟囔了一句，我自己的麥地，我想什么時候澆水，就什么時候澆水，管你們什么事那？三爺爺?shù)膬蓚€孫子，本來就對老王的解釋不滿，聽到這句話以后，怒火一下子就徹底爆發(fā)起來，兩個人逮著老王就是一頓胖揍，最后鬧得不可開交。

另外一件事情就是因為，村里面的老張頭去世，他家的祖墳并不在自己的地里面，所以他去世以后，被埋在了村里面劉麻子的麥地里面，大家都知道，埋葬去世的人，往往鬧得動靜會比較大，人來人往的比較多，再加上喪葬車隊的來往，所以確確實實對麥苗造成了一定的損害。

老張頭埋葬完以后，劉二麻子不愿意了，一定要老張頭的兒子，賠償給自己一部分青苗補貼，說是麥苗被壓倒了，會造成減產(chǎn)，所以這個損失要讓老張頭的兒子承擔，老張頭的兒子堅決不認賬，言辭鑿鑿的說道，自古以后，咱們村里面，埋葬老人，都是按照這個規(guī)矩埋的，大家都沒有要過補償，你憑什么給我要錢？兩個人各說各的理，爭執(zhí)不下大打出手，結(jié)果雙雙住進了醫(yī)院。

以上就是我們村里面，最近發(fā)生過的，因為墳墓埋葬而發(fā)生的爭執(zhí)，像這樣的事情，其實在一些農(nóng)村是層出不窮的，首先我們要知道一個現(xiàn)實就是，農(nóng)村里面的墳墓，或者是祖墳，所埋葬的地方，現(xiàn)在大都是不在自己的責任田里面，一開始墳墓肯定是都埋葬在自己的責任田，但是后面隨著責任田的承包分配，所以如今就導致了這么一個結(jié)果：自己家的祖墳埋葬了別人農(nóng)田里面，而別人家的祖墳埋葬在，自己的責任田里面，眾所周知，現(xiàn)在的人過世，埋葬的位置，肯定是跟著祖墳埋，所以會出現(xiàn)有一些農(nóng)戶田地里面，會埋葬好幾個別人家的墳墓。

肯定而言，田地里面埋葬過多的墳墓，一來會造成畝產(chǎn)量減持，農(nóng)耕勞作不方便，再者就是弄得種地的這家人心惶惶，過去農(nóng)民都是老實善良，沒有人在乎這個，而現(xiàn)在一些農(nóng)民斤斤計較，就開始對這種現(xiàn)狀不滿，所以就會發(fā)生類似于這樣的糾紛。

農(nóng)村墳地怎樣完善？

首先很負責地說，入土為安落葉歸根，是幾百年的傳承，我所在的魯西南農(nóng)村，雖然說是火化以及成了主旋律，但是土葬依然是不可或缺的，很直白的來說就是：把去世的人火化以后，然后再進行土葬，這也是目前大多數(shù)農(nóng)村的一個喪葬現(xiàn)狀吧。

根據(jù)我個人的觀點來認為，當前農(nóng)村對于墳地整改的條件是遠遠不夠的，第一來說就是，當前的農(nóng)村條件有限，公墓或者祠堂建設(shè)都是需要耗費大量的人力物力和財力的，以目前的情況來看，經(jīng)濟條件，還遠遠不成熟。

第二點來說，農(nóng)民的意識還跟不上，入土為安落葉歸根已經(jīng)深深地烙印在，絕大多數(shù)農(nóng)民的心中，我認為死后火化已經(jīng)是當前農(nóng)民對于喪葬接受的最大底線了，在趟過去一步，實施下去的困難程度難上加難。

在目前階段，平墳墓，大規(guī)模的組織遷移墳墓都是很難實施下去的，當然了一些有深度，有經(jīng)濟條件，農(nóng)民思想先進的農(nóng)村，都在有組織有規(guī)律的組建公墓，這一點是非?？上驳?，我給出的建議就是，組建公墓的過程一定不能操之過急，這不是一時之功，一定要最大限度的考量當?shù)剞r(nóng)民的態(tài)度，千萬不要冒天下之不韙而為之。

當前農(nóng)村對于墳墓的完善，目前可行，行之有效的辦法，還是非常少的，責任田墳墓過多，肯定會導致收割不便，農(nóng)作物減產(chǎn)，如果按照這個思路去考慮，那么遷移墳墓，組建公墓勢在必行，可是如果考慮千年傳承，祖上根本，那么又是一個大大的忌諱，所以農(nóng)村墳地完善舉步維艱，行動不可在當下，需一步一個腳印。

我是農(nóng)村小小李，認同我的回答就給我一個關(guān)注吧，歡迎你的點贊評論和轉(zhuǎn)發(fā)。

農(nóng)村墳地怎樣完善？題主所提問題應引起國家有關(guān)部門的重視。我國是一個多民族的國家，各民族對已去逝的人有各民族的葬法，大部分地區(qū)都有逝者入土為安的講法。這也是幾千年遺傳下來的習俗。造成了到處都有墳地墳頭，不僅占用了土地，也給環(huán)境帶來了污染。叫人看到總有一種不舒服的感覺。優(yōu)期是到祭祀故人的節(jié)日，到處墳頭上都壓上了墳頭紙，到處都是煙霧升空，由此引發(fā)火災事故時有發(fā)生。

完善墳地是件好事，做起來難度是很大的。要有國家與各級政府的支持才能做到。就拿我們地區(qū)來說吧！中小城市有的人花幾萬到幾十萬買墓地，在農(nóng)村，有的村留有全村公墓，不論誰家去逝了人，火化后葬入公墓，筑一個墳頭。這樣的村是比較好的。還有很多村沒有公墓，一但有去逝的人，沒辦法，只有安葬在自己的承包責任田里。不僅占用了耕地，而且給耕種人帶來了不便，又不好說什么。就目前來看，不論是公墓還是自己的地里，不光是立了碑，而且墳墓越筑越大，成為發(fā)展趨勢。

那么如何完善墳地呢？個人認為:國家民政部門應出臺消除墳地的法律法歸，并投入一定的資金支持，不論是城市還是農(nóng)村，建祠堂。人逝世火化后，統(tǒng)一存放骨灰盒。徹底打破幾千來流傳下來的入土為安的習俗，這樣即節(jié)省了土地，改變了環(huán)境，又方便了群眾。優(yōu)期是農(nóng)村，如果每一個自然村都有祠堂，那就太好了。

總之，墳地引起了很多人的關(guān)注，建祠堂是形勢發(fā)展需要，國家應重視這一點。

以上為個人看法，歡迎大家發(fā)表個人觀點。先謝謝了！

每年清明節(jié)前后去上墳的時候會發(fā)現(xiàn)，有些村里的墳墓埋的亂七八糟，根本沒有聚集在一起，很多都是將骨灰埋在自己家的耕地或者承包的果園里面。不但占用了耕地，而且天天去地里干活，都要面對自己的親人，心里會非常的難受。我們對門的娘家媽去世以后，就埋在她弟弟的果園里面，而她自己每年秋天又都要回去幫助弟弟摘蘋果。她說她非常不愿意去果園里幫助弟弟干活，因為只要去果園里面，就要面對母親的墳墓，心里特別的難過。

有人說把墳墓埋在耕地里面，就是死人跟活人搶飯吃。話說的有些難聽，但事實上也有幾分道理。我覺得我們村對墳墓的處理方式，應該算是比較合理。既避免了浪費耕地，又能夠做到清明節(jié)和寒衣節(jié)上墳的時候控制火災，教育大家文明祭祀。下面就跟大家分享一下我們村對墳墓的管理方式。

由于我們村比較靠近縣城，所以幾年以前，就把村里所有的墳墓全部遷走了，遷移到了離我們村幾十里路的山上。村民自己遷移各家的墳墓，每口墳墓所需的費用由村里統(tǒng)一發(fā)放。由于墳地離家太遠，村民去上墳很不方便，所以每年清明節(jié)和寒衣節(jié)上墳所需的交通費用，也由村里年底的時候統(tǒng)一發(fā)放。墳墓的排列方式是，從輩分最大的開始往前排，自家親人的墳墓都挨在一起，包括我們這一代人，墳墓已經(jīng)提前準備好了。村里讓遷墳的時候，我特意去看了一下自己那個永遠的家。

為了避免上墳的時候發(fā)生火災，村里在離開墳地不遠處的一個角上，安放了一個四方的大鐵籠子，如果有人想焚燒紙幣的話，必須在大鐵籠子里面燃燒，嚴禁各家各戶到墳頭焚燒紙幣。這樣即使是刮風的天氣，燃燒著的紙幣也不可能飛出鐵籠子，有效避免了因上墳引起的火情。

每年的清明節(jié)或者是寒衣節(jié)，村里的大喇叭就會提前通知大家要文明祭祀。當天鎮(zhèn)政府的工作人員和村里的干部們，都輪流在墓地值班，每一個墳墓統(tǒng)一發(fā)放一支鮮花，教育大家盡量不要焚燒紙幣，如果有人想焚燒紙幣的話，必須在村里規(guī)定的地方焚燒。我覺得我們村對墳地的管理還算是比較合理，既不破壞我們的傳統(tǒng)祭祀方式，又能夠盡量做到讓大家文明祭祀，用鮮花代替冥幣。從我們村遷墳以后，從未發(fā)生過一次因上墳引起的火災。

把墓地設(shè)在耕地里后續(xù)會出現(xiàn)很多問題。我們家的墓地原在耕地里，分田到戶的時侯，我叔叔為祭祀時方便，就要了墓地周邊的耕地，但第二輪承包時墓地周邊的耕地分給了別人。后來才知道人家是有預謀承包我家墓地周邊的耕地的，因為這家與我們有些過節(jié)，想整事。人家承包以后把墓地原本空閑著地方都開墾成耕地，并主動到村里申報了增加的耕地面積，待我叔叔過世時，又花錢從人家手買了一個穴位，才得從和先人葬在一處。待我母親去世時，我們不想與這家進行任何交涉，就另買了一塊較大的墓地，也就是說另立祖墳了。另外，也怕這種小人在墳上做手腳，恐對后人不利，就選擇了離這種人遠遠的，實際上是惹不起躲得起的辦法，但必竟被人算計了，不僅心里不舒服，也覺得很沒面子。所以我認為，墓地是整個家族安息之地，必須有后人的預留位置，也千萬不能設(shè)在耕地里。

這個問題，

個人認為每個人都有父母。

亦有祖人，是吧？

至如怎樣完善，

應該因人而異。

因地制宜。具體情況，具體對待。

在農(nóng)村地區(qū)，對于先人墳地的完善，這對農(nóng)村人來講，是一件大事。在農(nóng)村關(guān)于墳的講究，實在是太多了，像是山地十不葬、白虎不過堂、遷房不遷墳等等，這類的講究都是出在風水學上。

農(nóng)村人比較迷信，相信好的一處風水，會福佑后人。不過因為以前的農(nóng)村，對于墳地的管理，是較為松散的。導致不少地方的農(nóng)村修建的，墳存在著很多問題。

比如我以前去中原地區(qū)，第一次看到一望無際的小麥田，一副綠油油景象。作為山地長大的我，心里是充滿了喜悅，這些都是當?shù)剞r(nóng)民朋友們希望的收獲。因此，我就想讓同行的人，幫我拍個照片，結(jié)果卻未能如愿。

因為幾乎每片麥田上，都突出一個小土堆，當?shù)氐娜烁嬖V我，這些小土堆其實就是墳地，而拍照的時候，是不能把墳地也拍進去。

對于當?shù)氐霓r(nóng)民，把墳修建在自己家的田地間，我也是第一次見到。難道他們不怕土地二次承包地之后，這片土地成為別人的田地嗎？或者將自家的田地，不去種糧食，卻修建一座墳場這樣好嗎？

我家鄉(xiāng)是沿海山區(qū)，同樣是存在著墳修建的問題。

雖然我們當?shù)剞r(nóng)民不會把墳修建在農(nóng)田上，但一樣是修建在山坡上。這些山坡地，有些是當?shù)剞r(nóng)民的果園，是花了高價，補償了青苗向他們購買的。

山地的農(nóng)村人，喜歡把墳修建的豪華些，一些農(nóng)民會花幾萬、十來萬，甚至上百萬去修建。這是嚴重的資源浪費，浪費的不單是那些田地，還有那些無用的高價大理石，有錢也不能這樣亂花啊。

對于不同地方的農(nóng)村，墳的完善，我有以下建議：

逝者和活人爭地，這種現(xiàn)象確實是不正常，好好的一塊良田，非要修一個墳，這是嚴重的浪費有限的土地面積。

現(xiàn)在國家要求能達到火化的地區(qū)，必須進行火化處理，雖然農(nóng)民們是遵守了。不過有些地方的農(nóng)民，會把骨灰盒放在棺材里再去埋葬。

這種行為有何意義呢，難道瓷質(zhì)的骨灰盒，還沒有木質(zhì)的棺材久經(jīng)耐放嗎？骨灰盒一個才幾十厘米大，一個棺材要2米左右寬，如果要埋到土地中，會占用更多的面積。

因此，我建議直接就把骨灰埋的深一些，這樣占的面積也就小。我們也不要再堆小墳包了，直接在埋骨灰的地方，栽種長青樹、松柏等這類的樹木，后人要掃墓的時候，在樹下就可以祭拜。

這種方法也是極好的，難道對著墳包就是祭拜，對著樹就不是祭拜嗎？

心誠則靈，無論是墳包還是樹，都只是一個表面形式罷了。如果害怕樹根影響到作物的生長，也可以只立一個石碑就可，無論是石碑、墳包、樹，都不影響祭拜。

在山地的那些農(nóng)村居民，他們修建了豪華墳墓，要讓人家去拆墳，是會有農(nóng)民心里產(chǎn)生情緒。我們當?shù)氐墓芾碚?，是要求把那些大石塊去除，墳可不動，但要做好綠化。

也就是講你墳可以修建在山坡地，但你必須要保證，你墳地所在的地方，不要用那些能影響到植物的生長大石頭壓著，你一樣可以去在墳上，種些樹或者青草皮。

綜上所述，對于農(nóng)村有些人對于平墳的抵制情緒，也是可以理解的，這類人喜歡看中表面形式。要把自家的墳，修建的比自己住的房子還要高端大氣，其實這種做法要不得。

墳的大小都是表面的，說墳的風水好，會福佑后代，更是荒謬的說法。你風水能比過以前的皇家陵墓或者當時的權(quán)貴人家嗎？

結(jié)果呢？光有好的風水，佑福他們的后人了嗎？農(nóng)村有句老話叫富不過三，說的也就是這個道理。隨著時代的改變，墳的完善可以采用更為省地的方法去進行，沒有必要在修建的多豪氣。

以我個人的見解，農(nóng)村墳的完善要建立在不影響生者的情況下，大可不必在骨灰盒上再弄個棺材，占用田地。也沒有必要弄個墳包，立個簡單的石碑、種棵樹，不會影響到你祭拜先人。

關(guān)于農(nóng)村墳地怎樣完善這個問題，辦法是有很多，說起來很容易，但真正辦起來卻有點難了，因為影響到全村每戶的家庭，而且每個地方農(nóng)村的風俗習慣也不一樣，有時卻不能一刀切，要遵從大部分的人同意才能實行起來。

在我們這里農(nóng)村還是以土葬為主，很多去世老人都想自己死后可以入土為安。他們大部分的墳都是埋在村里山林上的，只有少量的埋在耕地上或者平原荒地。墳頭埋在耕地上對于我們耕地農(nóng)民來說確實有點不便，浪費耕地，因為耕地是我們用來耕種的，如果不制止年復一年這樣下去，農(nóng)村的土地到處都是墳頭，對于我們來說是不利的，阻止了土地的發(fā)展和利用價值。下面我說說我對農(nóng)村墓地如何完善的看法。

一、統(tǒng)一集中建立公墓。在村里選一塊荒地，用來做公墓地使用的，每個村委都統(tǒng)一集中建立，由村委或者政府帶頭實行和日后的完善和管理。這樣就能為村里騰出大量的土地，讓土地得到充分利用。

二、在村里選一個山林或者荒地用來做墳地。從今以后，老人去世后只能安葬在統(tǒng)一規(guī)劃的墳地上，這個當然也需要村委或者政府帶頭規(guī)劃了，這樣也是給村里騰出了大量的土地，而在統(tǒng)一規(guī)劃的墳地上，做好一些綠化，刻好墓碑，相信大家每年去掃墓也會更方便一點。也不會找不到墳頭或者拜錯墳了。

三、在村里統(tǒng)一建立祠堂。這個是對于已經(jīng)實行火葬的地方來說是比較好的建議，我知道有些農(nóng)村已經(jīng)實行火葬了，讓村里老人去世火葬的骨灰盒都放在祠堂里，這樣來也是方便我們后代的祭拜。

四、如果我們思想比較前衛(wèi)，覺得無所謂的話，都改為海葬，海葬是一種比較節(jié)約、環(huán)保的方式。這樣一來農(nóng)村土地墳地亂像就能得到很好的解決，但是我想沒有多少人愿意用海葬的方式，很多還是以過去幾千年留下的土葬傳統(tǒng)方式。

這是我的個人看法，關(guān)于農(nóng)村墓地怎么完善？各位有什么高見？歡迎留言。

謝謝邀請！

題主的提問農(nóng)村墳地如何完善很好，值得大家探討，提出合理化建議，既能附合多數(shù)村民認可，又能節(jié)約土地資源共同努為。

我國有個傳統(tǒng)習俗，入土為安，也就是死后要埋入地底才能安息。不知在那時起一直延續(xù)至今，進入80年代我地推行火葬，實際上就是火化一下。

經(jīng)過二十多年的宣傳教育，村民們終于接受了火化這一新生事物，自覺遵守這一規(guī)定，結(jié)束了傳統(tǒng)埋尸的老習俗，對凈化環(huán)境，減少尸體腐爛后對土壤，地下水的污染，對那些患有傳染病的死者火化后減少了細菌的揮發(fā)，傳染他人，

但是，由于受傳統(tǒng)思想的影響，火葬以后仍然保持土葬，與推行火葬的目標還是有距離的，推行火葬的目的是節(jié)約耕地，解決活人與死人爭地盤，但是沒有達到推行效果，對此，根據(jù)我們本地情況如何使農(nóng)村墳地完善提出自已的看法。

1，農(nóng)村墳地完善，是三農(nóng)工作的其中之一，人死后隨意亂埋應得到控制，要引起鎮(zhèn)村領(lǐng)導的關(guān)注，應納入議事日程，并引導村民制定村規(guī)民約。

2，為了節(jié)約耕地，建以村或者以組為單位建立公墓，不僅便于管理，嚴防上墳發(fā)生火災，而且節(jié)約了耕地。

3，事實上改革開放前，農(nóng)村墳地雖說亂，由于受土地的制約，和風水的影響，農(nóng)村墳地比現(xiàn)在規(guī)范，每個家族都有自已主墳山，外姓人住在本村有指定的地點安葬死者，現(xiàn)在由于家家有承包地，經(jīng)濟條件有好轉(zhuǎn)，年輕一代又重新選擇墓地條件，而目把鄰星承包地賣給別人做墓地，在農(nóng)村已是常態(tài)，應引起有關(guān)部門的重視。

4，為了制止這一亂象，建議，活人有房產(chǎn)證，墓地應像房產(chǎn)證一樣，發(fā)放墓地證，使村里了解全村墓地基本情況。

5，建議建設(shè)墓地少用耐用性的建筑材料，因為一般普通家族的墓地也只能保存百年左右，不便于孑孫后代平整土地恢復耕地。