看白晝的河載著光，知北游聽夜行的風(fēng)，圖南走奔千萬里追問一切驚奇眼眸握滿天星河，初心可守知仁知己，知無涯，如夢初醒樂山樂水，樂所憂，熱淚盈盈

如是生長

塵埃掀起巨浪，不彷徨時間寫成詩兩行花朵燦爛，涌向日光草木芬芳，回聲嘹亮

如是生長管它野蠻溫柔，不絕望它的浪漫不會遺忘長山飛雪，行過深深往往少年桀驁，哪會怕兩鬢蒼蒼如霜

校歌應(yīng)該怎么寫？

我從來都相信，一所學(xué)校的文化要靠它自己渾然天成地生長出來。所以，我們的校歌用了三年的時間生長起來。這是一首雖遲但到的，艱難的歌。一首歌能難在哪兒呢？我們說其實在學(xué)校文化的這個世界里，校園環(huán)創(chuàng)、課程設(shè)計、教師隊伍的建設(shè)、學(xué)生的文化養(yǎng)成都有不同程度的難度，但都可以落地執(zhí)行。但在我看來，寫一首可以傳唱的校歌確實是一件特別難的事情。一首校歌，需要把學(xué)校的育人目標(biāo)和它的內(nèi)涵以及學(xué)校周圍的環(huán)境，地理的、人文的通通囊括進(jìn)去。它還要能為孩子們在漫長的歲月長河中沉淀出一種智慧。這種智慧包括當(dāng)下孩子們能感受到的教育影響，以及未來會出現(xiàn)的持續(xù)影響。

除此之外，它還會承載一些我們無法言說的召喚感——我們從哪里來？將去向何處？身體里厚植著怎樣的千年文明，那些古老的智慧如何與我們對話……都是我們要在歌里呈現(xiàn)的。以詩和歌，以曲調(diào)悠揚(yáng)，以傳承的方式給予孩子生命的祝福。我們希望這是一首立足現(xiàn)在，又面向未來的歌。

所以，我們在歌里唱：

看白晝的河載著光 知北游聽夜行的風(fēng) 圖南走奔千萬里追問一切驚奇眼眸握滿天星河 初心可守

在世界之中交往，需要一顆驚奇之心。滿懷追問和那種想要水中捉月的爛漫，憑借小小身體里居住著超凡的感官和冒險的勇氣抵達(dá)萬物。思辨教育正是希望延長這種驚奇之心的深度和廣度。

知北游，語出《莊子·外篇》，其中說：“圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理?！碧斓刂旅溃斡诒?。北，不僅是北斗七星的歸屬，在古時，北也被稱作“玄”，玄化無言，玄遠(yuǎn)之地既是神秘也是期待。我們的學(xué)校地處城北，門前是靜淌的毗河，城南鼎沸的人聲已在此漸漸疏散，我們就在此地和孩子們共守一顆驚奇之心。那“游”是什么樣的一種狀態(tài)呢？我想大概就是一種適性逍遙吧?！斑m性”的東西才是最自如的，沒有人為他設(shè)限，他一無憑借地生長起來，唯一憑借的就是一顆赤子本心，自然而然地要去探索、要向這個世界迫不及待地敞開，不管什么東南西北，所有的“方向”都不能限制他。但是在他“游”的歷程中，通過語言、通過行動，他會慢慢在世界之中探尋到一種尺度和一個符合自己生命節(jié)奏的方向去奔赴、追尋，那就是理想的樣子，他會有屬于他的“知北圖南”。

如此愉悅，如此奇特。

知仁知己，知無涯 如夢初醒樂山樂水，樂所憂 熱淚盈盈

在“傳統(tǒng)”之中交往，需要一種對話姿態(tài)。“傳統(tǒng)”作為一種精神存在，也許并不是某些自然而然的具體習(xí)俗，而要經(jīng)由漫長時間檢驗，以思想為媒介，在充滿張力的過去與未來之間不斷獲得新的解釋。在無窮新的解釋中，卻有一些永恒之物作為國人的生命底色充盈著我們的漫長歲月，比如“仁、義、禮、智、信”，比如“吾生有涯而知也無涯”，比如“智者樂水，仁者樂水”，比如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”……正是因為“愛人如己”的生命情懷，所以我們的血脈里總有“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的仁厚理想。

一首校歌，需要把學(xué)生的生命洞察得清晰，也啟發(fā)學(xué)生對世界的洞察。它的生長點一方面要基于我們國家弘揚(yáng)民族文化，傳承人類智慧，培根鑄魂、啟智潤心的人才培養(yǎng)任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生成為現(xiàn)實主義的思想者、理想主義的造夢人、長期主義的行動家。另一方面，要植根于我們學(xué)校對孩子一顆“驚奇之心”的珍視與守護(hù)之中，所以，校歌之難也算是某種程度上的“蜀道之難”。

一首校歌

需要以一生來唱和

一首校歌，還包含著一個關(guān)鍵問題：孩子們能不能懂？知不知道詞里是什么意思？這和我們的教育觀有著巨大的關(guān)聯(lián)，這是一個在孩子的懂與不懂之間尋找生長契機(jī)的問題。我們學(xué)校是一所K12學(xué)校，孩子們的年齡差別是很大的，小學(xué)兒童的“懂”和初中少年的“懂”，以及高中青少年的“懂”各不相同，我們的歌怎么去跨越這種年齡界限？我們既不能完全忽略兒童的認(rèn)知，寫一首天馬行空的，像漢賦一樣雍容華麗但兒童很難抵近的歌，也不能忽略青少年的思想需求，把校歌寫成一首簡單樸素的童謠。那怎么辦呢？這實際上是個很有哲學(xué)意味的“困境”，我來舉個例子。

最近一段時間總是在孩子們中間聽到相似的調(diào)子，一開始聽了好幾遍也沒聽出孩子們在唱什么。直到有一天我實在忍不住好奇，拉著其中一位正在哼唱的孩子向他請教，他向我聲情并茂地重復(fù)唱了一遍歌曲的高潮，這一遍我總算聽清楚了：

愛你不跪的模樣 愛你對峙過絕望 不肯哭一場 愛你破爛的衣裳 卻敢堵命運(yùn)的槍 愛你和我那么像 缺口都一樣 去嗎 配嗎 這襤褸的披風(fēng) 戰(zhàn)嗎 戰(zhàn)啊

他們愛這首曲子愛得不得了，課間唱、放學(xué)唱、家里唱，走在路上也在唱。實際上，這就是孩子們已經(jīng)對周圍文化進(jìn)行感知并作出揀選的一個成果，我們只需要相信，他們其實懂。你從他唱歌時的神情一定可以讀到“愛你對峙絕望”的孤勇，在“戰(zhàn)嗎，戰(zhàn)啊”的歌聲里可以讀到他要一往無前的所向披靡。

所以，我們?nèi)绾文苷f“你不懂”呢？即使他們今天有一些不懂，他們明天會懂，明天不懂的，后天會懂，我們所謂“生命智慧”無非就是糾纏于這種“懂與不懂”之間的張力?？v使他們今日完全不懂，也只不過是一場生命的存疑，只要有所感知，何愁未來不懂？兒童如是，青年如是。其實，在聯(lián)合國的概念里面，“兒童”這個概念的年齡是放得很寬的，它不是我們普世意義上對“兒童”“少年”“青年”的那種嚴(yán)格區(qū)分。其實，我們總能發(fā)現(xiàn)一些很有意思的生命現(xiàn)象，比如大家常說的“老還小”。也就是說，我們總能在一個生命的時間段里看到前一段生命的影子，年齡不是作為一種清晰的壁壘存在的，它僅僅是一個符號。

所以，我們的歌里唱：

長山飛雪 行過深深往往少年桀驁 哪會怕兩鬢蒼蒼如霜

孩子們何以不懂“少年桀驁”呢？當(dāng)他們唱起這個句子時，他一定會想：這是一個未來的我的樣子嗎？桀驁不馴的、勇往直前的、有滿身熱血和夢想揮灑不完的……于是，他在這首歌里就預(yù)見了一個未來的自己。這首詞一定停留在他的心上有了回聲：我該不該有這樣的桀驁？我會做什么樣的事情？我的桀驁是生命的一種高光時刻嗎？當(dāng)我們面對生命的至暗時刻，如何才能從生命深處生長起這份“少年桀驁”呢？所以啊，這生命長河中無盡無涯的體驗，又豈是一句“懂”或“不懂”可以為之命名或分界的？——恐怕不能。

詩（poiesis）這個詞很有意思，在古希臘語里是“手工制作、生產(chǎn)”的意思。在策蘭的詩選中，我們會讀到這樣的解釋：

手工——那是屬于手的東西。而這些手又重新只屬于一個人，那是一個一次性死去的靈魂，用自己的聲音和沉默尋找著一條路。只有真實的手寫真實的詩。我看不出，在握手與詩之間有什么本質(zhì)的區(qū)別。

《保羅策蘭詩文選》，第173-174

你看，多有趣的回答——握手是詩。詩總是意味著一份主動伸出的給予，召喚另一份給予，構(gòu)成共生性的交往與對話。

在歲月如歌中

與孩子們握手

親愛的可愛的熱愛的你和我啊人間一場 如是生長誠懇為這世界千萬遍讓天上星星再不熄滅

-END-

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內(nèi)容來源 藍(lán)繼紅影像詩