人最大的敵人就是自己，如果誰(shuí)能戰(zhàn)勝自己，那么這個(gè)人就能夠戰(zhàn)勝一切。
我們學(xué)習(xí)了太多如何與人相處的教條，卻忘記了最為根本的一點(diǎn)，即如何與自己相處。
一個(gè)不會(huì)與自己相處的人，也一定不會(huì)與他人相處。
Part.1
對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，楊絳是“女神”無(wú)疑。她有完美的愛(ài)情、幸福的家庭、杰出的成就，而她整個(gè)人亦是從容優(yōu)雅的代名詞。
其實(shí)，她的人生并非總是順風(fēng)順?biāo)?，但她懂得與自己相處。
如何走過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)與動(dòng)蕩，在長(zhǎng)達(dá)一百年的時(shí)間里始終保持不爭(zhēng)不慌的狀態(tài)，是楊絳身上最大的謎。
也許，答案就在她自己的闡述里：一個(gè)人經(jīng)過(guò)不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)，不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細(xì)，香得愈濃烈。
在年輕時(shí)認(rèn)真經(jīng)歷生命的歷練，學(xué)會(huì)與自己相處，方能在歲月中優(yōu)雅地老去。
我們經(jīng)常說(shuō)人與自然，人與社會(huì)的和諧，其實(shí)最重要是的人自身的和諧。
我們的內(nèi)心有無(wú)窮的欲望，又有無(wú)窮的矛盾。
不妨看看自己的心，其中有多少妄想在此起彼伏，又有多少情緒在糾纏不休？
在這些沒(méi)完沒(méi)了的念頭中，我們就像波濤上搖曳的孤舟，時(shí)而被沖向這里，時(shí)而被甩向那邊，片刻不得安寧。
可是這些念頭真的值得你追求嗎？楊絳就是一位追求有意義的念頭的女神。
比如她一生酷愛(ài)讀書(shū)，并將這一習(xí)慣保持了一生。她的這一愛(ài)好來(lái)源于父親。
楊絳的父親是高級(jí)知識(shí)分子，讀書(shū)是他的一大嗜好。
楊絳喜好和父親談?wù)撟x書(shū)，同時(shí)又有自己獨(dú)一無(wú)二的審美。比如，楊絳喜愛(ài)李煜的詞，父親推崇杜甫的詩(shī)。
就讀書(shū)這件事，他們父女二人還有過(guò)這樣的對(duì)話：
“阿季，三天不讓你看書(shū)，你怎么樣？”
“不好過(guò)。”
“一星期不讓你看書(shū)呢？”
“一星期都白活了?！?/p>
無(wú)論是留學(xué)英國(guó)，還是耄耋之年，楊絳最大的愛(ài)好，也只是回家讀點(diǎn)書(shū)，做點(diǎn)學(xué)問(wèn)。
只有有了有價(jià)值的喜好，并且學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)自己，這樣才會(huì)學(xué)會(huì)與自己相處，當(dāng)你學(xué)會(huì)了如何與自己相處，才能保持身心的和諧。
Part.2
學(xué)會(huì)如何與自己相處，才是人生的根本。
莊子說(shuō)：“獨(dú)有之人，是謂至貴?！?/p>
這里的“獨(dú)有”指的是獨(dú)立自在，自我和諧，自我完善，也就是懂得如何與自己相處。
人一方面要發(fā)揮自己的能力，服務(wù)于社會(huì)，使其有利于社會(huì)的發(fā)展；另外一方面要“獨(dú)有”，使個(gè)體的生命處于積極、和諧的狀態(tài)，成為“至貴”之人。
前者是儒家思想的體現(xiàn)，后者是道家思想的體現(xiàn)。
學(xué)習(xí)如何與自己相處，如何與孤獨(dú)和解，如何與時(shí)間為伴，是每一個(gè)人的必修課，而且它如同養(yǎng)分，對(duì)人的滋養(yǎng)，是緩慢滲透的。
那么，又如何與自己相處呢？
首先，認(rèn)識(shí)到孤獨(dú)是不可避免的。
人是群居動(dòng)物，一個(gè)人的一生不可能脫離他人而存在，但是我們又是孤獨(dú)的。
在沒(méi)有人的夜晚，在內(nèi)心的深處，我們渴望被人理解，渴望被人接納，但是，相識(shí)滿天下，知己能幾人？
惠子是經(jīng)常和莊子斗嘴的一個(gè)朋友，每次都被莊子批得灰頭土臉。
惠子死后，莊子講了一個(gè)故事，來(lái)形容失去精神上的對(duì)手之后的孤獨(dú)。故事說(shuō)的是：
有一個(gè)人，鼻尖上濺到一滴像蒼蠅那么小的污泥，他請(qǐng)匠石替他削掉，匠石揮動(dòng)斧頭，隨手劈下去，把那小小的污點(diǎn)削掉，鼻子沒(méi)有受到絲毫的損傷，那人也站著面不改色。
宋元君聽(tīng)說(shuō)這件事后，把那匠石找來(lái)說(shuō)，你為我也這么試試，匠石回答說(shuō)，以前我是能做到的，但是可以搭配的伙伴早已死去了！
沒(méi)有任何一個(gè)人可以無(wú)時(shí)無(wú)刻地終身陪伴我們，在很長(zhǎng)時(shí)間里，在人群中前擁后抱，熱熱鬧鬧，讓人誤以為這就是生活的常態(tài)，其實(shí)，孤獨(dú)才是人生永恒的狀態(tài)。
楊絳性格溫婉，但絕不怕事，面對(duì)屈辱和不公，嚴(yán)守底線。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)末期，在離家很遠(yuǎn)的工部局半日小學(xué)教書(shū)的楊絳，每日乘車之后還要步行很久，才能改坐有軌電車抵達(dá)學(xué)校。
其間，曾遭遇日本人上車突襲檢查。全車人都要起立，只有楊絳起來(lái)得最慢。有個(gè)日本兵便來(lái)找她麻煩，用手抬起她的下巴。
不知哪里來(lái)的勇氣，楊絳不卑不亢，竟大喝一聲“豈有此理”。
此言一出，全車人都嚇得目瞪口呆，覺(jué)得楊絳此命不保。
也不知是何緣故，聽(tīng)楊絳一聲吼，那名滋事的日本兵竟退了回去，未再糾纏。算是僥幸。
楊絳想想也后怕，次日，便更改了上班路線。
可見(jiàn)楊絳也是一位懂得與自己相處時(shí)正視孤獨(dú)，不隨波逐流的女神！
我們所能做的不過(guò)是正視孤獨(dú)，然后找到一條可以跟自己更好相處下去的路。
Part.3
其次，坦然接納自己、完善自己。
莊子說(shuō)：“知其不可奈何而安之若命。”
我們都會(huì)有不足，有失望，有難題，它們是人生的一部分。
光是接受這些事實(shí)，對(duì)我們而言，就意義深遠(yuǎn)。
所謂成功學(xué)喜歡灌輸這樣的觀點(diǎn)：人最大的敵人就是自己，如果誰(shuí)能戰(zhàn)勝自己，那么這個(gè)人就能夠戰(zhàn)勝一切。
人們之所以這么說(shuō)，是由于長(zhǎng)期以來(lái)人定勝天的思想在作祟，人是有征服欲的。
所謂“與天斗，其樂(lè)無(wú)窮；與地斗，其樂(lè)無(wú)窮，與人斗，其樂(lè)無(wú)窮”，說(shuō)到底也是這一思想的體現(xiàn)。
其實(shí)在自我斗爭(zhēng)中不存在戰(zhàn)勝問(wèn)題，而是一個(gè)不斷地進(jìn)行自我探索，不斷地自我完善的過(guò)程。
每個(gè)人的潛能不同，成功只意味著能夠達(dá)到自己的上限而已。
從這個(gè)意義上說(shuō)，戰(zhàn)勝自己是對(duì)自己能力的恰當(dāng)評(píng)價(jià)，是能力的盡情發(fā)泄。
生命不是比較，不是戰(zhàn)勝，而是接納和完善。
對(duì)于名譽(yù)，楊絳一向看淡，她更在乎的是身邊人如何。
無(wú)論身處如何艱難的境地，只要能支持所愛(ài)之人實(shí)現(xiàn)抱負(fù)與價(jià)值，楊絳都毫無(wú)顧忌地付出。
錢(qián)鍾書(shū)的驚世之作《圍城》是在楊絳放下才女身份，甘當(dāng)“灶下婢”的付出之上寫(xiě)成的。
當(dāng)錢(qián)鍾書(shū)告訴楊絳自己要寫(xiě)長(zhǎng)篇小說(shuō)的時(shí)候，楊絳特別高興。為了讓錢(qián)鍾書(shū)全心全意投入寫(xiě)作，她還建議錢(qián)鍾書(shū)減少學(xué)校的授課課時(shí)。
雖然收入也相應(yīng)降低，但是楊絳說(shuō)減少開(kāi)支，生活節(jié)儉，不是不能過(guò)。恰逢家中女傭辭職，楊絳便不再雇人，親自操持全部家務(wù)。
從劈柴生火到做飯洗衣，她樣樣都做。其間，她竟還能抽出時(shí)間寫(xiě)完自己第四部戲《風(fēng)絮》。所作所為，錢(qián)家人都看在眼里。
連嬸嬸（叔父錢(qián)基厚之妻）都忍不住贊她說(shuō)：“季康啊，你是‘上得廳堂，下得廚房；入水能游，出水能跳’。宣哥是癡人有癡福。”
楊絳在《記錢(qián)鍾書(shū)與〈圍城〉》一文中寫(xiě)道：“劈柴生火燒飯洗衣等等我是外行，經(jīng)常給煤煙染成花臉，或熏得滿眼是淚，或給滾油燙出泡來(lái)，或切破手指。
可是我急切要看鍾書(shū)寫(xiě)《圍城》，做灶下婢也心甘情愿。”
沒(méi)有海誓山盟，有的只是最樸實(shí)的支持。
常常走向內(nèi)心，反省自己，了解自己，知道自己的不足，知道自己的方向和夢(mèng)想，接納自己并不斷地精進(jìn)，讓自己的生命成為禮物。
一個(gè)人如何對(duì)待自己的時(shí)間，就是他的生活態(tài)度。
在有限的珍貴時(shí)光里，與其關(guān)注、討好他人，不如修養(yǎng)和完善自己。
孤獨(dú)并不可怕，可怕的是白白地浪費(fèi)著時(shí)間，除了長(zhǎng)胖和一臉的怨氣，一事無(wú)成。
Part.4
最后，學(xué)會(huì)承受孤獨(dú)、享受獨(dú)處。
莊子說(shuō)：“獨(dú)與天地精神往來(lái)?！?/p>
孤獨(dú)，可以成為一種美。所以，我們?cè)诠陋?dú)中，完全沒(méi)有必要如臨深淵、如履薄冰。
我們可以享受獨(dú)處。獨(dú)處，總不免有一些寂寞，但也正因?yàn)榧拍?，我們可以去做自己喜歡的事情。
獨(dú)處，關(guān)系到一個(gè)人底氣的問(wèn)題，它來(lái)源于自身的能量，會(huì)帶給你一種不依傍的自信。
孤獨(dú)和獨(dú)處總是難的，更多的空閑時(shí)間撲面而來(lái)，無(wú)聊也隨即鋪天蓋地。
人都會(huì)無(wú)聊，并且會(huì)變得越來(lái)越無(wú)聊，但是只要內(nèi)心充實(shí)起來(lái)，把那些無(wú)聊分解到一天天里，就沒(méi)有了。
女人往往渴望來(lái)自男人的安全感，如果她們有過(guò)獨(dú)處的經(jīng)歷，就會(huì)知道自己給予自己的安全感，更實(shí)在。
“那些殺不死你的，終將會(huì)使你更強(qiáng)大?！?/p>
無(wú)論孤獨(dú)和獨(dú)處的生活有多么難以忍受，一定要堅(jiān)持下去，直到自己能夠享受這種生活，并真正獲得它的滋養(yǎng)，與它握手言和，才會(huì)有能力去過(guò)另一種熱鬧紛擾的生活。
晚年的時(shí)候，楊絳已把一切身外之物放下，她的境界愈發(fā)平淡平和。她曾翻譯過(guò)英國(guó)詩(shī)人瓦特·蘭德（Walter Savage Landor）的一首詩(shī)：
我和誰(shuí)都不爭(zhēng)，
和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑。
我愛(ài)大自然，
其次就是藝術(shù)。
我雙手烤著
生命之火取暖，
火萎了，
我也準(zhǔn)備走了。
這首詩(shī)，一直被楊絳鐘愛(ài)多年。大概是因?yàn)樘m德的詩(shī)照見(jiàn)了楊絳的心，仿佛是她今生今世的注腳——她用自己的生命之火烤暖了人世間所有的幽暗和不明。
所謂“隔世知音”，大概就是這個(gè)樣子吧。
歲月輪回，靜水流深。她這一生都在與自己相處，如同明滅之中劃過(guò)的一根火柴，用幽幽微光照亮著茫茫穹蒼。
楊絳的一生，絕非一帆風(fēng)順，她的成就也絕非唾手可得。
在《走到人生邊上》一書(shū)中，她回顧自己的一生，寫(xiě)下這樣的句子：人有優(yōu)良的品質(zhì)，又有許多劣根性雜糅在一起，好比一塊頑鐵在火里燒，水里淬，一而再，再而三，又燒又淬，再加千錘百煉，才能把頑鐵煉成可鑄寶劍的鋼材。
而楊絳的一生，便是認(rèn)認(rèn)真真淘洗污穢、萃取精華的鍛煉過(guò)程。
倘若此刻，你雖然在人群里狂歡，但是仍然覺(jué)得孤獨(dú)，那么給自己一個(gè)獨(dú)處的機(jī)會(huì)吧，你還不知道它會(huì)有多么美好！
