電影《陰陽(yáng)鎮(zhèn)怪談》諸位是否知道？光聽(tīng)名字大家會(huì)不會(huì)覺(jué)著這電影，大概率會(huì)是低成本的五毛特效恐怖題材網(wǎng)絡(luò)電影。
雖然該片的故事節(jié)奏和大多數(shù)國(guó)產(chǎn)的恐怖片相同，都帶有些虎頭蛇尾的尷尬，觀眾們還沒(méi)有狂轟亂炸的恐怖情節(jié)中過(guò)癮，就立刻掉入了“世上無(wú)鬼神，一切皆迷信”的結(jié)局里。
所以我國(guó)恐怖片的競(jìng)爭(zhēng)方式，從恐怖情節(jié)的設(shè)置方式和呈現(xiàn)方式上的對(duì)比外，也還多了一條情節(jié)講述和轉(zhuǎn)換的技巧的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。
而《陰陽(yáng)鎮(zhèn)怪談》這部電影，在這些細(xì)節(jié)問(wèn)題上也都有著不錯(cuò)的處理和發(fā)揮。
紙人不點(diǎn)睛·紙馬不揚(yáng)鬃
風(fēng)水文化，喪葬規(guī)矩這是中華民族獨(dú)有的一種文化形式，不少人認(rèn)為這種文化其實(shí)就是基于鬼神論之上的民間迷信。
但所謂“存在即合理”，事物的存在總歸有人們賦予其本身的道理和因由，而風(fēng)水文化便也是如此。
不論其學(xué)術(shù)層面的問(wèn)題，也不談及人性道理的現(xiàn)象，在我們中華民族，辯證的思想才是主導(dǎo)大多事物的方式，風(fēng)水鬼神亦不例外，在未解之事物的面前，我們?nèi)詴?huì)保持敬畏。
而電影《陰陽(yáng)鎮(zhèn)怪談》的故事，就是由這樣幾個(gè)基于鬼神論之上，帶有民間封建迷信色彩的小故事小篇章共同組立的，而今天要為講述的，便是電影中的一個(gè)小橋段。
在電影后半段的一則故事中，一位名叫王二瘸的村民因不聽(tīng)扎紙匠的忠告，給一具紙人畫(huà)上了眼睛，最終導(dǎo)致自己命喪紙人之手。
在次日，一眾人發(fā)現(xiàn)了王二瘸的尸體，一具紙人站在王二瘸的床頭，紙人的手中拿著一根尖銳的木錐，生生刺進(jìn)了王二瘸的面部，那場(chǎng)面可謂驚悚至極。
目睹過(guò)現(xiàn)場(chǎng)的慘狀，片中幾位主角感嘆道，說(shuō)王二瘸是犯了禁忌，還說(shuō)了一句“紙人不點(diǎn)睛·紙馬不揚(yáng)鬃”的順口溜。
那么這句順口溜究竟是什么意思呢？其中的因由道理又是怎樣的呢？
紙人作物·點(diǎn)睛成人
電影中，王二瘸面容較丑，跛了一只腳，另外也沒(méi)有什么正經(jīng)的糊口活做，所以年近中年也討不到媳婦。
為了讓家里熱鬧些，也為了給自己找個(gè)伴兒，王二瘸便向在村里頭做殯葬生意的扎紙匠那里買來(lái)了那么一個(gè)紙?jiān)募埲俗飨眿D。
要說(shuō)這王二瘸，不知是天生膽子大，還是是一位唯物主義者，天天與紙人共進(jìn)早餐，晚上還睡在一個(gè)被窩里。
日子久了，王二瘸便發(fā)現(xiàn)了紙人媳婦身上的一個(gè)不足之處，那便是這紙人媳婦只有眼睛而沒(méi)有眼仁，顯得沒(méi)有生氣。
而王二瘸為了盡可能讓紙人更像活人，所以便破了扎紙匠告訴他的規(guī)矩，王二瘸咬破自己的手指，為紙人點(diǎn)了眼睛，這也導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。
為何這一點(diǎn)眼睛，王二瘸便丟了性命呢？！從所謂迷信的角度來(lái)看，人與人之間的區(qū)別，在外貌上便只有眼睛這一個(gè)不同之處。
如果給紙人點(diǎn)了眼睛，那么這表象上的最后差異便被抹消了，可即便是外表相同，但紙人也終不能同真人一樣，擁有內(nèi)里臟器、情感、思想等等。
所以被點(diǎn)了眼睛的紙人就會(huì)從一個(gè)紙質(zhì)的物件兒，變成一具缺乏內(nèi)里的類人軀體，而此時(shí)若是有心懷惡念的孤魂野鬼出現(xiàn)，他們便會(huì)傍上這具紙人軀殼，并以附身的方式在人間作惡。
敬畏而不迷信·尊重但不盲從
眼睛，一直被我們稱作是“心靈的窗戶”，眼睛不光是向他人傳達(dá)個(gè)人情緒和想法的一種途徑，眼睛更是讓人們了解這個(gè)世界，獲取信息運(yùn)動(dòng)勞作的重要工具。
而眼睛放于靜物之中，它將會(huì)成為其“神”的來(lái)源，靜物眼睛釋放出的眼神，將決定靜物整體的風(fēng)格和氣場(chǎng)，如成語(yǔ)“畫(huà)龍點(diǎn)睛”，便是最好的例子。
而像紙人點(diǎn)睛的禁忌中，在迷信的說(shuō)法外，也是含有幾分這樣的道理的，人類認(rèn)知世界的方式，是不斷地探索和嘗試。
我們必然會(huì)依照我們的行事風(fēng)格和習(xí)慣對(duì)事物進(jìn)行對(duì)照和判斷，像宗教文化中被人們所信仰的對(duì)象一樣，即便是超脫人類族群水平之外的對(duì)象，他們亦是有著與人類相同的外表和習(xí)慣。
而紙人作為殯葬流程中祭奠環(huán)節(jié)里最常出現(xiàn)的一個(gè)道具，它同樣也是人類以自己的思想和形象為參照而發(fā)明的。
為了防止死者在另一個(gè)世界孤單寂寞，所以才將紙人進(jìn)行焚燒祭奠，這是希望死者能有所陪伴，可既然燒紙人祭奠是為了安慰死者，那為何還部能給紙人點(diǎn)睛呢？
要知道死者也曾是生人，也是有眼睛的真正的人類，燒一個(gè)沒(méi)有眼仁兒的紙人給死者，這樣做還有什么意義嗎？不正是與人們想要告慰死者的真心相違背嗎？
不給紙人點(diǎn)睛的傳統(tǒng)，這是千年以來(lái)一直存在的規(guī)矩，而這條規(guī)矩存在的真正意義，其實(shí)并不是為了防止向上文所說(shuō)，惡鬼游魂為害人間的情況。
而是為了告訴還活著的人們生死有別的道理，逝者已逝，就如同紙人與人的差異和距離，即便是將紙人裝扮得再像真人，那紙人終究也是一具沒(méi)有靈魂的空殼。
死亡固然是每個(gè)人最后的結(jié)局，但生命的精彩，不就正是體現(xiàn)在向死而生時(shí)所創(chuàng)造出的各式各樣的成就和美麗之中嗎？
結(jié)語(yǔ)
“紙人不點(diǎn)睛·紙馬不揚(yáng)鬃”，電影中提出的這句順口溜讓無(wú)數(shù)人深覺(jué)好奇，影片中將前半句以恐怖氣息十足的畫(huà)面進(jìn)行了解釋。
而對(duì)于后半句的解釋卻是只字未提，鬃毛是指馬脖頸后方的毛發(fā)，鬃毛飄揚(yáng)的情況也僅發(fā)生在馬匹飛奔的過(guò)程中。
為死者燒紙馬的本意是取自“當(dāng)牛做馬”一詞，希望死者在另一個(gè)是個(gè)可以有得力的生活助手，出行有馬匹可騎乘。
所以“紙馬不揚(yáng)鬃”的意思，會(huì)不會(huì)是害怕祭奠給死者的揚(yáng)鬃紙馬，會(huì)是一匹性格暴烈的悍馬，而破壞了祭奠的本意，攪了已故之人的地下清凈。
