田可新 賈富康
最近，有關(guān)羅永浩的新聞接二連三——6月12日，羅永浩在個人微博賬號發(fā)布長文稱，自己將再次創(chuàng)業(yè)，并退出所有社交平臺；7月初，羅永浩評新東方帶貨模式，認為內(nèi)容對直播銷售幫助有限；沒幾天，他又冒出來，表示拿火烤鐘薛高，精神有問題……幾乎他的每一次發(fā)言，都能沖上微博熱搜前幾名。這讓人不得不感慨，初代網(wǎng)紅的影響力真是不減當年啊。
對于不熟悉羅永浩的人而言，他身上被賦予的標簽總是這么幾個：“初代網(wǎng)紅”“老羅語錄”“錘子科技”“創(chuàng)業(yè)失敗”。多數(shù)人談及他總是充滿嘲笑、挖苦、諷刺。年近半百的羅永浩在當下網(wǎng)絡(luò)世界中毀譽參半。
筆者對老羅還多一重印象。說起來，筆者也算是老羅的學生。十幾年前的一個盛夏，幾百名大學生塞滿了一個巨大的階梯教室，為的都是聆聽彼時已是明星教師的羅永浩，親傳面授英語考試心得。筆者就是其中一員。印象里的老羅，油油的頭發(fā)、矮胖的身材，站在講臺上頭也不抬，嘴巴貼著話筒就把包袱點密集地甩出來，整個教室笑聲不斷。如今想來，《老羅語錄》算是中國脫口秀最初的樣子了吧。多年過后，對于老羅那個夏天教授的知識點，筆者早已忘得一干二凈，但唯獨記住了一個詞——犬儒主義（Cynicism）。那是因為，在短短兩周的課程里，老羅似乎時不時就提起這個詞、聊起犬儒主義，以致筆者曾在相當長的時間里認為：這位羅老師，一定是一位犬儒主義的堅定擁護者。
后來，伴隨著老羅的出圈，砸冰箱、懟同行，的確有一部分人給他貼上了犬儒主義的標簽。有人批評說，羅永浩憤世嫉俗、行為另類，用徹徹底底的犬儒主義教化著跟隨其身后的一眾年輕人。
何謂犬儒主義？伴隨著時代的發(fā)展，它的呈現(xiàn)形態(tài)也不同。犬儒主義最初誕生于古希臘，被理解為“像狗一樣生活，像哲人一樣思考”。奉行犬儒主義的哲學家們（戲稱為“狗大師們”）在生活上踐行著苦行主義、隨遇而安，在思想上表現(xiàn)出無拘無束、我行我素，常以冷嘲熱諷、尖酸刻薄的態(tài)度談論社會。但實際上，“狗大師們”并非是無腦叫囂，而是持有一定的主張和理想，以強烈的使命感苦苦追尋真正的價值，用一種積極且極端的方式，試圖改變社會思想。由此可見，最初的犬儒主義者絕非是悲觀厭世者，而更像是超越時空的理想主義者。
犬儒主義發(fā)展至今，不再只是哲學大師的專屬，個中內(nèi)涵和特征也發(fā)生了深刻變化。現(xiàn)代犬儒主義的一種態(tài)度便是，“世界不可能變得更好”的悲觀主義。持上述觀點的人，不加辨別地懷疑和否定所有善良價值的可能，變得隨波逐流、得過且過。具化為社會現(xiàn)象，其中之一的表現(xiàn)為年輕群體中普遍的煩、累、厭倦、沮喪、無聊和頹廢情緒，也可以在“喪”“佛系”“擺爛”“躺平”等網(wǎng)絡(luò)流行詞匯中窺見一斑。可以說，如果古代犬儒主義是特立獨行、驚世駭俗、犀利深刻，那么現(xiàn)代所謂犬儒主義則有些背道而馳，無疑將犬儒主義淺薄化了。這不是真正的犬儒主義。
基于上述理解，當我們重新梳理羅永浩的人生軌跡，也會有迥然不同的看法。高二那年，17歲的羅永浩懷揣著成為作家的理想，毅然決然選擇輟學，然后用三年時間在家瘋狂閱讀；初入社會，因囊中羞澀，寫萬言求職信打破規(guī)則成功進入新東方任教；憑借其憤世嫉俗的個性和幽默的教學風格，《老羅語錄》聞名全網(wǎng)后，他堅持選擇離開新東方，出于興趣創(chuàng)立非營利網(wǎng)站牛博網(wǎng)；突然對手機萌生極大興趣，便宣布轉(zhuǎn)營手機公司成立錘子科技，SmartisanT1一經(jīng)面世人氣火爆，但隨即銷售漏洞頻出，僅在三代產(chǎn)品問世后，錘子科技宣布資金鏈斷裂，羅永浩欠下了六億元債務……在此之后，所有人都認為如此沉重打擊下的羅永浩再無崛起之勢，但他開始走上“賣藝”還債之路——上綜藝、講脫口秀、接代言、拍廣告，尤其在直播行業(yè)做得風生水起。然而，在前段時間，羅永浩又一次出乎意料地向所有人宣告，他將于年底還清債務，整裝待發(fā)準備進軍AR領(lǐng)域……多年來，羅永浩穿梭于多個領(lǐng)域，或風生水起，或慘遭失敗，從未停止與他人的對峙，總是在無數(shù)次失敗中觸底反彈，為他的理想保留最后的體面。如今的羅永浩已年過半百，但每每在各式訪談節(jié)目中看見他，似乎仍依稀可見當初那個吶喊著“彪悍的人生不需要解釋”、桀驁不馴的模樣。
用當代意義的“犬儒”去定義老羅，片面又表面。這些人只看到了他言語犀利、個性乖張執(zhí)拗的一面。無論他在事業(yè)和商場上是否稱得上成功，不論他出于何種目的以激烈的言論博人眼球，但他不甘擺爛、敢于開拓的精神，還是很有理想主義意味，是值得稱道的。這樣的初心，難得擁有，值得堅守。
