公元960年，趙匡胤在陳橋驛黃袍加身，自此結(jié)束紛亂的五代十國，開啟了中華民族自漢唐以后的又一繁華盛世。
在深刻見識(shí)了五代十國武將跋扈的宋朝統(tǒng)治者們。在開國之初便制定了重文輕武的政策，甚至宋太祖直接下達(dá)了不殺文人士大夫的祖訓(xùn)。
歷史上，如果說漢朝給人的感覺是一位驍勇善戰(zhàn)的將軍，那么宋朝給人的感覺就是文質(zhì)彬彬的文臣。
與漢唐以前的九品中正、世家大族壟斷官場(chǎng)不同，宋代許多政府高層都是出自寒門。
像是范仲淹、包拯。而這些寒門學(xué)子能夠有書可讀，還要感謝一個(gè)人。
他就是五代十國的文臣巔峰—馮道！
公元882年，此時(shí)的唐王朝已經(jīng)走過了260多年，搖搖欲墜。
黃巢已經(jīng)在長安“滿城盡帶黃金甲”，自己做了皇帝。唐朝的小皇帝李儇也已循著先祖李隆基的腳步逃亡蜀地，途中不忘下詔召集各地義軍勤王，黃巢逐漸撐不住了，小弟朱溫也被打得受不了了，在這一年向唐軍投降了，應(yīng)詔而來的還有李克用率領(lǐng)的沙陀軍。
唐朝末年攪動(dòng)風(fēng)云的人物粉墨登場(chǎng)。
這一年馮道出生在瀛洲景城，就是現(xiàn)在的河北滄州。史書上記載的馮道是出自一個(gè)耕讀之家，家境貧寒，自幼性情純厚，尤其喜愛讀書，冬夏不輟。文章寫得好，遠(yuǎn)近聞名。
唐末天下大亂，各個(gè)勢(shì)力都在招攬人才，馮道最初去了幽州節(jié)度使劉守光的麾下，做了一個(gè)小吏。劉守光是唐末五代倫理綱常的最大破壞者，并非明主。果然不久馮道就被劉守光下獄，所幸被人所救。
不久劉守光失敗后，馮道來到太原，在晉王李存勖手下做掌書記，相當(dāng)于晉王河?xùn)|集團(tuán)的董秘。后來李存勖稱帝建立后唐（公元923年），馮道因從龍之功，水漲船高，做了戶部侍郎，相當(dāng)于現(xiàn)在國家財(cái)政部副部長了。
自此馮道聲望官位水漲船高，而后歷經(jīng)后唐、后晉、后漢、后周四朝，不是宰相就是三公三師之職。就連當(dāng)時(shí)的契丹耶律德宗在攻破后晉時(shí)，聞馮道之名，準(zhǔn)備將其擄去契丹擔(dān)任太傅。這份履歷放在五千年中華歷史中也算是絕無僅有了。
但是“事四朝，相六帝”的馮道在看重禮義廉恥的儒家價(jià)值體系中就是徹徹底底的叛徒。
于是后世的史學(xué)家像是司馬光、歐陽修、薛居正等，對(duì)馮道的品行做了非常難聽的評(píng)價(jià)，奸臣之尤，更有甚者說他是“奴才中的奴才”。
無論怎樣抨擊，新舊五代史、資治通鑒這些僅僅是針對(duì)馮道的政治品德，這些史書對(duì)于馮道的個(gè)人品質(zhì)行為都是認(rèn)可的。
太平盛世中，一個(gè)人在政治風(fēng)浪中幾十年屹立不倒，得以善終，這樣的人也是鳳毛麟角，何況風(fēng)云變幻的五代十國時(shí)期。短短53年間，五個(gè)中原王朝，十多個(gè)皇帝。
但是就是這樣的一個(gè)年代，每一個(gè)新的政權(quán)初期，都要把他請(qǐng)出來輔政，身居高位數(shù)十年，這就不簡(jiǎn)單了。
首先他不貪財(cái)，所以別人沒法攻擊他，而清廉的馮道完美地躲過了造反武將的窺視，這一點(diǎn)在五代很重要。
后晉大臣桑維翰，就是讓石敬瑭割讓燕云十六州給契丹的人。在他獲得權(quán)勢(shì)之后，廣收賄賂。
維翰權(quán)勢(shì)既盛，四方賂遺，歲積巨萬。
被與其有隙的武將張彥澤
“利其資產(chǎn)”，
最后在契丹滅晉之時(shí)
“資財(cái)悉為彥澤所掠”。
其次馮道其他的品格行為必然也是極好的，以至于政治對(duì)手無懈可擊。
政治斗爭(zhēng)都是很現(xiàn)實(shí)的，是非紛爭(zhēng)在所難免。一點(diǎn)芝麻小事都有可能拿出來大做文章，可是當(dāng)時(shí)沒有一個(gè)人攻擊他。
歷史上，社會(huì)上，不管是上至皇帝，下至挑夫，凡是被人攻擊的，歸納起來，不外兩件事情：一個(gè)是男女之間；一個(gè)是錢財(cái)……
但是馮道這兩種毛病大概都沒有，沒有缺點(diǎn)抓在任何人手里。他本身非常正，才能立于虎狼環(huán)伺的動(dòng)亂時(shí)代而不倒。
正是這種品質(zhì)的馮道，貢獻(xiàn)了中國最有名的雞湯之一：
但行好事，莫問前程！
而開頭提到的宋朝寒門學(xué)子為何應(yīng)該感謝馮道呢？
唐以前，儒家經(jīng)典都是被國家刻印在石碑上，讀書人需要自己謄抄到紙上。這就不免會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤。而且這些經(jīng)典的意思也沒有備注，很容易就產(chǎn)生異解。高門大族可以請(qǐng)當(dāng)世大儒給自家子弟講解，窮人家庭就沒有這個(gè)條件。所以即使人人有書可看，寒門與士族的差距仍然巨大。
公元932年，馮道上書當(dāng)時(shí)的后唐明宗李嗣源：
請(qǐng)依石經(jīng)文字，刻九經(jīng)印板，敕令國子監(jiān)集博士儒徒，將西京石經(jīng)本各以所業(yè)本經(jīng)句度、抄寫、注出，仔細(xì)看讀，然后雇召能雕字匠人，各部隨帙刻印板，廣頒天下。如諸色人要寫經(jīng)書，并須依所印敕本，不得更便雜本交錯(cuò)。
明宗同意了奏請(qǐng)。
歷經(jīng)后唐、后晉和后漢，直到后周的廣順三年（公元953年），歷時(shí)22年，這項(xiàng)由馮道主持、田敏具體負(fù)責(zé)的《九經(jīng)》雕版印刷工程全部完成。
這次刻經(jīng)活動(dòng)，是自晚唐發(fā)明雕版印刷術(shù)以來，首次由官方進(jìn)行如此大規(guī)模地印刷書籍，促進(jìn)了雕版印刷的普及和發(fā)展，對(duì)民族文化的傳播和發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。
其次，這次刻印儒經(jīng)的活動(dòng)是由官方的國子監(jiān)負(fù)責(zé)，各部經(jīng)典均由知名專家校訂整理。同時(shí)這部儒學(xué)教材將經(jīng)和注文合刻于一起，方便了讀者的閱讀。這就相當(dāng)于我們現(xiàn)在的教材，馮道可稱為公印教材的開創(chuàng)者。
如此一來，統(tǒng)一了教材，降低了書籍的成本，使得讀書人的門檻大幅降低，為后世眾多寒門讀書人能通過讀書入仕開創(chuàng)了條件。
自古亂世對(duì)人民是大災(zāi)禍，對(duì)文化更是災(zāi)難，但是五代時(shí)期不僅沒有造成文化災(zāi)難，更是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的傳承做出巨大貢獻(xiàn)。
這才是真正的功在千秋。
53年的五代，五個(gè)朝代，十三位皇帝。在這樣的時(shí)代中，你不可能希望馮道能如房玄齡杜如晦、姚崇宋璟般大刀闊斧地改革施政，馮道是這個(gè)時(shí)代的群像，也是這個(gè)時(shí)代的巔峰。能獨(dú)善其身，順帶保護(hù)百姓，繼承漢唐崇儒的經(jīng)典，已經(jīng)當(dāng)?shù)闷穑?/p>
但知行好事，莫要問前程。
公元954年，馮道擔(dān)任他熟悉的大行皇帝山陵使，奉命將周太祖安葬于嵩陵。幾百公里外，動(dòng)亂的五代十國也即將在高平之戰(zhàn)后落下帷幕，柴榮和趙匡胤兩位雄主即將開始他們的統(tǒng)一之路。馮道這位見證整個(gè)五代的巔峰玩家倒在了統(tǒng)一的黎明之前。當(dāng)年四月，馮道去世，享年七十三歲。
