樂(lè)童
無(wú)論是時(shí)尚界弄潮兒，還是廣場(chǎng)舞大媽，都被三宅一生的褶皺俘獲，縱觀時(shí)裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，如此具有辨識(shí)度的設(shè)計(jì)語(yǔ)言也一時(shí)難尋第二，它為何誕生？魅力何在？
生與死之間
發(fā)明出“一生褶”的設(shè)計(jì)師三宅一生于今年8月5日去世，享年84歲。他的創(chuàng)作生涯之長(zhǎng)，創(chuàng)造活力之充沛，被譽(yù)為時(shí)尚界的畢加索。他在媒體前極少曝露私人信息，私生活更是保密至極，但是這樣一個(gè)人卻并不讓人感到疏遠(yuǎn)和陌生，可能正是因?yàn)樗谡掌谐３Ｂ冻龅某嘧右话愕乃市θ?，帥氣?yáng)光的五官，毫無(wú)時(shí)尚圈慣常的高冷或者病態(tài)。
他的服裝給我們的印象，也總是去除情欲的、色彩明亮、舞動(dòng)飄然的感覺(jué)。在2020年巴黎春夏大秀上，模特跑跳馳騁在會(huì)場(chǎng)中，從天而降的裙子落在身上，馬上就可以跳出旋轉(zhuǎn)的舞蹈。不得不說(shuō)新任設(shè)計(jì)師近藤悟史繼續(xù)了他的精髓。
然而，大部分人可能根本不知道，也很難想到，三宅一生的童年經(jīng)歷了什么，有了這層背景，才能更好理解他的服裝設(shè)計(jì)和可持續(xù)的理念有多么的可貴。
出生于1938年的廣島，年僅7歲的三宅一生經(jīng)歷了原子彈爆炸，頭上被一塊碎玻璃擊中，自己也因?yàn)楹溯椛溆绊懚湎迈四_的毛病，母親則在爆炸后死于核輻射。這一段歷史他在2009年《紐約時(shí)報(bào)》的采訪中第一次談到，并且支持美國(guó)前總統(tǒng)奧巴馬訪日參加廣島原子彈爆炸周年紀(jì)念。奧巴馬此前提出“承諾在一個(gè)沒(méi)有核武器的世界里尋求和平與安全”激起了三宅一生的認(rèn)同，他邀請(qǐng)奧巴馬來(lái)廣島踏上和平大橋。
和平大橋是在廢墟之上由雕塑家野口勇于1951年設(shè)計(jì)，次年建造完成的連接城市中心的橋梁。野口勇給兩座橋設(shè)計(jì)了特殊的欄桿，西橋的橋頭類似一朵挺起的花，東橋的橋頭則只?；ㄇo。他最初為之起名為“活著”和“死亡”，橋如同埃及渡亡靈的船，載著人穿越生死兩界。
野口勇的這個(gè)設(shè)計(jì)看似簡(jiǎn)單抽象，但是對(duì)于小時(shí)候的三宅一生而言，每次過(guò)橋，都穿越于不同于現(xiàn)實(shí)的生死觀，他深深為野口勇簡(jiǎn)潔但充滿力量的設(shè)計(jì)所折服，這成為他的設(shè)計(jì)啟蒙。
很多大才在幼年或者青年時(shí)期遭遇生死病痛，這種過(guò)早的變故并沒(méi)有將他們拽向深淵，而是激發(fā)了另一種生命之力，正如三宅一生所言：“我更愿意去想那些可以創(chuàng)造而不是毀滅的東西，那些能帶來(lái)美麗和快樂(lè)的東西。我被吸引到服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，部分原因是，它是一種現(xiàn)代而又樂(lè)觀的創(chuàng)意形式。”
1965年，三宅一生于日本多摩美術(shù)大學(xué)畢業(yè)后去了法國(guó)巴黎，他先后在時(shí)尚設(shè)計(jì)師居伊·拉羅什和紀(jì)梵希手下工作，為貴婦和精英階層設(shè)計(jì)高級(jí)定制服裝。他當(dāng)時(shí)的工作包括手繪設(shè)計(jì)圖，這些圖紙有時(shí)還會(huì)被送給服裝買主。但是可想而知，出生普通、生命遭遇過(guò)大難的他并不能對(duì)上流社會(huì)感同身受，親歷1968年巴黎學(xué)生運(yùn)動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，讓他更是深深感到，大眾化的時(shí)代即將到來(lái)，服裝也應(yīng)該是為大眾設(shè)計(jì)。
之后他去到紐約學(xué)習(xí)成衣設(shè)計(jì)，并在1970年回到日本后成立了設(shè)計(jì)工作室。三宅一生趕上了日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展騰飛的階段，日本重拾文化自信，他周圍匯聚了極其優(yōu)秀的人才，包括設(shè)計(jì)師田中一光、石岡瑛子，模特山口小夜子，攝影師筱山紀(jì)信等。他與一群優(yōu)秀人才一起，展開(kāi)了自己最初的設(shè)計(jì)生涯。
東西方之間
擁有巴黎和紐約學(xué)習(xí)工作的經(jīng)驗(yàn)，三宅一生是最早面向世界的日本設(shè)計(jì)師。
“我們這一代日本人生活在迷茫中，算是第一批真正在好萊塢電影與好時(shí)巧克力中長(zhǎng)大的人，也是第一批不得不在一個(gè)新的方向里尋找新身份的人，我們?cè)趦蓚€(gè)世界里做夢(mèng)?！?/p>
東方遇見(jiàn)西方并不是例外，而是時(shí)代所然。相遇后第一步仍然是回到自己的文化之根，三宅一生從日本的和服和手工藝傳統(tǒng)汲取養(yǎng)分。藝術(shù)設(shè)計(jì)史學(xué)家邦尼·英格利希認(rèn)為：“從細(xì)節(jié)性的視覺(jué)分析來(lái)看，三宅一生20世紀(jì)70年代早期的系列作品，看上去尤其要?dú)w功于他對(duì)文化遺產(chǎn)的繼承?！?/p>
三宅一生回到服裝是“織物包裹身體”的起點(diǎn)，從和服和包裹文化中得到啟發(fā)，并且嘗試了不同的材質(zhì)，結(jié)合手工藝者的技術(shù)，完成了他最早期的多變而又才華橫溢的系列設(shè)計(jì)。和服中的懸垂、褶皺和層疊技術(shù)，以及日本和式包裝的折疊、包裹和塑形，在他的服裝中處處可見(jiàn)。對(duì)材質(zhì)的探索，服裝和身體關(guān)系的反思讓他在傳統(tǒng)上又有突破。這些服裝與西方的剪裁方法非常不同，不太突出人的形體曲線，而是在服裝與身體間留下空間，又具有一種仿生物的有機(jī)感，好像穿每一件都可以去自由地舞動(dòng)。
褶皺系列就是這個(gè)過(guò)程中慢慢發(fā)展出來(lái)的三宅一生的設(shè)計(jì)精華，褶皺不僅可以給面料和身體之間預(yù)留出空間——留白，還具有可雕塑性的表面紋理，不需要更多的裝飾因素就可以達(dá)到豐富的變化。他最早嘗試用紙、亞麻、滌綸、針織物等進(jìn)行褶皺處理，并且與工程師和出身自面料世家的面料設(shè)計(jì)師一起開(kāi)發(fā)新面料，旨在制作“第二皮膚”。1988年他終于找到了處理褶皺的新方法，不用預(yù)打褶的織物裁剪和縫制衣服，而是在剪裁縫制后，經(jīng)過(guò)熱壓機(jī)處理形成紋路。
值得注意的是，這不僅僅是工藝上的一次發(fā)現(xiàn)，三宅一生與團(tuán)隊(duì)一直在進(jìn)行面料實(shí)驗(yàn)和開(kāi)發(fā)，邦尼·英格利希在研究了三宅一生的面料突破之后得出結(jié)論：“三宅一生作品最非凡之處就在于其對(duì)天然和合成的紡織纖維、手工編織和傳統(tǒng)染色面料，以及完全無(wú)紡的高科技織物的理解?！彼鸟薨櫹盗懈淖兞巳藗儗?duì)聚酯材料的看法，“衣料沒(méi)有限制”，這是三宅一生創(chuàng)造事物的基礎(chǔ)。
褶皺系列最早被穿上身的是舞者。1991年，三宅一生為法蘭克福芭蕾舞團(tuán)一個(gè)表演項(xiàng)目設(shè)計(jì)了服裝，這也為后來(lái)三宅一生作品與舞蹈的深層關(guān)系開(kāi)了一個(gè)頭，如果舞者穿著它可以任意舞動(dòng)，那么有什么人不可以穿著它活動(dòng)呢。
從面料出發(fā)，實(shí)現(xiàn)身體留白的褶皺設(shè)計(jì)，三宅一生終于找到了簡(jiǎn)潔而有力量的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，而這種語(yǔ)言獲得全世界的認(rèn)識(shí)，又來(lái)自東西方結(jié)合的視覺(jué)傳播。
1978年在設(shè)計(jì)師田中一光的建議下，三宅一生出版了第一本時(shí)尚設(shè)計(jì)師主題的著作《三宅一生：東方遇見(jiàn)西方》，集合了他最早的設(shè)計(jì)作品，其中融合著我們對(duì)日式美的想象，以及一種普世的樂(lè)觀態(tài)度。1988年，他在巴黎裝飾藝術(shù)博物館舉辦了個(gè)人展覽，展覽畫冊(cè)攝影由著名的美國(guó)攝影師歐文·佩恩掌鏡，從外部的視角將三宅一生的設(shè)計(jì)凝練為一種新奇而抓人的形象塑造，緊緊圍繞著三宅一生服裝從二維平面特點(diǎn)到三維立體活動(dòng)的轉(zhuǎn)化。他們的合作之后又持續(xù)了13年時(shí)間，以內(nèi)斂簡(jiǎn)潔風(fēng)格聞名的歐文·佩恩成為三宅一生最佳的搭檔，也為征服世界奇詭的時(shí)尚圈貢獻(xiàn)了最具表現(xiàn)力的形象。
