每次去泰安經過張夏時，在張夏火車站附近的半山腰，有一片金碧輝煌的建筑，遠觀非常驚艷，色彩艷麗，建筑群體錯落有致，給人印象最深的就是建筑群東首之上的的群山逶迤，千巖萬壑。壁立千仞，這山外觀在北方實屬罕見，半山腰之群體建筑就是著名的義凈寺，群山遮擋了經年的風沙苦雨，實屬一個避暑和幽靜極佳地朝圣圣地。

義凈寺位于張夏火車站之東，不要小看這座不起眼的火車站，它始建于1911年德式火車站，有著百年歷史，山下山上風光綺麗，左側遠處就是位于南邊的著名的地質名山饅頭山。義凈寺之上的山是通明山。通明山的山形非常具有欣賞價值，它也是泰山余脈，跟泰山的天然渾厚與莊重有著鮮明的對比，通明山山體巖石怪石嶙峋，逶迤之間有著幾公里的長度，正好遮擋了東部的風沙雪雨。（斬云劍原創(chuàng)作品，嚴禁抄襲和搬運）

斬云劍今天談義凈寺從建筑美學角度來詮釋中國佛教建筑之美。如果普及地談一下義凈寺的歷史，還真有一段厚重的歷史。

義凈寺是山東省境內唯一的一座以高僧名字命名的寺院，也是國內僅有的兩座以高僧名字命名的寺院之一，是為了紀念唐代的義凈大師而修建的。位于半山腰處原雙泉庵舊址上修復的寺院被稱為義凈寺下院，門朝西北，創(chuàng)建年代不詳，據說，明朝時香火旺盛。

義凈為何許人也？史典記載義凈（635—713），俗姓張，字文明，齊州山茌（今濟南長清張夏）人。七歲出家，三十七歲時只身搭波斯船只，啟程赴印度，從此開始了長達二十五年之久，游歷三十余國的求法歷程。他曾在那爛陀寺學習十一年，不僅學習當時流行的中觀、瑜伽、因明、俱舍等學說，而且對戒律之學用功尤甚。歸國后致力于佛經翻譯抄譯，所譯佛經經典計61卷，230卷！

可以說，義凈可以跟玄奘有一比，都是西行。只不過玄奘法師走陸路，義凈大師是搭波斯船只從海上絲綢之路去印度取經。義凈大師與東晉的法顯大師和唐代的玄奘大師并稱為中國古代“三大求法高僧”，與后秦的鳩摩羅什大師、梁朝德真諦大師和唐代的玄奘大師并稱為“四大譯經家”，被譽為我國古代海上求法第一人。

義凈寺一直在建設和修繕期，寺院占地面積40多畝。山頂大雄寶殿、藥師殿、圓通寶殿、義凈大師紀念館、般若堂、法堂、藏經樓、義凈寺圖書館等殿堂樓館林立，建筑綿延南北，規(guī)模氣勢恢宏。群山映照更有靈性和神通法力，可見，這座寺院在當時選擇時，一定是大師級的建筑設計師親自謀劃而成，其眼力和建筑功法不屬于現(xiàn)代“學院派”的北京大學的梁思成。

在中國寺廟的選擇相當?shù)闹v究。（斬云劍原創(chuàng)作品，嚴禁抄襲和搬運）

自然環(huán)境為人們生活提升了品質，也誘發(fā)社會審美趨同性，這就是我們說的風水格局。陰陽在聚落空間表現(xiàn)上體現(xiàn)為人工和自然相結合，又通過人工反映出自然的陰陽關系。要在景觀中體現(xiàn)出虛實關系的趨勢，勾畫出相對應的人與自然的關系。這種概念產生的環(huán)境也在趨勢中建立建筑與建筑的圍合空間風水師在選擇寺廟選址環(huán)境時往往認同“山環(huán)水抱、藏風聚氣”，注重氣場與諧法。

像南京的牛首山佛頂寺利用傳統(tǒng)中軸線的格局仿照唐朝風格建設七座殿堂，風水學中水為上者，水是氣的載體。

著作《青囊經》也提出：“理寓于氣，氣囿于形?！憋L水的藝術性在于體現(xiàn)人們下意識的審美感受，需要注重氣場和諧與否，對建筑、山水、植物進行平衡布局。在風水學的影響下，景觀配置以自然特征為基礎，逐漸變成一種體系化的像素規(guī)律，通過事物的對應調整選擇“因”而得到預期之“果” 。

義凈寺的選址也是將風水學收納其中，不可言傳，只可意會，普通人來到義凈寺也會驚而嘆之在大自然鬼斧神工的懷抱里，所處的神山秀水靜謐之境實屬罕見。（斬云劍原創(chuàng)作品，嚴禁抄襲和搬運）

義凈寺山下寺內古泉雖逾千年，但仍潺潺而流，常年不息；千年碑文講述著歷經的滄桑，義凈大師之真跡楹聯(lián)尚存于大殿前“花雨繽紛雙樹枝頭聯(lián)貝葉，香云繚繞曇花影里放金光”；大殿前的兩棵千年柏樹，一枯一榮，“榮的是常樂我凈，枯的是四大皆空”，一切都闡述了佛法的源遠流長，呈現(xiàn)出一派祥瑞之氣。

百廢俱興，重修新寺，重修后的義凈寺珠圍翠繞、雕欄玉砌、松濤竹林，金碧亭臺，禪院深深，幽谷鳳鳴，實屬一個世外桃源遠離嘈雜的圣境之地，唯一讓你驚醒的就是京滬線的高鐵轟鳴，時刻穿梭而過，告訴你山下正在翻天覆地的變化。

義凈寺的建筑相當?shù)闹v究，建筑用料也反映了主家對于寺廟之外的工程設計和施工有著頗深的理解和造詣。整個建筑群的墻體，全部采用的是中國灰的瓷磚小條形鑲貼，線縫豎直，監(jiān)工仔細。整個寺廟的布置也是按照寺廟教科書般的布局而來，大雄寶殿為寺廟中心主體建筑，前后功能具備，山門、法堂、大雄寶殿后面的藏經閣以及兩邊的輔舍應有俱全。

值得一提的是義凈寺的群體建筑屋面通用的金色的琉璃瓦，采用的是中國傳統(tǒng)的皇室琉璃瓦。我們印象最深刻的當屬北京紫禁城的琉璃瓦和鱗次櫛比、錯落有致的宮殿屋頂上，琉璃瓦在太陽的照射下，光芒耀眼。呈現(xiàn)在人們眼前的這座琉璃世界，不僅給這座皇宮以磅礴的氣勢，同時也為它增添了一層神秘的色彩。

琉璃，中國古代稱為流離，是說它流光陸離。它是二氧化硅與其他金屬氧化物混合燒制而成的釉質物，隨著配入的金屬物質的比例不同，而呈現(xiàn)不同的顏色。

義凈寺選擇了金碧輝煌琉璃，給建筑群營造了神秘、貴氣和光芒的氛圍。這也是中國傳統(tǒng)的屋面設計極為奢華的選材。北宋皇祐元年（1049年）在開封祐國寺建成一座通身為紫色琉璃的高塔，俗稱鐵塔，高五十多米，迄今巍然屹立。其工藝之精美，令觀賞者駐足嘆服。

到明清時期，琉璃瓦屋頂已成為尊貴建筑上不可缺少的組成部分。北京的皇宮紫禁城，是中國歷代皇家宮殿建筑的總結和結晶之作，在建筑技術與藝術上，都達到極高水平，琉璃瓦的運用也達到了淋漓盡致的程度。

義凈寺的建筑之美，也有著較高的欣賞價值。（斬云劍原創(chuàng)作品，嚴禁抄襲和搬運）

長清實屬物華天寶，風物之旅。它南鄰肥城、泰安，地理環(huán)境優(yōu)越，歷史文化悠久。轄區(qū)內有齊長城、靈巖寺、五峰山、馬山等風景名勝，近年來還開發(fā)了濟西濕地、張夏玉杏基地等新觀光地。張夏鎮(zhèn)通明山上的義凈寺（通明山上有個洞，陽光可穿透，故名），其西五公里便是五峰山景區(qū)，其南三公里是蜚聲中外的世界地質第三名山-饅頭山。