新語絲新到資料（2003年04月22日）
03.04.22, 陶世龍《因SARS查到宋七力：原來他在反科學(xué)主義》
03.04.22, 趙南元《反科學(xué)文化人的心聲——觀北大科學(xué)傳播中心論壇》
03.04.22, mirror《與其夾雜“私貨”，不如選擇“漫罵”－－拿Ｂ大學(xué)的某
壇說事兒》
03.04.22, moonkiver《示北大科學(xué)傳播中心網(wǎng)站論壇田松版主及飛雪副教授書》
03.04.22, 有一種危險(xiǎn)的病毒叫驚慌
03.04.22, Xinyu《專業(yè)人員要珍重講話的權(quán)利——對(duì)〈一個(gè)中山醫(yī)大的同學(xué)對(duì)
“非典”的看法〉的評(píng)論》
03.04.22, moonkiver《強(qiáng)化災(zāi)難教育，不要死于無知》
03.04.22, 面對(duì)非典我們出逃
03.04.22, 無知的“專家”無知的媒體
03.04.22, 筋斗云《又到了該批中醫(yī)的時(shí)候了》
03.04.22, 何士剛《想說“多用腦，少起哄”》
◇◇新語絲()◇◇
因SARS查到宋七力：原來他在反科學(xué)主義
陶世龍
因SARS想到張?zhí)鞄熀透魑淮髱?，也就想到了宋七力。在網(wǎng)上一搜索。發(fā)現(xiàn)有
這樣一條，北京大學(xué)科學(xué)傳播中心 -臺(tái)灣教派領(lǐng)袖宋七力獲高等法院改判無罪
[臺(tái)灣高等法院昨天推翻了教派領(lǐng)袖宋七力被指利用宗教名義斂財(cái)及欺騙信徒的
罪名，改判他無罪。加入：2003年01月29日]列為這個(gè)傳播中心的熱點(diǎn)主題。
其實(shí)這個(gè)案子在臺(tái)灣島內(nèi)本是一件普通的詐騙案。當(dāng)?shù)孛襟w稱，像宋七力這
樣的詐財(cái)案，近年來在社會(huì)上層出不窮。但這一消息，確實(shí)成為當(dāng)時(shí)熱點(diǎn)，因?yàn)?/p>
這是在人證物證俱全，被告本人也供認(rèn)不諱的情況下，判決四年之后，法院并無
任何新的證據(jù)，居然推翻原判，宣告全案被告宋七力、鄭振冬、游芳枝等十五人
無罪。反判舉報(bào)者璩美鳳等賠償宋之損失，還要在報(bào)紙上道歉。法官的理由是
“信者恒信，不信者恒不信”；即誰教你信呢？因此無關(guān)乎詐欺，還說這是宗教
信仰自由。
翻案后，島內(nèi)專家、學(xué)者、記者、評(píng)論家、宗教界人士和普通民眾，無不大
跌眼鏡。擔(dān)心會(huì)助長目前正興盛的宗教斂財(cái)歪風(fēng)。臺(tái)灣大學(xué)社會(huì)系教授表示：最
令人憂心的是臺(tái)灣社會(huì)整體非理性文化（迷信）會(huì)因此延續(xù)下去。
一時(shí)網(wǎng)上議論紛紛，有人說：臺(tái)灣真是個(gè)“天堂”，有達(dá)官顯要甘心被騙，
又有信徒雙手奉上巨額供奉、奔馳轎車，最后法院還判無罪，勸大家干脆改行騙
錢去。
我從網(wǎng)上搜索，查知宋七力本名宋干琳，初中程度，原為一廟祝，曾因違反
票據(jù)法判刑，1987年出獄，開始與人組成團(tuán)伙，在結(jié)識(shí)擅長攝影技術(shù)的羅正弘后，
請(qǐng)羅正弘以多重曝光替宋七力拍攝‘虛空分身顯相’及‘身體發(fā)光’的神跡照片，
詐稱宋七力具有發(fā)光、分身等神功。
改名“七力”，是指有佛家的“七通”：天眼通、天耳通等。他還標(biāo)榜自己
比釋迦牟尼更高，是至高無上的光體，可幫信徒開天眼、“分光”治病，以及讓
信徒靈魂出竅，與他的分身結(jié)合，帶往佛國凈土，死后化成舍利子得永生。（參
見“謝長廷一家是宋七力信徒”）
1990年創(chuàng)設(shè)“中國天人合一境界學(xué)術(shù)研究協(xié)會(huì)”，1991年申請(qǐng)更名為“中國
宋七力相顯協(xié)會(huì)”，自任會(huì)長。這伙人大造有關(guān)宋的神話，稱其為“本尊”、
“宇宙光明體”，濟(jì)世救人、治百病，在鄉(xiāng)野大肆宣傳，并出版專集散發(fā)，一時(shí)
轟動(dòng)全臺(tái)灣。
同時(shí)，他利用部分善男信女為其現(xiàn)身做證，舉凡拜宋七力為弟子者，做官者
必定升官、做生意者必定大發(fā)財(cái)、從事選舉者篤定可以當(dāng)選，繼而以天神的旨意
要大家捐款奉獻(xiàn)，詐騙錢財(cái)高達(dá)新臺(tái)幣數(shù)十億。僅宋七力個(gè)人自信徒中詐欺所得
供養(yǎng)的金錢，即以億元計(jì)，所得均供其至聲色場(chǎng)所、購買名車、出國玩樂、購買
鉆戒名表贈(zèng)送國外女友，花用殆盡。
1996年10月，一些信徒控告他以合成照片證明他有分身的超自然法力，欺騙
信徒供奉金錢和土地，經(jīng)警方逮捕歸案，檢查官起訴，1997年臺(tái)北地方法院一審
依常業(yè)詐欺罪判處宋七力、鄭振冬各徒刑七年、羅正弘（已死亡）徒刑二年，其
余游芳枝、張乃仁等四人獲判無罪。
一審法官判游芳枝等人無罪，主要是認(rèn)為他們沒有與宋七力共犯詐欺的積極
證據(jù)，或事前對(duì)宋七力的‘假神跡’、‘合成照片’知情。
宣判后，宋七力等不服上訴。
檢察官也不服，指游芳枝見協(xié)會(huì)售書有利可圖，與洪瀛霖商議發(fā)行‘宇宙光
明體’，出任總編輯，首版印制五千本，約定書籍由游芳枝自行印制，協(xié)會(huì)代為
銷售；賣書所得扣除印刷成本，余款全歸游芳枝所得。游芳枝共得書款三百五三
萬四千元。宋七力是一個(gè)凡人，卻假藉神跡招搖撞騙，自居本尊，透過共犯組織
協(xié)會(huì)，吸納無知信眾，這些斂財(cái)詐欺行為，絕非宋七力、鄭振冬和羅正弘三人做
得到；如非游芳枝等人為之鼓吹，以各式假造的神跡愚弄信徒，宋七力豈能輕易
行騙得逞？因此要對(duì)游芳枝等人獲判無罪的部分上訴。
在2003年1月28日法院作出二審判決前，曾開庭審訊，臺(tái)灣報(bào)紙也刊載了不
少有關(guān)宋七力案的報(bào)道。決定宋七力是不是詐騙的一個(gè)關(guān)鍵問題：他究竟有沒有
有分身、發(fā)光的超自然神功？臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)有報(bào)道，全文照錄如下：
侯友宜曾以身試‘法’ 宋七力兩度破功
記者陳金章／臺(tái)北報(bào)導(dǎo)
桃園縣警察局長侯友宜六年前在臺(tái)北市刑警大隊(duì)長任內(nèi)偵辦宋七力詐欺案，
曾地上、地下兩次讓宋七力‘破功’，證明宋無法分身及發(fā)光。宋七力面對(duì)警方
質(zhì)疑，一度承認(rèn)他不能分身、發(fā)光，但后來改口說是磁場(chǎng)不對(duì)，他才破功。
侯友宜為了查證宋七力究竟是否有法力，當(dāng)年親自‘下?！屗纹吡?shí)驗(yàn)。
侯友宜將宋七力帶到市刑大地下室的偵訊室，侯站著不動(dòng)，叫宋發(fā)功讓他感覺身
體是否會(huì)移動(dòng)、分身、發(fā)光。宋七力在偵二隊(duì)長杜國民及偵查員車宇基等人面前
當(dāng)眾連續(xù)發(fā)功；但侯友宜毫無感覺，仍站立原處，身體也沒發(fā)光。
杜國民等人將宋七力再帶回樓上偵訊室。宋說，地下室磁場(chǎng)不對(duì)。杜國民又
叫一名偵查員站著，讓宋七力發(fā)功，看究竟能不能讓偵查員分身、發(fā)光。宋七力
連續(xù)邊發(fā)功邊叫偵查員坐下；但偵查員文風(fēng)不動(dòng)，還反問宋七力‘為什么我要坐
下？’宋七力才承認(rèn)他不會(huì)發(fā)功。
偵二隊(duì)后來在新竹、桃園找到兩名曾幫宋七力顯像館合成宋會(huì)分身、發(fā)光的
照相館及攝影師，兩人承認(rèn)宋的分身、發(fā)光照片是他倆以合成手法制作。
【2002/12/11 聯(lián)合報(bào)】
宗教清流促進(jìn)會(huì)表示：如從鐵籠分身出來 就送會(huì)館
記者林怡婷／臺(tái)北報(bào)導(dǎo)
宋七力真能分身？中華民國宗教清流促進(jìn)會(huì)對(duì)宋七力下戰(zhàn)帖，二日他們將在
國父紀(jì)念館設(shè)置一具大鐵籠，希望宋七力當(dāng)場(chǎng)表演分身。宗教清流促進(jìn)會(huì)理事長
尚潔梅還撂狠話：‘如果宋七力真能從鐵籠分身出來，我們就把一棟會(huì)館送給
他！’
宗教清流促進(jìn)會(huì)曾舉發(fā)韓國攝理教事件，以及在‘太極門氣功養(yǎng)生學(xué)會(huì)’涉
嫌詐欺案時(shí)接受被害民眾陳情。尚潔梅說，二日早上他們會(huì)在國父紀(jì)念館靠仁愛
路的大門設(shè)置一個(gè)不銹鋼鐵籠。如果宋七力真能當(dāng)場(chǎng)從鐵籠里分身出來，他們就
將位于宜蘭一棟面海且風(fēng)景秀麗、約六坪的兩樓會(huì)館送給宋七力；如果宋七力沒
有這個(gè)能力，就要宋靜待司法宣判。【2002/12/11 聯(lián)合報(bào)】
沒找到宋七力回應(yīng)的記錄。倒是發(fā)現(xiàn)這“分身”常人也能做做到，而且無需
向宋七力上供，網(wǎng)絡(luò)上就有免費(fèi)教授的。這個(gè)網(wǎng)站，就是：
還記得前一陣子的“宋七力”案件嗎，一時(shí)之間，本尊與分身的名詞被大家
炒的火熱，如今，我們不必具有通靈的神力，便可以做出具有分身效果的照片呦！
首先，準(zhǔn)備一張自己的照片，注意別找那種頭大大，身體大大占滿畫面的，
因?yàn)槲覀円粢稽c(diǎn)空間讓自己分身呀，現(xiàn)在，我們掃瞄了一張小黑貓的玉照，讓
我們幫它發(fā)揮潛在的神力，讓小貓分身吧。非僅宋七力—分身特效 …
photoshop特效 作者：林夕.
類似的網(wǎng)站一下子找到好幾個(gè)，如：
數(shù)位影像 (第叁章).；《 林 夕 書 局 》 — *| 網(wǎng)絡(luò)教程 ；
?。鍟鴷r(shí)空——PhotoShop教程；ok!star photoshop教程
案情是很清楚的，但是法官居然可以不顧事實(shí)。原因何在？有知臺(tái)灣政情者
分析，這是因民進(jìn)黨要員謝長廷的妻子也牽連在內(nèi)，雖未免于刑責(zé)，但終究對(duì)謝
的仕途有礙，翻了案，自然一筆鉤消了。當(dāng)然，有關(guān)當(dāng)事人都極力否認(rèn)，此判決
檢查官不服，已提出上訴，先不去管他了。
但這次法官的判決，并未否定詐騙事實(shí)，只是說既然你信，他也就沒騙，在
旁人看來，謝氏夫婦至少是上當(dāng)受騙了，顯然她們必須挺住。如2002年12月10日
媒體的報(bào)道：在當(dāng)天進(jìn)行的“宋七力詐財(cái)案”二審言詞辯論時(shí)，游芳枝被傳訊到
案后，“信誓旦旦”的表示，她絕對(duì)相信宋七力有“神力”，因?yàn)樗皟鹤佣加?/p>
感應(yīng)過，她與謝長廷“求道”多年，目前連兒子都是宋七力的信徒、會(huì)員。
當(dāng)然也不止是謝氏夫婦，據(jù)次日臺(tái)灣的聯(lián)合報(bào)報(bào)道，開庭之前，約百名宋七
力信眾不畏天寒，一早守候在法院門外。女信眾手持鮮花，等候宋七力到來。由
于高院許久沒有這種‘陣仗’，法警紛紛打聽是哪位大人物要來開庭；九時(shí)廿五
分宋七力到法院，數(shù)名信眾自動(dòng)圍成人墻，夾道迎接宋七力，宋七力步入法庭后，
女信眾才將鮮花放在庭外，排成法庭罕見的花龍。中午一時(shí)許庭訊結(jié)束，宋七力
離去時(shí)，仍然是信眾簇?fù)碜o(hù)送，媒體記者都被擠得老遠(yuǎn)。
到得今年1月28日宣判無罪后，當(dāng)在場(chǎng)聆聽的宋七力信眾隨即高聲大喊萬歲；
還表示，宋七力的分身也是真實(shí)。這些人的表現(xiàn)很難說是出于政黨情結(jié)了。
所以，面對(duì)這種現(xiàn)象。諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者李遠(yuǎn)哲也無奈，只好說：‘在一個(gè)
高度發(fā)展的社會(huì)竟然還會(huì)有如此狂熱的迷信現(xiàn)象，的確教人不可思議’。
對(duì)于這個(gè)問題，臺(tái)灣的學(xué)者和宗教人士發(fā)表了許多看法，我這里不多談了，
介紹一些查找到文章列在文末，以便有興趣的網(wǎng)友去進(jìn)一步研究。
不過宋七力的生意大概不能恢復(fù)到原來那樣好了，有那么多網(wǎng)站都在教分身。
他大概還沒有讀到據(jù)說是中國科技界的權(quán)威性報(bào)紙《科學(xué)時(shí)報(bào)》對(duì)北大吳國盛教
授的專訪，那上面白紙黑字印得清清楚楚，“哥白尼最大的摧毀是，你看見的運(yùn)
動(dòng)不見得是是運(yùn)動(dòng)。比如，太陽東出西落是我們的基本的人生經(jīng)驗(yàn)，但現(xiàn)在被說
成是一種錯(cuò)覺。”結(jié)果是抬出個(gè)所謂的理性世界，還由此而發(fā)展起什么科學(xué)，
使人們對(duì)感覺到的東西竟然還可以不相信。我宋七力那些分身的照片的遭遇不正
是如此嗎，其中還有分身在長城上拍的，你們都看見了，卻還要說是假的。連這
位給我翻案的法官也回避了這一點(diǎn)，他也被科學(xué)嚇住了。還是吳教授說的痛快，
算是給我出了一口氣。
宋七力知道北京大學(xué)在臺(tái)灣的分量，所以一吃官司就搬出過北京大學(xué)來唬人，
據(jù)說在北大便有不少人相信我宋七力的天人合一呢，還建立有分會(huì)，并曾派人送
過供奉，足以證明我不是假的。這里面不免有吹牛的成分，但聽說也不是無中生
有?？上墙淌诟呙鞯睦碚摤F(xiàn)在大概還沒有傳播到臺(tái)灣。不過不要緊，兩岸本是
一家，大陸有的，臺(tái)灣也一定會(huì)有；而且他那些東西外國也有。
在宋七力新建的網(wǎng)站上，便有位在那里賣書的方魁燦博士，在替他提高理論
水平，他賣這本書名為《審判宋七力分身》，你不要誤會(huì)是批判宋七力的，在書
的序言中，我看到，原來他的是受到“科學(xué)主義”的迫害，真使我大吃一驚，
也大開眼界。我不想多加評(píng)論，就把原文抄錄兩段在這里：
二十世紀(jì)的人曾經(jīng)是對(duì)科學(xué)抱有極大的幻想，二十世紀(jì)初首先在實(shí)證主義的
思想下形成了科學(xué)主義，人們?cè)?jīng)是對(duì)科學(xué)抱著極大的幻想，希望科學(xué)能夠成為
現(xiàn)代人的信念支柱，然而，在經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)之后，人們的這個(gè)幻想歸于破
滅，于是，在西方出現(xiàn)了對(duì)科學(xué)主義的反動(dòng)，形成了后現(xiàn)代主義思潮，人文主義
再度崛起，一時(shí)間各種新宗教如雨后春筍般涌現(xiàn)。
但是，隨著全球化的浪潮，人類的精神大廈已經(jīng)無法整合，各種不同的思潮、
思想、價(jià)值、理念在發(fā)生著劇烈的沖突。宋七力案件就是發(fā)生在這樣一個(gè)時(shí)代背
景下，所以，我們看到，對(duì)宋七力案件存在著極端對(duì)立的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，這也就表
明，宋七力案件實(shí)際上不是一個(gè)簡單的刑事案件，而是表明了當(dāng)代人類精神文化
的極端對(duì)立，反映了二十世紀(jì)末人類的精神困惑，反映了當(dāng)代人類文化價(jià)值的分
裂，反映了世紀(jì)末人類文化沖突的慘烈。
許多人不能接受、不相信，或者不認(rèn)同宋七力現(xiàn)象，首先是在觀念上不相信，
由于不相信那些現(xiàn)象是可能的或真實(shí)的，于是就相信宋七力是一個(gè)曠世神騙。然
而事實(shí)表明，所有加諸在宋七力身上的誣陷不實(shí)之詞都不過是顯示了俗人的狹隘，
都是在以小人之心度君子之腹。
不過宋七力也有可愛之處，據(jù)臺(tái)灣傳來消息說，“宋七力放話，海峽兩岸統(tǒng)
一之后，謝長廷將被神的指派擔(dān)任大中國第一任大總統(tǒng)，就任大總統(tǒng)時(shí)在天安門
發(fā)表演講?！眻?bào)道中說：“如此信口雌黃，真是令人笑掉大牙，可謝長廷卻奉為
上天之神，深信不疑。”（陳玉璞，12/18/2002 22:07:39聯(lián)合早報(bào)）這倒是表
明他無叛國之意；他的協(xié)會(huì)也都冠有中國二字。謝長廷先生有此雄心壯志，也應(yīng)
嘉許，因?yàn)椴还茉鯓樱氘?dāng)?shù)慕K究是一個(gè)中國的大總統(tǒng)。
而如果不搞詐騙，任是怎樣的胡說，在整個(gè)中國內(nèi)也構(gòu)不成“反科學(xué)罪”或
“反科學(xué)主義罪”，何況宋某人，其實(shí)是很看重科學(xué)的，要不他的網(wǎng)站為什么要
宣稱自己“是編者獻(xiàn)給二十一世紀(jì)宇宙科學(xué)的珍貴厚禮！”因此，在大陸上與宋
七力同氣相投者，也不必緊張。
陶世龍，2003/04/20于加拿大之FREDERICTON
(XYS20030422)
◇◇新語絲()◇◇
?。ǚ街圩影矗簱?jù)我的反復(fù)試驗(yàn)，“北大科學(xué)傳播中心論壇”禁止國外取閱，所以
國外讀者無法去欣賞那些小丑的表演，從趙先生此文可見一斑。文中所說“飛雪”
即劉華杰副教授的化名）
反科學(xué)文化人的心聲——觀北大科學(xué)傳播中心論壇
趙南元
北京大學(xué)科學(xué)傳播中心的論壇在關(guān)閉一段時(shí)間之后，重新開張，各路豪杰又
都蒙著臉殺出來，一些老客也換了馬甲。蒙著臉的好處是想說又怕往自己臉上抹
黑的話可以肆無忌憚地說，就算抹黑了也可以再換一件馬甲，因此一改平日的吞
吞吐吐，敢于直抒胸臆，一逞口舌之快，終于說出了反科學(xué)文化人的心里話。
既然是逞口舌之快，就難免蘿卜快了不洗泥，貼子也如其他壇子一樣良莠不
齊。壓軸的必須是好戲，所以先從“莠”說起。
先是faust為了讓中國“出個(gè)把諾貝爾獎(jiǎng)”而歡呼“讓非典來得更猛烈些
吧”，而且不惜讓非典“持續(xù)鬧三年”。接著便大談“人性”，設(shè)計(jì)了一個(gè)“極
端的理想實(shí)驗(yàn)”，要將不同意他們觀點(diǎn)的人抓來“在他們完全不知情的情況下實(shí)
施活體解剖”?？磥碛懻摗皞惱韺W(xué)”也兇險(xiǎn)得很，觀點(diǎn)不同也可以恨到想要千刀
萬剮的程度。
飛雪覺得還不夠解恨，上升到食肉寢皮。如今有了席夢(mèng)思，寢皮未必舒服，
只想吃了“中國大學(xué)”唐教授的肉。不過，自己去干恐怕難逃法網(wǎng)，學(xué)著妖精
（是勾勒姆吧）的口氣造謠言，說是吃了可以長生不老，號(hào)召大家一起吃，想弄
個(gè)法不責(zé)眾。只是這妖精的道行還不夠（如同當(dāng)年一切想吃唐僧肉的妖精一樣），
搖身一變之后再換幾次馬甲，吞吞吐吐的毛病沒去干凈，連“科學(xué)家”也不敢明
說，還要換成“XX家”。
要反科學(xué)就不免低估科學(xué)，飛雪眼里的科學(xué)家已經(jīng)接受了“人文”或“倫理
學(xué)”劃定的“限度”，不敢越雷池一步，舉刀自宮，完全喪失了創(chuàng)造性，只會(huì)
“深入細(xì)致地研究人肉的保鮮技術(shù)”或是“推出人肉烹制高科技”，降低到被君
子所“遠(yuǎn)”的“庖廚”水平。如果那唐教授真是科學(xué)家，他的肉又經(jīng)科學(xué)證實(shí)確
實(shí)有此奇效（因?yàn)椤爸灰粤泓c(diǎn)一克就行”，做這種實(shí)驗(yàn)不傷身子，只是為了快
得結(jié)果需要找?guī)讉€(gè)百歲以上老人的來試吃），唐教授肯定要尋根究底，知其然還
要至其所以然，最后發(fā)現(xiàn)是肉里某種特殊物質(zhì)起作用，而這種物質(zhì)又是由X基因
指揮合成的，于是將X基因轉(zhuǎn)入豬的受精卵，培育了唐式轉(zhuǎn)基因豬，吃此豬肉與
吃唐僧肉具有完全相同效果，再大量克隆繁殖，唐教授也辭職下海成了養(yǎng)豬場(chǎng)董
事長，從此一發(fā)不可收拾，身價(jià)遠(yuǎn)超比爾蓋茨。飛雪本想害人，卻事與愿違讓人
發(fā)了橫財(cái)，心里憋了一肚子怨氣，在報(bào)上寫文章說吃這種豬肉不合乎倫理，唐董
事長可不管那些，生意照樣興隆。
一計(jì)不成再生二計(jì)，飛雪又找來“文科傻妞”助陣，只不過想指桑罵槐卻罵
了自己，能稱得上“集了文科傻妞和理工傻叉之大成”的非這些自我標(biāo)榜“文理
兩棲”的“科學(xué)文化人”莫屬。
昨天看央視的《走向共和》，其中小李子猛抽自己大嘴巴的真切程度真讓人
為演員的敬業(yè)精神而感動(dòng)，再看這些“文化人”在這里演同樣的戲，卻不知道是
為什么許的愿。如果只為泄憤，是否有些演過了？
與這些貼子相比，kezunke的《沒有科學(xué)又怎么樣》可以算得上鶴立雞群的
上乘之作。貼子短小精干，言簡意賅，雖在文理通順方面略顯白碧微瑕，稱不上
字字珠璣，但每句話都富有深意，可圈可點(diǎn)。最難能可貴的是其旗幟鮮明，觀點(diǎn)
確鑿，不似一班“文化人”的扭扭捏捏、躲躲閃閃，羞羞答答作小兒女態(tài)。長此
以往，只怕吳教授的旗手地位岌岌可危。所以kezunke這篇貼子是值得詳細(xì)點(diǎn)評(píng)
的，且慢慢往下看。
“沒有科學(xué)又怎么樣”？問得好！畢竟現(xiàn)代科學(xué)誕生也不過三四百年，在那
之前的幾千年文明，沒有科學(xué)誰也不覺得缺了什么。只是到了現(xiàn)代，這個(gè)社會(huì)已
經(jīng)立足于有科學(xué)的前提。要想知道“沒有科學(xué)又怎么樣”，做個(gè)簡單的小實(shí)驗(yàn)就
可以體會(huì)，去把自己家里的電閘拉了，效果立刻顯現(xiàn)。往大里說，沒有科學(xué)的時(shí)
候，全世界不過幾億人，現(xiàn)在有幾十億，所以沒了科學(xué)，90%以上的人就得餓死。
因此對(duì)于幸存者之外的大多數(shù)人而言，一旦沒有科學(xué)無異于生命的結(jié)束。
“反科學(xué)是個(gè)大帽子,戴上了,旁觀者就覺得有了靶子,打起來毫不費(fèi)力容易
得很,而且沒了什么顧忌.”此說不大準(zhǔn)確，既然是“旁觀者”，自然不必費(fèi)力去
“打”，只是知道某種言論是反科學(xué)的，不聽他的就是了。倒是戴上這個(gè)大帽子
并不是那么“容易得很”，大多數(shù)反科學(xué)的“文化人”，都沒有kezunke這般勇
氣和坦率，反科學(xué)是藏在“反科學(xué)主義”的幌子后面的。
“旁觀者覺得答案鮮明很,反科學(xué)毫無疑問的自然是錯(cuò)了.”這是當(dāng)然的事，
拉掉電閘的后果是什么，就是不去真的拉閘也想象得出來。
“錯(cuò)和對(duì),幾千年從未失手過作為一個(gè)好借口.”這句話深刻，說到根子上去
了。假如世界上沒了錯(cuò)和對(duì)，無論做好事還是壞事，一切人都沒了“借口”。只
是這樣一來，說話幾乎除了感情宣泄，沒別的作用，人們相互說不通，只好開打，
比有“借口”時(shí)損失大得多。
“反禮教,反革命,無數(shù)人就為了這個(gè)頭銜,流了血,丟了命,喪了家.”其實(shí)無
論反什么都要看時(shí)勢(shì)，畢竟是時(shí)勢(shì)造英雄。反禮教反早了，弄不好就被沉潭；反
得是時(shí)候，反倒可以棄糟糠娶嬌娘。革命初起時(shí)是革命者掉腦袋，革命成功后就
是反革命掉腦袋。文化人反科學(xué)也是看準(zhǔn)了洋人反科學(xué)成了氣候，識(shí)時(shí)務(wù)者為俊
杰也。
“但好歹今天,沒了禮教可反了,禮教如同一個(gè)惡夢(mèng)般的把人們給驚醒了,醒
了它也就沒了.”禮教雖然沒了，教訓(xùn)還在，那就是倫理道德不僅不是“天然正
確、絕對(duì)正確、永遠(yuǎn)正確”，還包含了“吃人的禮教”，這種東西想來為科學(xué)指
方向，還不夠格。
“那種所謂的革命,倒是把革命自身的張力和想象搞丟了,害的人們聽革命倒
像是看幻滅,有點(diǎn)好東西只好到反革命那里去找.”看來kezunke也想學(xué)吳教授
拯救科學(xué)的法子，把“革命自身的張力和想象”“揀回來再塞回去”，以拯救革
命。這招數(shù)其實(shí)沒用，革命好比換衣服，誰也不能整天只換衣服而不穿著衣服干
點(diǎn)別的，所以無論怎樣塞回“張力和想象”，“不斷革命論”終歸行不通。
“只不過歹的在今天,錯(cuò)和對(duì)是由科學(xué)說了算.”可惜現(xiàn)實(shí)世界中沒有這等好
事。部署NMD是對(duì)是錯(cuò)，科學(xué)說了沒用，一百多位頂級(jí)科學(xué)家聯(lián)名上書反對(duì)也不
算數(shù)，還是布什背后的軍火商說了算。權(quán)力、金錢、宗教倫理誰都比科學(xué)牛叉。
不過如果“沒有科學(xué)又怎么樣”？NMD也沒有了，科學(xué)不用說了，誰也沒的可說
了，因?yàn)椤罢f了算”的對(duì)象沒有了。
“這種劃分的權(quán)力是從哪里來的?對(duì)常人來說,是落入休謨都無可奈何依賴的
重復(fù)所致的習(xí)慣中；對(duì)科學(xué)家來說，高高興興地明了只不過是社會(huì)煉金術(shù)罷了?！?/p>
妙哉，只是沒說明一個(gè)關(guān)鍵問題：“重復(fù)所致的習(xí)慣”所“重復(fù)”的是什么。科
學(xué)拿出真東西，買個(gè)手機(jī)真能跟遠(yuǎn)方的人說話，說上月亮就真的撿回幾塊石頭來，
長此以往，“常人”自然覺得科學(xué)不蒙人，靠得住。文化人不作如是想，以為科
學(xué)是腦白金，靠“話語”的“重復(fù)”立足，只要搶到話筒（有華杰親自拍攝的照
片為證），奪得話語霸權(quán)，把謊言重復(fù)一千遍，何愁科學(xué)不倒臺(tái)。對(duì)于科學(xué)家來
說，當(dāng)然“明了”要拿出真東西，沒有“玩弄魔法”的機(jī)會(huì)。這也是不少人視科
學(xué)為畏途，乃至憎惡科學(xué)的原因，于是就要改變科學(xué)的形象，強(qiáng)調(diào)科學(xué)也是“社
會(huì)建構(gòu)”，想把科學(xué)也變成像社科人文那樣的“社會(huì)煉金術(shù)”。可惜無論造出什
么“幻象”，科學(xué)拿出真東西的規(guī)矩改不了，話語終歸代替不了事實(shí)，幻象也成
不了“形象”。
“所以說，叫科學(xué)把自己變得干癟也不是沒有好處的，這也是某種愛科學(xué)的
表現(xiàn)。更何況，有朝一日像那愛錢財(cái)?shù)母鹄逝_(tái)或者別乞科夫一般，成了文學(xué)中不
朽的形象－守科學(xué)奴，給那些沒有錢財(cái)、科學(xué)的人的面容上帶去幾分歡笑，也算
是在歷史中走了一遭，有所貢獻(xiàn)。”看來愚昧與貧困是一對(duì)好兄弟，沒有科學(xué)和
沒有錢財(cái)?shù)娜艘粯?，還需要靠對(duì)自己缺乏的目的物進(jìn)行丑化或妖魔化，制造出幻
象才能帶來歡笑。只不過在現(xiàn)實(shí)世界中，“酸葡萄”心理才是更典型的笑料，如
果把葛朗臺(tái)的全部收藏送給這些人，他們的笑容會(huì)更加燦爛?，F(xiàn)代人都知道，錢
財(cái)不是“守”來的，所以有了投資家、金融家的行當(dāng)；科學(xué)更是生鮮食品，五年
前的電腦今天就是垃圾。盡管如此，“守科學(xué)奴”的幻象還是可以“不朽”，畢
竟再過一百年也還會(huì)有搞不懂科學(xué)的人需要精神勝利法。
“科學(xué)，慢慢的丟失了令人開心、驚訝、歡欣的東西，競(jìng)成了一個(gè)嚇人的
詞?！睓M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。同樣是科學(xué)，能感到“開心、驚訝、
歡欣”的只能是為科學(xué)付出艱辛的直接實(shí)踐者；離科學(xué)越遠(yuǎn)，這些東西“丟失”
的越多；直到走到反科學(xué)的立場(chǎng)，科學(xué)才會(huì)“成了一個(gè)嚇人的詞”。
“要么費(fèi)大功夫把那些東西一點(diǎn)點(diǎn)的找回來，要么就來一個(gè)不要它也罷?！?/p>
要成為科學(xué)的實(shí)踐者，確實(shí)需要費(fèi)幾十年的“大功夫”，“一點(diǎn)點(diǎn)的”熟悉科學(xué)。
如果只想省事，當(dāng)然是不要它也罷。
“我們不要瘋狂，我們還能自由抉擇，我們要構(gòu)造一個(gè)沒有科學(xué)的世界，讓
孩子們活在童話和傳說中。很多年后，我們的孩子會(huì)說：在一個(gè)有星星、月亮的
神秘之夜，老奶奶在給我講這古老的傳說?！弊鳛槔硐耄@個(gè)夢(mèng)已經(jīng)被后現(xiàn)代主
義者編造成功。作為實(shí)踐，聽華杰說美國有個(gè)阿米什部落，早已堅(jiān)持拒絕科學(xué)幾
百年。如果列位反科學(xué)主義者有此雅興，不妨直接加入這個(gè)部落，享受沒有科學(xué)
的生活，這要比自己“構(gòu)造一個(gè)沒有科學(xué)的世界”容易得多。因?yàn)榧词拱凑杖A杰
的“舉手主義”，讓多數(shù)人接受“沒有科學(xué)的世界”恐怕也不容易，畢竟這個(gè)世
界上功利主義者太多，否則經(jīng)濟(jì)學(xué)就沒了根據(jù)。不過事實(shí)上文化人連拉掉自家電
閘的勇氣都沒有，何論定居阿米什部落。在他們看來，把夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)，是典型
的“工科思維”，一向?yàn)椤叭宋睦硇浴彼积X。要堅(jiān)持“人文理性”，就必須只
講空洞原則，不問具體后果，說俗了就是“天橋把式，光說不練”。何況一旦真
的定居阿米什部落，反科學(xué)成了“缺省配置”，毫不稀罕，弄不來學(xué)位、職稱、
票子，學(xué)者還得改行趕馬車，這才是文化人所無法忍受的。
行文至此，看到faust又殺出來，說道：“其實(shí)，反科學(xué)還是反科學(xué)主義，
一碼事。怎么，科學(xué)就反不得了，洋人反得，中國人就不敢反？洋人有思想自由
啊?！边€問我們“圖什么??？”其實(shí)，中國的刑法也不曾有過“反科學(xué)罪”，科
學(xué)又沒有法人地位，也就沒有法人代表，所以無論怎樣誣蔑科學(xué)，也沒人能代表
科學(xué)在法庭上提出民事訴訟，維護(hù)科學(xué)的名譽(yù)權(quán)。反科學(xué)在中國也是絕對(duì)安全的，
所以才有那么多人樂在其中。洋人有思想自由，中國人也有，不僅有思想自由，
還有言論、出版自由，所以反科學(xué)的論調(diào)才會(huì)在報(bào)紙電視上大行其道。不過，世
上沒有無限的自由，自由的邊界是他人的自由，當(dāng)這些人的反科學(xué)不注意反思自
己的“限度”，以為可以自由干涉科學(xué)研究的自由，還提出修改刑法，把不聽他
們?cè)挼目茖W(xué)家關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。事情到了這一步，科學(xué)家自然有權(quán)捍衛(wèi)自己選擇研究方
向和課題的自由，也包括不會(huì)因科學(xué)研究而進(jìn)監(jiān)獄的人身自由。
科學(xué)家在自己的實(shí)驗(yàn)室里可以研究劇毒物質(zhì)，也可以研究病毒，但是不允許
把這些東西泄漏到環(huán)境中去毒害他人。相同的道理，反科學(xué)作為一種學(xué)術(shù)研究的
題目無疑是正當(dāng)?shù)模亲鳛榭茖W(xué)傳播的宗旨就成問題了。我們不能不考慮這些
東西“傳播”出去會(huì)不會(huì)對(duì)社會(huì)造成傷害。就拿此次非典流行，因非典死亡的尸
體解剖只作了7例，如果全部解剖會(huì)大大有利于提高醫(yī)生今后的治療水平，但由
于家屬的觀念障礙而沒能全作。kezunke的《一直都在吃人肉》視解剖如吃人，
這種觀點(diǎn)“傳播”出去，讓更多的人反對(duì)解剖，使醫(yī)生醫(yī)術(shù)的提高減慢，結(jié)局當(dāng)
然是多病死一些人。所以對(duì)反科學(xué)傳播的批評(píng)是一件性命悠關(guān)的事，因?yàn)槎嗖∷?/p>
的那些人里可能就有我，也可能包括kezunke或faust，人人平等，病毒不問觀點(diǎn)。
要問我們“圖什么啊？”回答也很簡單：“圖活命！”你可別來批判我的“活命
哲學(xué)”，我不想上層次，也不想圓滿。
(XYS20030422)
◇◇新語絲()◇◇
與其夾雜“私貨”，不如選擇“漫罵”－－拿Ｂ大學(xué)的某壇說事兒
mirror
有人介紹講Ｂ大學(xué)的某壇重新開張，不免想湊個(gè)“熱鬧”。畢竟鏡子只比北
京的清華錄取分?jǐn)?shù)線高４０。沒吃過豬肉，今兒個(gè)也瞧瞧豬跑。
可巧，就有個(gè)“活靶子”－－《絕對(duì)正確》踔在那里。用那壇里分類的“行
話”，就是要“漫罵”一下了。
“罵”人家夾雜“私貨”，也不能不講“道理”。如今有個(gè)新詞兒叫“舉證
責(zé)任”，那就不妨試著來舉一舉。
第一，不是Ｂ大學(xué)的不值得“罵”。雖然這要得罪很大一批人，可誰讓當(dāng)年有
個(gè)叫陳“獨(dú)秀”的呢。
第二，不是叫“科學(xué)傳播”的不值得“罵”。人家講明了就是要“傳教”，沒
有辦法、也沒有必要去攔著人家。
第三，不是“博士后”不值得“罵”。這篇文章，作者前前后后花了兩年，四
易其稿。上個(gè)世紀(jì)里，作者還不是“博士”，還沒修得“正果”，尚處在“發(fā)展
階段”。那時(shí)鏡子就開“罵”也忒“不仗義”了。
可偏偏“事兒”發(fā)在作者修得了“正果”的今天，還恰恰是以《絕對(duì)正確》
這樣“招搖過市”題目重新“發(fā)表”。也是為了孩子們，不能不好好地理論理論。
對(duì)孩子們講“對(duì)”、“錯(cuò)”，講“真善美”都可以。而還要在“學(xué)術(shù)”上玩
兒“絕對(duì)正確”的概念，“結(jié)構(gòu)”都玩兒到了“后結(jié)構(gòu)”的時(shí)代，恐怕是要落后
潮流幾十年吧？也不是講“絕對(duì)正確”不能玩兒，只要你能把它玩兒“活”了。
“科學(xué)已經(jīng)成了絕對(duì)正確的代名詞”可算是第一個(gè)“私貨”。很有些象調(diào)戲良
家女子不成，反咬人家一口“不規(guī)矩”的主兒。鏡子以前講過，應(yīng)當(dāng)避免使用這
類帶有“感情色彩”的詞兒?？茖W(xué)上的“法則”是講“成立”還是“不成立”，
其精髓在于量之間的關(guān)系。
“科學(xué)是神的最后一個(gè)避難所”可算是第二個(gè)“私貨”。論“出身”，“科學(xué)”
決不算是“紅五類”。近代科學(xué)誕生時(shí)，難免帶些個(gè)“不倫不類”的東西。但是，
如今的“學(xué)術(shù)”已把這些都摘干凈了。連牛頓也都不劃分在“科學(xué)家”一類里，
就如同馬克思并不是“馬克思主義者”一樣。這在玩兒“科學(xué)哲學(xué)”的“圈子”
里，應(yīng)是個(gè)常識(shí)吧？
“衛(wèi)星繞行星運(yùn)轉(zhuǎn)，行星帶著它們的衛(wèi)星繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)”可算是第三個(gè)“私貨”。
不妨算算太陽對(duì)地球、太陽對(duì)月球和地球?qū)υ虑虻囊?，畫畫太陽系里月亮的運(yùn)
行軌道吧。
“在牛頓自己看來，他的科學(xué)和神學(xué)是一個(gè)硬幣的正反兩面”可算是第四個(gè)
“私貨”。在“學(xué)術(shù)”圈兒里，牛頓是如何看待“神學(xué)”和他的“發(fā)現(xiàn)”、“發(fā)
明”的問題恐怕是“幾位一體”而不是“正反兩面”這類俗套吧？
“這個(gè)物質(zhì)世界是否存在著一個(gè)獨(dú)立于人又能為人的理性所能把握的規(guī)律？
這個(gè)從前的物理學(xué)家賴以工作的前提，現(xiàn)在的科學(xué)信仰者不假思索地認(rèn)為當(dāng)然是
“是”的問題被科學(xué)自身提了出來，以玻爾為首的哥本哈根學(xué)派對(duì)此問題的回答
謹(jǐn)慎地傾向于“否”，不相信上帝會(huì)擲骰子的愛因斯坦雖然堅(jiān)定地回答“是”，
然而也清醒地知道，這是他的信念，而信念是無法被證明的”可算是第五個(gè)“私
貨””。作者不僅僅是“調(diào)戲了良家女子”，還“強(qiáng)奸”了玻爾和愛因斯坦。您
不懂老波、老愛的話沒有關(guān)系，有懂的?！罢贰崩镆灿杏涊d，有結(jié)論。不妨去
對(duì)照一下。
“科學(xué)在最根本的地方又和宗教聯(lián)系起來，它們都需要信仰”可算是第六個(gè)
“私貨”?！皹?biāo)準(zhǔn)”的提法應(yīng)該是“科學(xué)在最根本的地方又和宗教聯(lián)系起來，因
為它們都是人腦的產(chǎn)物”。
簡單地“緝私”就查出這些“水貨”，連罵仗都是屬于瞎耽誤工夫。作為結(jié)
束語，鏡子愿意“套用”一下作者的句型：鏡子也自問，憑什么說科學(xué)具有寬容
的“不可”懷疑的理性的精神？？？天的回聲：憑此文作者可以在Ｂ大學(xué)作“博
士后”，以及可以毫無顧及地、無恥地往稱作是“科學(xué)傳播”家頁上塞進(jìn)這樣的
“私貨”！
絕對(duì)正確
田松
孩子們常被家長和老師教育說，這是對(duì)的，那是錯(cuò)的：飯前洗手是對(duì)的，睡前不
刷牙是錯(cuò)的；對(duì)人有禮貌是對(duì)的，偷人家的東西是錯(cuò)的；哥白尼的日心說是對(duì)的，
托勒密的地心說是錯(cuò)的……
老師和家長以同樣的口吻宣布這些生活規(guī)則、道德律令和關(guān)于外在世界的知識(shí)，
孩子們接受了它們，認(rèn)為它們是當(dāng)然正確的。當(dāng)他們長大，再以同樣的方式傳給
自己的孩子。但是，很少有人提出這樣的問題：
這些規(guī)則、律令和知識(shí)在什么條件下是正確的？是什么保證它們是正確的？
這個(gè)問題最初是令人惱火的。人們希望存在絕對(duì)正確的行為準(zhǔn)則和絕對(duì)正確的客
觀知識(shí)，并愿意把已經(jīng)得到的準(zhǔn)則和知識(shí)視為絕對(duì)正確，使得自己可以在一個(gè)比
較安全的精神空間中生活。而這個(gè)問題則對(duì)正確的絕對(duì)性表示了懷疑，它可能引
起兩種反應(yīng)：其一，絕大多數(shù)人感到荒謬、可笑，認(rèn)為提此問題的人是憂天的杞
人，精神不正常，有毛??；其二，極少數(shù)同樣思考著但又要捍衛(wèi)其絕對(duì)的人感到
了危機(jī)，其實(shí)問題往往是他們提出來的，思考和捍衛(wèi)的結(jié)果使神更加豐富了。只
有比人更有力量的神才能保證其正確的絕對(duì)性。但是神如何能保證這種絕對(duì)？答：
神本身是絕對(duì)的，神授的東西當(dāng)然是絕對(duì)的，問題在此陷入邏輯循環(huán)，解答完畢。
這個(gè)問題的再次提出，則是對(duì)神的褻瀆，它在撼動(dòng)人們心中的精神支柱。而當(dāng)人
們感到這種撼動(dòng)時(shí)，瀆神便不再是瘋子般不自量力的可笑行為，開始有了實(shí)際的
破壞力，應(yīng)予以嚴(yán)懲。所以布魯諾被處以火刑。
當(dāng)然，現(xiàn)代學(xué)者把道德律令視為社會(huì)的約定，其神性已不復(fù)存在。但被視為客觀
知識(shí)或真理的科學(xué)，是否仍然有其絕對(duì)正確的神性呢？在相當(dāng)多數(shù)人看來，科學(xué)
的使命就是獲得確定的準(zhǔn)確的也就是絕對(duì)正確的知識(shí)，科學(xué)發(fā)展的過程乃是逼近
絕對(duì)真理排除絕對(duì)謬誤的過程，因而科學(xué)之正確的絕對(duì)性隨著科學(xué)的發(fā)展不但沒
有削弱，反而得到加強(qiáng)，尤其是在人們依照牛頓力學(xué)找到了海王星，依照麥克斯
韋方程組發(fā)現(xiàn)了電磁波之后，科學(xué)已經(jīng)成了絕對(duì)正確的代名詞。科學(xué)是神的最后
一個(gè)避難所。
但這個(gè)避難所也不再安全了，它的危險(xiǎn)來自于科學(xué)自身。
當(dāng)我們判斷一個(gè)東西是否正確的時(shí)候，當(dāng)我們用正確這個(gè)詞來描述一項(xiàng)事物的時(shí)
候，我們心中必然預(yù)先存在了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，與這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)相比較，得出正確與否的結(jié)
論。那么，是什么保證這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是正確的？這個(gè)問題一直追問下去，終將發(fā)現(xiàn)，
一切知識(shí)的基本框架，在邏輯上都屬于假設(shè)。科學(xué)也不例外。一切判斷都有判斷
的標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)判斷的標(biāo)準(zhǔn)也可以成為判斷的對(duì)象。無標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)判斷是不存在的。
比如地心說和日心說。
最早提出日心說的不是哥白尼。古希臘的阿利斯塔克（前315?—?230）就認(rèn)為
“恒星與太陽是不動(dòng)的，地球沿一個(gè)圓周的周邊繞太陽運(yùn)動(dòng)，太陽則在軌道的中
心”。但是有幾個(gè)問題他無法解釋，首先是和人們看到的太陽東升西落的常識(shí)相
矛盾；其次如果地球運(yùn)動(dòng)，應(yīng)該看到恒星的相對(duì)位置發(fā)生變化，但是當(dāng)時(shí)的天文
觀測(cè)精度還不能發(fā)現(xiàn)這個(gè)變化；托勒密提出了一個(gè)強(qiáng)有力的反證是：如果地球運(yùn)
動(dòng)，物體從高塔上自由下落，就應(yīng)該落在偏西的位置，而按照當(dāng)時(shí)的觀測(cè)精度，
物體總是準(zhǔn)確地落在塔的正下方，所以地球沒有動(dòng)。托勒密（90—?168）的理論
之所以長期被接受，一是它能很好地解釋當(dāng)時(shí)所觀測(cè)到的天文現(xiàn)象，并能對(duì)行星
的位置做出足夠準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)；二是它與當(dāng)時(shí)的以亞里斯多德為主導(dǎo)的科學(xué)背景相
協(xié)調(diào)。也就是說，用當(dāng)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)衡量，地心說是對(duì)的，日心說是錯(cuò)的。哥白尼
?。?473—1543）如果仍然提出一個(gè)阿利斯塔克式的日心說是毫無意義的，但是哥
白尼給出的是一個(gè)定量化的日心說體系，它能夠解釋托勒密理論所能解釋的一切
現(xiàn)象，并且提供了一個(gè)精度與托勒密理論相近的星表，這就使得哥白尼的理論不
是紙上談兵。同時(shí)，哥白尼體系更具簡潔性、協(xié)調(diào)性和內(nèi)在一致性，它對(duì)很多天
文現(xiàn)象做出了更簡單更自然的解釋。比如托勒密必須為每一個(gè)行星引進(jìn)一種特設(shè)
的本輪才能解釋行星的駐留和逆行，而哥白尼則以地球和其它行星的相對(duì)運(yùn)動(dòng)簡
單地解釋同一現(xiàn)象。但是，托勒密提出的高塔落體責(zé)難哥白尼仍不能給出很好的
反駁，這要等伽利略（1564—1642）研究出慣性原理和相對(duì)性原理之后才能以日
心說予以解釋，事實(shí)上，由于地球自轉(zhuǎn)，落體并非偏西，而是偏東。伽利略動(dòng)搖
了亞里斯多德物理學(xué)的基礎(chǔ)，使科學(xué)背景發(fā)生了轉(zhuǎn)變，這才使日心說獲得了生存
的土壤，被廣泛接受。而這時(shí)的日心說已經(jīng)是開普勒的日心說了。開普勒（1571
—1630）對(duì)他的老師第谷留下的測(cè)量精密的天文數(shù)據(jù)作了大量的分析、擬合、試
錯(cuò)，終于發(fā)現(xiàn)，用橢圓軌道代替圓軌道，把太陽安置在橢圓軌道的一個(gè)焦點(diǎn)上，
可以得到一個(gè)更為簡潔的天體幾何學(xué)。開普勒只用了7個(gè)橢圓就解釋了哥白尼用
48個(gè)圓、托勒密用80多個(gè)圓解釋的全部現(xiàn)象，并且達(dá)到了更高的精度，而這7個(gè)
橢圓又可以濃縮成三個(gè)定律。四分之三世紀(jì)后，牛頓（1642—1727）把伽利略的
地面物體運(yùn)動(dòng)力學(xué)和開普勒的天體運(yùn)動(dòng)定律統(tǒng)一起來，一共只用了四個(gè)定律：所
謂的牛頓三大運(yùn)動(dòng)定律加上萬有引力定律。
科學(xué)的發(fā)展可以解釋為不斷地克服謬誤的過程，但也可以解釋為不斷生長的過程，
而那所謂的謬誤，則是生長中必不可少的養(yǎng)料。蝴蝶是美麗的，但它是由菜青蟲
長成的。不能簡單地用對(duì)和錯(cuò)來評(píng)價(jià)蝴蝶和菜青蟲，作為蝴蝶，更不應(yīng)該說菜青
蟲是錯(cuò)的。
那么，以現(xiàn)代科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)衡量，是否地心說是錯(cuò)的，日心說是對(duì)的？否！現(xiàn)代科
學(xué)給出的宇宙圖景是這樣的：衛(wèi)星繞行星運(yùn)轉(zhuǎn)，行星帶著它們的衛(wèi)星繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)，
整個(gè)太陽系繞銀河系中心運(yùn)轉(zhuǎn)，銀河系這個(gè)整體也在運(yùn)動(dòng)。并不存在一個(gè)絕對(duì)的
運(yùn)動(dòng)中心，運(yùn)動(dòng)本身也是相對(duì)的。以愛因斯坦之后的現(xiàn)代天文學(xué)衡量，歷史上的
地心說和日心說都是不完備的，當(dāng)然在太陽系范圍內(nèi)，牛頓力學(xué)除不能解釋水星
近日點(diǎn)的進(jìn)動(dòng)，基本實(shí)用。如果一定要問：究竟是地球繞著太陽轉(zhuǎn)，還是太陽繞
著地球轉(zhuǎn)？即使牛頓物理學(xué)，也只能回答：這取決于你以誰為參照系。如果以地
球?yàn)閰⒄障?，假定地球靜止，那就是太陽繞著地球轉(zhuǎn)。只要在日心說的基礎(chǔ)上做
一個(gè)坐標(biāo)變換，就完全可以把地球放在宇宙的中心，并得到與日心說同樣的結(jié)論。
盡管這個(gè)運(yùn)動(dòng)圖景要復(fù)雜一些。運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的，這個(gè)問題并不存在絕對(duì)正確的答
案！
但人們經(jīng)常以絕對(duì)的口吻講述它們。
信徒往往必比先知更為狂熱，這句話對(duì)科學(xué)的信仰者仍然成立?？茖W(xué)上每一個(gè)有
創(chuàng)見的大師都深深的知道他的創(chuàng)見所根植的土壤，如牛頓所說，他之所以比別人
看得遠(yuǎn)，是因?yàn)樗驹诹司奕说募缟?。這不是言不由衷的謙虛，而是他深深地知
道自己的不完備所在。牛頓的理論給出了天體如何運(yùn)行，但是沒有給出天體為何
如此運(yùn)行，牛頓并不滿足把“第一因”簡單地交給上帝，他還想知道上帝為何讓
天體如此運(yùn)行。他晚年以相當(dāng)多的精力鉆研神學(xué)，也留下了大量關(guān)于煉金術(shù)占星
術(shù)的手稿，這與他的科學(xué)研究并不截然對(duì)立。用偏離了科學(xué)的殿堂，陷入了神學(xué)
的泥潭這樣的充滿褒貶色彩的話語來評(píng)價(jià)牛頓，恐怕是牛頓本人不能同意的。我
相信，在牛頓自己看來，他的科學(xué)和神學(xué)是一個(gè)硬幣的正反兩面。
科學(xué)是從尋找絕對(duì)開始的，但科學(xué)的發(fā)展卻使絕對(duì)的東西越來越少了。牛頓物理
學(xué)排除了絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)，愛因斯坦的相對(duì)論排除了絕對(duì)時(shí)間和絕對(duì)空間。哥本哈根
學(xué)派的物理學(xué)家只承認(rèn)物理學(xué)是人類描述世界的一種方式，而不承認(rèn)物理學(xué)揭示
了自然界的本質(zhì)規(guī)律。本世紀(jì)的物理學(xué)大師很少有人相信自己掌握的是絕對(duì)真理。
對(duì)科學(xué)的任一個(gè)命題不斷進(jìn)行“為什么”的追問，總會(huì)歸結(jié)到這樣一個(gè)問題：是
否存在一個(gè)獨(dú)立于人的物質(zhì)世界？這個(gè)物質(zhì)世界是否存在著一個(gè)獨(dú)立于人又能為
人的理性所能把握的規(guī)律？這個(gè)從前的物理學(xué)家賴以工作的前提，現(xiàn)在的科學(xué)信
仰者不假思索地認(rèn)為當(dāng)然是“是”的問題被科學(xué)自身提了出來，以玻爾為首的哥
本哈根學(xué)派對(duì)此問題的回答謹(jǐn)慎地傾向于“否”，不相信上帝會(huì)擲骰子的愛因斯
坦雖然堅(jiān)定地回答“是”，然而也清醒地知道，這是他的信念，而信念是無法被
證明的。在談到自然的實(shí)在性問題時(shí)，愛因斯坦對(duì)唯心論者、印度詩人泰戈?duì)栒f：
“我不能證明我的看法是正確的，但這確是我的宗教?！?/p>
科學(xué)在最根本的地方又和宗教聯(lián)系起來，它們都需要信仰。但宗教的信仰有狂熱
的不講理的時(shí)候，你瀆神，我便燒了你。科學(xué)的理性則告訴科學(xué)家，既然同樣是
信仰，既然同樣不能證明，那便不能說我的信仰比你的信仰高級(jí)。在邏輯上，回
答“是”與回答“否”并無優(yōu)劣之別。因此科學(xué)的信仰是寬容的，在堅(jiān)持自己信
仰的同時(shí)，也尊重別人所堅(jiān)持的信仰。愛因斯坦和玻爾論爭了幾十年，一直是以
理性的智慧在交鋒，用物理學(xué)家惠勒的話說：“近幾百年來很難再找到其它的先
例能和這場(chǎng)爭論相比擬，它發(fā)生在如此偉大的兩個(gè)人之間，經(jīng)歷了如此長久的時(shí)
間，涉及如此深?yuàn)W的問題，而卻又是在如此真摯的友誼關(guān)系之中?！?這兩位大
師都不認(rèn)為自己掌握了絕對(duì)知識(shí)。但是卻可以看到，雙方的擁護(hù)者尤其是物理界
之外的擁護(hù)者常常用絕對(duì)的口吻來復(fù)述他們。
想起很久以前在公共汽車上，一位母親認(rèn)真地告訴懷里的孩子：白天和黑夜，是
因?yàn)樘柪@著地球轉(zhuǎn)。與我同行的一位小女孩撲哧一笑，說：現(xiàn)在還有人宣傳地
心說。我想在她的潛意識(shí)中，她相信自己掌握了比哪位母親更高級(jí)的絕對(duì)正確的
知識(shí)，因而便有了嘲笑的資格。但在我現(xiàn)在則認(rèn)為，與其讓孩子背誦自己所不能
理解的“正確的”日心說，不如給他一個(gè)使他能從自己的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)歸納出來的地
心說。
那些沒有對(duì)自己的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)作過再評(píng)判的信仰者往往會(huì)認(rèn)為自己掌握了絕對(duì)知識(shí)，
這時(shí)他們會(huì)產(chǎn)生一種傲慢，一種王小波所說的“我會(huì)釘扣子”之類的傲慢，他們
認(rèn)為自己是絕對(duì)正確的，因而他們經(jīng)常使用“愚昧”、“錯(cuò)誤”、“荒謬”這一
類字詞去描述與自己不一樣的人，他們嘲笑別人的顯而易見的信仰，卻沒有意識(shí)
到自己也在信仰著。以這種傲慢傳授科學(xué)的教師，他們可能傳授了具體的科學(xué)知
識(shí)，但是卻損害了科學(xué)的精神——那種寬容的懷疑的理性的精神。
當(dāng)我們承認(rèn)宗教信仰的自由，當(dāng)我們承認(rèn)班禪的轉(zhuǎn)世靈童，應(yīng)該知道，這不僅是
統(tǒng)戰(zhàn)的手段，而是我們對(duì)別一種信仰的真誠的尊重。同時(shí)也要知道，我們尊重別
一種信仰，并不意味著我們要接受那一種信仰及知識(shí)。
當(dāng)我們用正確這個(gè)詞來評(píng)判事物的時(shí)候，不要忘了反問自己：我們據(jù)以評(píng)判的標(biāo)
準(zhǔn)是什么？這樣一種追問，會(huì)使我們對(duì)我們很少注意的視為理所當(dāng)然的語境進(jìn)行
反思。經(jīng)常作這樣的追問，就會(huì)減少一些傲慢。當(dāng)然，我這篇文章也不是絕對(duì)正
確的知識(shí)。也許我自以為幸運(yùn)的是，我意識(shí)到了這一點(diǎn)。比如我會(huì)自問：憑什么
說科學(xué)具有寬容的懷疑的理性的精神？
1997年3月16日
1997年6月24日
1997年7月23日
1999年4月18日
北京 稻香園
(XYS20030422)
◇◇新語絲()◇◇
示北大科學(xué)傳播中心網(wǎng)站論壇田松版主及飛雪副教授書
moonkiver
首先感謝諸君的好意，費(fèi)盡心思，說那么一大通話來推測(cè)我這個(gè)ID的動(dòng)機(jī)，推測(cè)
的對(duì)不對(duì)我倒不關(guān)心，也沒細(xì)看，難為斑竹活動(dòng)那么了多心眼，辛苦總是有的；
至于飛雪（劉華杰）副教授，因?yàn)槲覜]有用自己的觀點(diǎn)回復(fù)你的貼子，恨不得要
破口罵我不是獨(dú)立的人了，估計(jì)你對(duì)我是沒多少好意了，不過順?biāo)饲?，禮多人
不怪，又見你凡是關(guān)于我的貼子必然幫腔，也辛苦得緊，所以這個(gè)感謝里也把你
算進(jìn)去吧。至于你接不接受，也不用再特意告訴我了。
其次，我得承認(rèn)，我來灌水，只能是茶余飯后，頂多也就是根據(jù)雙方說的判斷個(gè)
是非。我不象飛雪副教授，可以灌水捎帶表態(tài)，灌完了稍加整理，還可以拿到其
他地方當(dāng)敲門磚評(píng)教授使。我不是指著這個(gè)混飯的，沒功夫也沒興趣去琢磨別人
的動(dòng)機(jī)和心思。乘興而來，興盡而返，把別人的貼子轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，全憑自己高興。
遺憾的是飛雪副教授罵人是傻叉的貼子我轉(zhuǎn)到新語絲論壇，沒人回復(fù)也就罷了，
居然連刪也沒人刪，不多久就被水淹了。他們這些人不解風(fēng)情，我也沒必要一廂
情愿，以后不會(huì)再從這邊往那里轉(zhuǎn)貼子了。另外聽說國外根本打不開這個(gè)論壇，
所以飛雪副教授也不必特意把那些指名道姓罵人的貼子專門保留了，反正也沒人
能看見，白白的成了證明自己本性的證據(jù)，不值當(dāng)?shù)模?
再次，我要嚴(yán)正聲明，這個(gè)ID不是任何諸位認(rèn)識(shí)的人的馬甲，飛雪副教授也不要
老是疑神疑鬼，以為是哪個(gè)老爺或老先生。說實(shí)話，我的年齡比飛雪副教授還要
小很多，恐怕得尊稱你一聲先生。在你的名字后加上副教授其實(shí)也只是尊敬的意
思，因?yàn)椴涣?xí)慣對(duì)年長的人直呼其名，并不是在“含沙射影”你一大把年紀(jì)了還
不是教授，望能明鑒。
說到含沙射影，索性就再多說兩句。這段時(shí)間，尤其自從北大科學(xué)傳播中心抬出
姚文元當(dāng)擋箭牌之后，說人是“文革”什么什么，或者說人影射，含沙射影似乎
成了時(shí)髦。我在這里勸有“文革”情結(jié)的田斑竹和飛雪副教授兩句：不管是影射
別人也罷，還是說別人在影射也罷，其實(shí)都很不合適。說別人在影射，未免有點(diǎn)
把別人沒說出口的事情硬往自己身上攬的意思，似乎有點(diǎn)缺心眼；影射別人，就
更得不償失了，你處心積慮的設(shè)計(jì)個(gè)“影射”，萬一趕上那人一直腸子，根本不
往那上面想，豈不是白費(fèi)心機(jī)？不過，我看田斑竹飛雪副教授和你們周圍這幫人
好象對(duì)琢磨別人的動(dòng)機(jī)特別感興趣，所以，要是覺得無所謂，就算我沒說，別往
心里去。
不過，還是覺得把事情弄簡單點(diǎn)最好。就象北大科學(xué)傳播中心，直截了當(dāng)，就是
公然在自己的網(wǎng)站主頁上罵對(duì)手是“喪家的狗”，從新語絲上那些人的反應(yīng)就能
看出來，這才是最有力最徹底最暴露本性的辯論路子。既打擊了對(duì)手，又以這個(gè)
冠以北京大學(xué)名字網(wǎng)站的能夠存在體現(xiàn)了北大兼收并蓄精神的精髓，可謂一舉多
得，何樂而不為？呵呵
(XYS20030422)
◇◇新語絲()◇◇
有一種危險(xiǎn)的病毒叫驚慌
一位香港醫(yī)學(xué)專家
目前有一種危險(xiǎn)的病毒在香港肆虐，請(qǐng)注意它不是非典型性肺炎，而是驚慌。 所有
高危病原體或疾?。ㄈ缬偱２。┑谋l(fā)都有兩個(gè)大影響。一小部分人感染上疾病，
一大部分人、組織和全部工業(yè)部門被隨之而來的驚慌襲擊。
是的，你必須非常小心，聽從醫(yī)生的勸告，采取所有預(yù)防措施，但是，你絕不能驚慌
而且不能逃離香港。
1. 你不需要整天呆在家里。在本文寫作之際（2003年4月的第一個(gè)星期），超過
99.999%的香港人是完全沒有感染非典型性肺炎的。
2. 非典型性肺炎病人的增加并不意味著在每一幢寓所都有人感染。病毒增長圖顯示
病毒保持一種非常集中的趨勢(shì)，例如在威爾士親王醫(yī)院和陶大花園。
3. 僅在美國，每天有99人死于肺炎，在這99人中，大約30人是由于急性呼吸系統(tǒng)問
題。在香港，一個(gè)多月時(shí)間死了16人。
4. 在和香港差不多規(guī)模的城市，任何時(shí)候都有幾百人感染肺炎，這其中就有幾十種
形式的非典型性肺炎。
5. 是的，這種病毒會(huì)變異。但是這并意味著它的蔓延會(huì)越來越致命的?？茖W(xué)家證實(shí)
非典型性肺炎的蔓延，從攜帶者到另一個(gè)攜帶者，它的毒性是明顯地越來越弱。
6. 媒體稱非典型性肺炎為殺手，但是在大規(guī)模集中爆發(fā)的人群中，生存率是96%。
7. 是的，所有的父母都很關(guān)心自己的孩子，但很少有孩子感染非典型性肺炎。仔細(xì)
觀察感染名單，大多是住在人口集中地區(qū)的老年人。
8. 污染的地方都已經(jīng)打掃干凈。病毒如果離開了攜帶者就會(huì)自然死亡。一些科學(xué)家
估計(jì)病毒的生命是三個(gè)小時(shí)，其他人說要長一些，但所有人都同意一點(diǎn)，那就是它決不
能冬眠。換句話說，你完全可以住進(jìn)京華酒店九樓（病毒香港源頭），沒有危險(xiǎn)，不用
害怕。
9. 科學(xué)家相信，當(dāng)大氣溫度達(dá)到27℃時(shí)，病毒就會(huì)自然死亡。一個(gè)酷熱的香港能烤
死所有暴露在外面的病毒。
10. 在辦公室，你可以開著空調(diào)。在威爾士醫(yī)院，病房8B與有感染病人的病房8A共同
使用一臺(tái)空調(diào)，但病房8B沒有人感染到非典型性肺炎。
11. 許多人設(shè)想病毒增長的速度象科幻電影里說的那么可怕。有例子顯示，病毒的
增長就好象廣州事件，當(dāng)它傳播幾星期后，然后才開始感染。
12. 人們，包括醫(yī)生，他們更應(yīng)該知道，象洪水一樣地瘋狂傳播使人驚慌的郵件對(duì)治
療非典型性肺炎是沒有任何幫助的。例如，一封流傳在周圍的郵件勸大家不要鍛煉。驚
慌使人精神混亂。承認(rèn)以上事實(shí)吧。香港是我們的家。
讓我們平靜而且健康地生活吧！
(XYS20030422)
◇◇新語絲()◇◇
專業(yè)人員要珍重講話的權(quán)利
對(duì)《一個(gè)中山醫(yī)大的同學(xué)對(duì)“非典”的看法》的評(píng)論
Xinyu
SARS病毒使醫(yī)務(wù)工作者首當(dāng)其沖，再一次驗(yàn)證了醫(yī)務(wù)工作的危險(xiǎn)性。醫(yī)務(wù)工作者
大量感染上SARS的情形在香港和北京一再發(fā)生卻讓人沮喪，thesaurus同學(xué)的看
法卻加深了我的擔(dān)憂。我并不是擔(dān)憂以后的某天被感染上了SARS，擔(dān)憂的是作為
醫(yī)務(wù)工作者（或是更準(zhǔn)確的說某個(gè)未來的醫(yī)務(wù)工作者）對(duì)疾病對(duì)他人的態(tài)度。我
不用評(píng)論thesaurus同學(xué)對(duì)香港媒體的嘲諷，因?yàn)辇堄缊D先生與香港記者的對(duì)答
和目前香港的情形已堪稱經(jīng)典了。
廣東是SARS的發(fā)源地，目前，在那里可能不再有SARS的新病例出現(xiàn)了。但它的起
因，流行病學(xué)的傳播史，有效的治療方案并不清楚時(shí)，負(fù)責(zé)任的專業(yè)醫(yī)務(wù)工作者
是不會(huì)說廣東是安全的。對(duì)于專業(yè)醫(yī)務(wù)工作者，如果用一個(gè)地域的人們要面對(duì)的
日常生活來說服其他人冒不必要的風(fēng)險(xiǎn)，是有違職業(yè)準(zhǔn)則的。thesaurus同學(xué)要
推銷目前的廣東，是與thesaurus同學(xué)應(yīng)具有的或是將要具有的（如果有的話或
是將要有的話）職業(yè)準(zhǔn)則相沖突的。
最近，CNN在有關(guān)薩達(dá)姆時(shí)代的伊拉克的報(bào)道受到質(zhì)疑，其關(guān)鍵就在于不能報(bào)道
真相時(shí)，不能用報(bào)道來誤導(dǎo)受眾，應(yīng)該干脆就沒有報(bào)道。當(dāng)然，伊拉克問題對(duì)我
們中國人來說并不是那么重要。如果CNN轉(zhuǎn)換為專業(yè)醫(yī)務(wù)工作者，薩達(dá)姆時(shí)代的
伊拉克換成SARS，對(duì)中國人來說就非常重要了。在目前的傳媒情形下，專業(yè)醫(yī)務(wù)
工作者應(yīng)學(xué)會(huì)拒絕或是婉拒媒體。這是因?yàn)楫?dāng)由官員和媒體來確定專業(yè)醫(yī)務(wù)工作
者的講話時(shí)，災(zāi)難和悲劇就會(huì)發(fā)生了。廣東有電視臺(tái)記者要醫(yī)務(wù)工作者在SARS病
房內(nèi)摘掉口罩就是一例。專業(yè)醫(yī)務(wù)工作者如果主動(dòng)要在媒體上做類似的秀，那是
另一個(gè)話題。
這幾天電視上的醫(yī)務(wù)專家門開出了最正確，也是最無用的方子：注意個(gè)人身體健康。
多年前，全國上下討論安樂死的話題時(shí)，我的一位同事在評(píng)論贊成安樂死的論調(diào)
時(shí)說：在目前中國的狀況下，支持安樂死就是窮人該死。如果，將這樣的語境移
到SARS，專家門如果不做其他的努力，僅開出這樣的方子，等于說是目前身體不
好人該死了。
thesaurus同學(xué)可能覺得很委屈，冒著危險(xiǎn)為SARS病人做了非常多的事，還提供
了如此多的建議。然而我要說的是如果你不是將患者和其他人的利益放在首位，
你這位未來的醫(yī)務(wù)工作者或是某個(gè)層次的決策者同樣會(huì)做出隱瞞疫情事。這是因
為在首先滿足大眾的知情權(quán)的前提下，避免恐慌與將避免恐慌，所謂的安定第一
是兩個(gè)完全不同的事情。你可能認(rèn)為我是按照理想主義來要求中國的醫(yī)務(wù)工作者，
要知道全世界有許多的醫(yī)務(wù)工作者都有這樣的素養(yǎng)，也是按照這樣的準(zhǔn)則做事的。
此外，廣東是SARS的發(fā)源地，廣東在推銷自己時(shí)，首先是要道歉的。我所指的并
非是官員，而是專業(yè)的醫(yī)務(wù)工作者。誠然，專業(yè)的醫(yī)務(wù)工作者為SARS患者，為控
制SARS的流行做了全部的工作。當(dāng)有香港和北京的同行步你們的后塵時(shí)，你們是
有責(zé)任的。作為專業(yè)人士，特別是醫(yī)療的專業(yè)人士，是人們生命安全的最后保障。
不如此，可以肯定的說同樣的事將會(huì)再次發(fā)生。在廣東一直有專業(yè)的醫(yī)務(wù)工作者
通過Internet提供準(zhǔn)確的信息，我想他們也一定對(duì)香港和北京的同行感到抱歉和
沮喪。如果有更多的廣東醫(yī)務(wù)工作者通過各種渠道這樣做，情形可能是另外的樣
子。當(dāng)官僚阻斷了如此重要的信息正常的傳播渠道時(shí)，你的一通電話、一封電子
郵件可能就幫助了遠(yuǎn)方的同行和朋友，說不定你還因此救同窗好友于危難之中呢！
2003.4.22
(XYS20030422)
◇◇新語絲()◇◇
強(qiáng)化災(zāi)難教育，不要死于無知
moonkiver
和LP聊天，說現(xiàn)在北京城里面和世界末日差不多。一個(gè)多月以前，我提醒她出
門要帶口罩，她扭扭捏捏，怕人笑話不敢?guī)В粵]想到現(xiàn)在已經(jīng)是另一個(gè)極端，
說大家路上碰見連停下來打招呼都心驚膽戰(zhàn)了。
中國真是個(gè)多災(zāi)多難的國家，天災(zāi)人禍，命如草芥。不管什么風(fēng)吹草動(dòng)，死個(gè)
幾百人就象割茬韭菜一樣容易。美國就不去說它了，誰讓人家發(fā)達(dá)呢，隔長不
短的花個(gè)幾百億打一場(chǎng)仗下來，死的人還不如山西小煤窯里一場(chǎng)礦難死的人多；
最可氣的是印度這種國家，那么破的鐵路，三天兩頭火車出軌，數(shù)來數(shù)去，也
就是死那么三兩個(gè)人?？墒俏覀冎袊?，不管遇到什么天災(zāi)人禍，為什么總是要
死那么多人呢？10年前的日本神戶大地震，是自東京地震以來死人最多的一次，
可是死的絕大部分是住在神戶的中國人；和那次地震時(shí)隔不久的北京某五星級(jí)
酒店的一場(chǎng)大火，明明里面住的大部分是日本人，可燒死的還是中國人，真是
老天瞎了眼。
其實(shí)我覺得關(guān)鍵還是中國缺乏災(zāi)難教育，世界上能制人死地的災(zāi)難五花八門，
不可能要求我們具有防范所有災(zāi)難的知識(shí)，但在平時(shí)對(duì)國民進(jìn)行必要的訓(xùn)練，
使之在突如其來的災(zāi)難面前具有足夠的心理承受能力，處亂不驚，起碼能起到
降低傷害的作用。即使太平盛世，也要隨時(shí)認(rèn)識(shí)到人有旦夕禍福，但人定勝天，
只要努力，總會(huì)有辦法，危機(jī)面前，應(yīng)緊張而不絕望。
開展國民災(zāi)難教育，首先是黨國要端正態(tài)度，天下無事，不要忙著給自己歌功
頌德，評(píng)功擺好，時(shí)時(shí)刻刻應(yīng)防患于未燃；大難臨頭，應(yīng)該對(duì)自己的政權(quán)有足
夠信心，積極對(duì)待，不要抱著防民變?nèi)绶来ǖ膽B(tài)度，好象風(fēng)吹草動(dòng)，都是有人
要謀反；其次我們自己要加強(qiáng)修養(yǎng)，非常時(shí)期，尤其要勤奮工作，快樂生活。
蕭乾在二戰(zhàn)期間經(jīng)歷過倫敦空襲，晚年看到北京人擠公共汽車的情形，對(duì)比空
襲警報(bào)中倫敦人的井然有序，感嘆：這要是將來在北京打仗可怎么得了！非典
帶給國人的恐慌，不僅讓我們同樣感嘆，一旦真有戰(zhàn)事，中國也，甚乎危矣~~~
(XYS20030422)
◇◇新語絲()◇◇
面對(duì)非典我們出逃
懷著對(duì)大學(xué)生活的憧憬，我來到了山西大學(xué)。在過了普普通通的一年半大學(xué)生活之后——
非典來到了山西，自此平靜被打破了。本以為學(xué)校是最安全的地方，誰曾想非典已經(jīng)進(jìn)入
了校園。當(dāng)一名學(xué)生被發(fā)現(xiàn)患病后，她隨同著她患病的消息被嚴(yán)密的隔離了，因?yàn)閷W(xué)校對(duì)
此持低調(diào)的態(tài)度，把消息壓了下來。但她周圍的同學(xué)和朋友卻并不知情，被無聲無息的感
染了。10天后，面對(duì)著在他們被抬離宿舍的時(shí)候，消息便再也按耐不住了，有學(xué)生患病的
真相終于浮出了水面。學(xué)生們開始緊張起來，從食堂的服務(wù)人員佩帶口罩的那天起，食堂
已經(jīng)少有人去。超市是我們最后的心理防線，大家一窩風(fēng)的采購方便面，餅干和面包，以
及其他方便食品。
最令人恐慌的不僅僅是非典，而是學(xué)校。當(dāng)發(fā)現(xiàn)有人患病后，學(xué)校未采取任何的積極應(yīng)對(duì)
措施——沒人來給我們的宿舍進(jìn)行消毒，沒人對(duì)我們的教室消毒，沒人給我們宣傳預(yù)防非
典的措施，更沒人給我們煎制預(yù)防非典的中藥。洗手據(jù)說是一種不錯(cuò)的預(yù)防方法，但對(duì)我
們還是一種奢望，因?yàn)槲覀兊乃€是定時(shí)供應(yīng)，能洗手的時(shí)間在這非常時(shí)期仍然同往常一
樣。當(dāng)老同學(xué)告訴我他們所在的學(xué)校都在積極的進(jìn)行預(yù)防非典的工作的同時(shí)，我的心涼了
，曾經(jīng)以大學(xué)生身份自豪的我頓時(shí)覺得有種失落感，有一種受騙的感覺。我在暗示自己，
學(xué)校對(duì)我們是負(fù)責(zé)的，學(xué)校是最安全的地方，所以學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)是有充分的信心。但看著患病
同學(xué)被抬出去的時(shí)候，當(dāng)被老師告知的確有人患病的時(shí)候，我的心被被狠狠的插了一刀，
那早已熟悉的校園突然變的陌生起來。忽然發(fā)現(xiàn)學(xué)校里游走的多是帶著口罩的不安的靈魂
，恐慌在擴(kuò)散，但卻沒人理會(huì)，任尤其發(fā)展壯大。當(dāng)面對(duì)師生的恐慌時(shí)，學(xué)校居然沒有一
個(gè)領(lǐng)導(dǎo)出來做安撫工作，把本以人心惶惶的校園絞的更不安寧。在這恐慌的時(shí)候，既然還
有人打著我們的主意。口罩的價(jià)格飛也似的漲，但它的銷路卻是那么的好，我?guī)е?00元去
給同學(xué)們買，卻一個(gè)也沒買著，脫銷了。藥也隨之漲價(jià)，球蛋白——這種隱患極大的藥物在
無人告知的情況下成了一種時(shí)尚。4.19日，山西大學(xué)出現(xiàn)大面積學(xué)生出逃的現(xiàn)象。學(xué)校依
舊不做任何答復(fù)，大門敞開著，就象學(xué)校的那主頁一樣一塵不變的安靜……
我們出逃，不是因?yàn)榉堑涞目只牛且驗(yàn)樵谝环N無人負(fù)責(zé)的環(huán)境中找不到安全感。父母
辛辛苦苦的送我們上學(xué)不容易，那么多的學(xué)費(fèi)，生活費(fèi)交著也不容易。學(xué)校拿著學(xué)生家長
的錢應(yīng)該做什么？學(xué)生在校，學(xué)校應(yīng)該給學(xué)生提供一個(gè)安定的學(xué)習(xí)環(huán)境，確保學(xué)生的人身
安全，但是學(xué)校呢？好端端的一個(gè)學(xué)生怎么會(huì)感染上非典呢？學(xué)校在擔(dān)當(dāng)著校園的同時(shí)，
也成了外人游玩的公園，閑雜人等進(jìn)出自由，門衛(wèi)形同虛設(shè)，這也就導(dǎo)致了病源的流入。
與此同時(shí)，學(xué)校疏與對(duì)學(xué)生的管理，對(duì)學(xué)生外出居住不管不問，也是導(dǎo)致病源流入的又一
原因。平時(shí)對(duì)管理工作的忽視，對(duì)學(xué)生和學(xué)生家長的不負(fù)責(zé)，對(duì)安全的忽視為病源大開方
便之門。在發(fā)現(xiàn)有學(xué)生患病后，不采取積極的應(yīng)對(duì)措施，不對(duì)病情的擴(kuò)散實(shí)施及時(shí)有效的
防范手段，導(dǎo)致了病情的進(jìn)一步的擴(kuò)散。與此同時(shí)，面對(duì)謠言肆起的局面，學(xué)校的安定環(huán)
境已經(jīng)被打破，但卻無人出頭做安撫工作，這是造成人心更不安定，恐慌局面無法遏制的
主要原因。
一切都有因果，如果學(xué)校能正確的積極的對(duì)待這件事，我們也就不會(huì)出逃。教育以人為本
，但是學(xué)校不重視我們，面對(duì)突發(fā)事件采取低調(diào)的手段實(shí)在讓我們傷心。我們出逃是希望
學(xué)校重視我們，重視非典！我們要上學(xué)！我們需要一個(gè)安定的學(xué)習(xí)環(huán)境，也只有這么一個(gè)
安定的環(huán)境才能使我們的父母安心！
(XYS20030422)
◇◇新語絲()◇◇
無知的“專家”無知的媒體
一讀者
昨天下午和我一起工作的外國專家特意給拿4月17日的CHINA DAILY給我看，頭版的
照片中的內(nèi)容讓我感到羞恥：
1，所謂的“專家”在分離SARS病毒時(shí)候竟然不帶手套。
做這樣的生物實(shí)驗(yàn)，即使某些人“膽大”不怕病毒的沾染，也要考慮是否會(huì)有外界因
素污染實(shí)驗(yàn)樣品。
2，分離病毒的實(shí)驗(yàn)室器具竟然是吸管和吸球。
用如此的實(shí)驗(yàn)器具，計(jì)量精度根本不準(zhǔn)確，實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)基本可以否定。
3，分離操作竟然是兩個(gè)人進(jìn)行。再看看拿吸管的專家的手，基本的手法都不對(duì)，
根本不符合實(shí)驗(yàn)室基本操作規(guī)程，中學(xué)化學(xué)課本就有講解。
4，從拍攝角度和操作臺(tái)面看，實(shí)驗(yàn)根本未在超凈工作臺(tái)中進(jìn)行。
就這樣的實(shí)驗(yàn)手段，就這樣的實(shí)驗(yàn)方法，就這樣的“專家素質(zhì)”，就這樣的實(shí)驗(yàn)工具，
竟然刊登在面向全世界的China Daily中國日?qǐng)?bào)上，世界會(huì)相信中國能控制“疫情”
嗎？
（方舟子按：照片上還有一個(gè)人——似乎是個(gè)領(lǐng)導(dǎo)——連口罩也未戴，站在身后觀看）
(XYS20030422)
◇◇新語絲()◇◇
又到了該批中醫(yī)的時(shí)候了
筋斗云
中醫(yī)利用人們的恐懼心態(tài)發(fā)SARS 財(cái),夠無恥了.
現(xiàn)在還有的地方吃到中藥中毒的事件出來.
中醫(yī)死了,中國文化糟粕大致會(huì)干凈了.
陜西百余名學(xué)生因服用防“非典”藥物過量中毒
晨報(bào)訊 華商報(bào)消息 因過量服用防治非典的中藥，陜西洛南縣靈口鎮(zhèn)中學(xué)上百
名學(xué)生藥物中毒。
該校一名老師接受記者電話采訪時(shí)說，4月16日下午5時(shí)20分上自習(xí)前，學(xué)校
按照校醫(yī)開的防治非典藥方，買來中藥用大鍋熬制，讓全校師生服用。服用后，
部分服用過量的學(xué)生即出現(xiàn)不適癥狀，經(jīng)校醫(yī)治療效果不明顯，遂到靈口鎮(zhèn)中心
衛(wèi)生院救治。
據(jù)靈口鎮(zhèn)中心衛(wèi)生院介紹，16日下午醫(yī)院來了十多名中毒學(xué)生，到17日上午
10時(shí)許，陸續(xù)有100多名學(xué)生趕來治療。這些中毒學(xué)生普遍有頭昏、惡心嘔吐、
渾身發(fā)困、出水、發(fā)燒等癥狀，嚴(yán)重者高燒達(dá)38攝氏度。醫(yī)院立即組織檢查，發(fā)
現(xiàn)學(xué)生中毒原因是服用防非典中藥過量，于是迅速進(jìn)行輸液排毒，十多名嚴(yán)重者
住院治療。該衛(wèi)生院藥房一調(diào)劑員告訴記者，靈口中學(xué)校醫(yī)開的藥方有板藍(lán)根、
黃芩、桑葉、桔梗、蓮雀、銀花等8味中藥。
(XYS20030422)
◇◇新語絲()◇◇
想說“多用腦，少起哄”
何士剛
謝謝habpi指出死亡率的計(jì)算方法，也佩服他在我還沒開算之前就判定我數(shù)學(xué)很
糟糕的能力。現(xiàn)在我到想用我很糟糕的數(shù)學(xué)算一算。根據(jù)新語絲上小樵在《SARS
的現(xiàn)狀綜述和評(píng)論》中提供的數(shù)字，到4月17日全球感染人數(shù)3389，死亡人數(shù)165。
剔除中國政府提供的數(shù)字（感染人數(shù)1457，死亡人數(shù)65），全球（除中國大陸外）
感染人數(shù)1932，死亡人數(shù)100。“已死比例“（在habpi指點(diǎn)下不敢說死亡率了）
5.176%。與中國政府提供的數(shù)字（4%）還比較接近?！稌r(shí)代周刊》通過引用某些
弱智的評(píng)論企圖使大家相信SARS引起25%的死亡率是可笑的。除非有人用心險(xiǎn)惡
到指望被感染的人群中再死383人。
(XYS20030422)
◇◇新語絲()◇◇
【新語絲郵件列表訂閱說明】
1999年7月22日，“新語絲”網(wǎng)站（功被國內(nèi)封鎖。
2002年2月4日，“新語絲２”網(wǎng)站（）因揭露學(xué)術(shù)腐敗被國內(nèi)封鎖。
一、為了幫助無法連上新語絲網(wǎng)站的國內(nèi)網(wǎng)友了解新語絲網(wǎng)站的動(dòng)態(tài)，特開設(shè)
新語絲郵件列表[email protected]。
二、該郵件列表每天發(fā)送一次新語絲網(wǎng)站新更新的資料，每月月底發(fā)送一次每
月目錄。（該郵件列表的訂戶不能張貼。欲參加討論者請(qǐng)加入“新語絲之友”
郵件列表[email protected]）
三、國內(nèi)網(wǎng)友請(qǐng)用國外免費(fèi)郵箱訂閱。如果用國內(nèi)郵箱，很可能無法收到。我
們推薦下面三種免費(fèi)郵箱：yahoo.com.cn, yahoo.com, hotmail.com
四、訂閱新語絲郵件列表，請(qǐng)從欲訂閱的信箱發(fā)送一個(gè)空白信件到：
五、停訂新語絲郵件列表，請(qǐng)從欲停訂的信箱發(fā)送一個(gè)空白信件到：
六、投稿請(qǐng)寄[email protected]。請(qǐng)用純文本文件投稿。
◇◇新語絲()◇◇
