在很多清宮戲里面，男性的發(fā)型是非常有特點(diǎn)的，我們常見的古代發(fā)型是那種束發(fā)，古代是有著留長(zhǎng)發(fā)的特點(diǎn)，男子到了成年就要加冠束發(fā)，這也是漢人文化里面的一個(gè)代表。不過清朝并非是漢族政權(quán)，滿族有著自己的一套文化與習(xí)俗，入關(guān)之后，他們靠著強(qiáng)大的軍力成功就統(tǒng)一了全國(guó)，滿族并非是不接受漢化的，像康熙這些皇帝都極力推崇漢化，但他們?cè)谝恍┲匾膯栴}上，是不會(huì)選擇讓步的，比如在發(fā)型規(guī)制上。
滿族自己的發(fā)型就非常有特點(diǎn)，在電視劇里面是那種一半拋光，另外一半是頭發(fā)，后面還要結(jié)成長(zhǎng)長(zhǎng)的辮子，很多人抨擊這種發(fā)型，認(rèn)為電視劇并不符合史實(shí)，但這種發(fā)型確實(shí)是清朝的特點(diǎn)，不過它并非是清朝一開始出現(xiàn)的，而是在后期才出現(xiàn)的發(fā)型。
清朝男子的發(fā)型變化
金錢鼠尾
一開始清朝男子的發(fā)型更加有特點(diǎn)，還有一個(gè)很具代表的稱呼叫金錢鼠尾，在《思文大紀(jì)》中有這樣的一句話：時(shí)剃頭令下，閭左無一免者。金錢鼠尾，幾成遍地腥膻。
清朝入關(guān)后，國(guó)內(nèi)反抗的態(tài)勢(shì)是非常強(qiáng)烈的，很多明朝的遺民不愿意為清朝效力，不斷反抗，他們大部分是屬于明朝，或者是李自成農(nóng)民軍的殘部，雙方聯(lián)合起來去對(duì)付清朝。因此清朝初期的統(tǒng)治并不是非常穩(wěn)固，從入關(guān)到康熙中后期，清朝的統(tǒng)治才漸漸穩(wěn)固下來，但在雍正乾隆時(shí)期，國(guó)內(nèi)仍然有著很多反清武裝起義。這就與清朝當(dāng)初的政策有著一些關(guān)系，他們一開始并不打算接納漢人，為了強(qiáng)化自己的統(tǒng)治，推行像剃頭令這樣的規(guī)矩。
原本在關(guān)外的時(shí)候，他們接納了不少的漢人，不過他們是將這些漢人當(dāng)作家奴，利用他們的力量來為自己做事，并沒有給他們更高的地位，后來像范文程這些人的崛起，才讓漢人的地位變得越來越高，可入關(guān)之后的這些漢人，在清朝統(tǒng)治者的眼里仍然是一個(gè)隱患。
勒令剃發(fā)，被視為是一種服從的標(biāo)志，古人有云：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷,孝之始也。從發(fā)型上開始改變，對(duì)于很多人來說是不能接受的事情，他們將自己的頭發(fā)看得和生命一樣重要，接受剃發(fā)等于是接受了清朝的統(tǒng)治，但靠著武力強(qiáng)行鎮(zhèn)壓，清朝還是將剃發(fā)令貫徹下來。
“金錢鼠尾”發(fā)型是怎樣的？
金錢鼠尾就成為當(dāng)時(shí)男子的主流發(fā)型，這種發(fā)型其實(shí)比較難看，就是將人的頭發(fā)四周全部剃掉，頭頂是留一小部分，以銅錢孔為標(biāo)準(zhǔn)，留下來的這小部分頭發(fā)要留長(zhǎng)，能結(jié)成一個(gè)辮子垂在腦后，由于看起來是非常像老鼠尾巴，這就有了這種獨(dú)特的稱呼。
這種小頂辮也維持了很長(zhǎng)的時(shí)間，不過越往后，頂部的頭發(fā)也就越來越多，從原來一個(gè)錢孔，開始慢慢擴(kuò)大，辮子也是越來越長(zhǎng)。清朝男子發(fā)型變化的特點(diǎn)是剃頭的部分開始不斷減少，辮子從最初的鼠尾小辮，開始變得又粗又長(zhǎng)，與一般民眾不同，很多習(xí)武還有一些當(dāng)兵的男子，他們就會(huì)將自己的辮子留得更長(zhǎng)一些，在一些影視劇里面，能看出很多人在戰(zhàn)斗的時(shí)候，會(huì)將自己的辮子盤在脖子上。
這也是符合當(dāng)時(shí)不少男子的習(xí)慣，一方面辮子厚又長(zhǎng)可以成為一種保護(hù)的工具，避免被砍傷，另外辮子要是一直垂在腦后，對(duì)于自己的戰(zhàn)斗也會(huì)造成一些影響。到后期，影視劇常見的這種頭型就出現(xiàn)了，這種頭型被稱為陰陽頭，可實(shí)際上在后期，人們蓄發(fā)的部分就越來越多，一度是超過了三分之二，因此半光半發(fā)這樣的標(biāo)準(zhǔn)是不正確的，應(yīng)該是前面一部分是光頭，后面更多的部分是頭發(fā)。
剪辮
當(dāng)然，還有一類發(fā)型就更加特殊，那就是剪辮發(fā)型，一直以來圍繞著剃發(fā)，就有蓄發(fā)這樣相對(duì)的輿論。像當(dāng)初孔子后人就上奏請(qǐng)求能保留自己的頭發(fā)，不過沒有被允許。
但民間還是有很多人暗地里保留自己的頭發(fā)，沒有遵守剃發(fā)令，很多反抗清朝統(tǒng)治的武裝，他們的男子為了表示自己的抗清決心，都采用剪辮的方式來表示反對(duì)。像太平天國(guó)這些武裝，首要做的事情就是剪辮，這些都是發(fā)生在清朝統(tǒng)治時(shí)期的事情，還有后期洋務(wù)運(yùn)動(dòng)展開，清朝開始與西方列強(qiáng)做一些接觸，這種老式的頭發(fā)，也就成為封建落后的代表，很多接觸到新思想的人開始剪發(fā)，表示與舊時(shí)代對(duì)立，像清朝多次送出去留洋的學(xué)生，他們也有不少人是選擇了要剪掉辮子。這么做也有著一些實(shí)際需求，后期又長(zhǎng)又厚的辮子，打理起來就有些困難，西方人也常常將這種發(fā)型當(dāng)作是野蠻的象征。
像留辮子這樣的傳統(tǒng)，其實(shí)不只是滿族，很多北方的游牧民族都有這樣的傳統(tǒng)，而像歐美很多的民族也有這樣的傳統(tǒng)。滿漢之間的矛盾，并非是在留辮子上，而是在剃發(fā)上，這種發(fā)型不能說是特別難看，畢竟角度不同，對(duì)于漢人來說沒有剃發(fā)的傳統(tǒng)，還嚴(yán)格規(guī)定在成年之后不能剃發(fā)。
滿族就正好倒了過來，選擇要剃發(fā)，并且自己頭上絕大多數(shù)的頭發(fā)都是不能保留的，對(duì)于堅(jiān)守了幾千年傳統(tǒng)的人們來說，這樣的事情肯定是不能接受的?？呻S著清朝統(tǒng)治的穩(wěn)固，人們也開始遵守了這個(gè)規(guī)矩，后來要求剪辮，留上新發(fā)型的時(shí)候，仍然有不少的人反對(duì)這種做法，滿清貴族當(dāng)然是反對(duì)派中的主力，但也有很多的漢人是反對(duì)這種做法，他們已經(jīng)習(xí)慣了這些東西，要求他們改變自己的理念實(shí)在是有些困難。
清朝男子發(fā)型的漢化過程，從“金錢鼠尾辮”再到剪辮有何變化？
但有一點(diǎn)就非常有意思，清朝男子發(fā)型不斷在演變，其實(shí)越往后的發(fā)型要求是與清朝的標(biāo)準(zhǔn)越不符的。從金錢鼠尾辮——蛇尾辮——牛尾辮——最后全部剪掉辮子的一個(gè)過程。
清朝晚期，發(fā)型也在逐漸漢化，只是滿族人自己感覺不到，畢竟之前那種剪掉大部分頭發(fā)，才是他們倡導(dǎo)的發(fā)型，這也符合他們民族的傳統(tǒng)，可是往后人們頭上的頭發(fā)越來越多，在一定程度上是朝著原來蓄發(fā)的趨勢(shì)發(fā)展。這不是清朝官方的規(guī)定，而是人們的某種默契，清朝統(tǒng)治者們沒有嚴(yán)格禁止這些行為，甚至他們自己也在隨著潮流做出改變，像皇帝們的頭型也是朝著這個(gè)方向發(fā)展。
這就說明清朝統(tǒng)治的時(shí)間長(zhǎng)了，盡管他們一再堅(jiān)守滿人的傳統(tǒng)，但在漢化推行的過程中，肯定還是會(huì)受到一些影響的，這就導(dǎo)致他們也受到這種越蓄越多潮流的改變，有他們這些人帶頭，后面的這些發(fā)型自然就能在民間推行開。
不過很多朝代是不會(huì)專門對(duì)發(fā)型做出一些要求的，這就是一種社會(huì)習(xí)慣了，人們長(zhǎng)期留著這類的頭型，可沒有一種頭型是永遠(yuǎn)不變的，清朝當(dāng)初對(duì)于發(fā)型會(huì)這么敏感，還是由于他們自己心虛，畢竟國(guó)內(nèi)反對(duì)他們統(tǒng)治的勢(shì)力還是非常強(qiáng)，不斷有起義發(fā)生，他們隨時(shí)都有可能像其他的少數(shù)民族王朝一樣早早被趕出去，為了能坐穩(wěn)江山，自然就要采取任何有效的措施。
剃發(fā)是他們控制人心的手段，后面江山越來越穩(wěn)，他們也就沒有必要管得這么嚴(yán)格，反正個(gè)別人剃不剃發(fā)，對(duì)于自己的江山都沒有那么大的影響。像后來推行剪發(fā)的時(shí)候，還遇到了非常大的阻力，這就能看出清朝統(tǒng)治是已經(jīng)貫徹較深，要想撼動(dòng)他們確實(shí)是非常困難的事情，發(fā)型變化也代表著他們的統(tǒng)治力，而最終的演變則是代表著他們的衰亡，如今開放的社會(huì)就不會(huì)對(duì)于這些發(fā)型有什么要求。
參考文獻(xiàn)：
《思文大紀(jì)》
《清史稿》
