甘泉書(shū)院碑記

作者：【清】王廷贊

【原文】

己卯之春，西師藏事，因得酬夙愿焉。于是，度地于城南門(mén)內(nèi)左偏，當(dāng)甘泉涌出處架泮橋，填坑洼，筑基址，鳩工庀材，建堂廡五十余楹，具載碑陰。又為置田六十頃有奇，留生息銀一千五百兩，城內(nèi)外葦草湖結(jié)品效古地四百一十余畝，取不幫別末田留壓道委血其租息，為師生膏火費(fèi)?！撼蟠?，地方紳士休余振作之意，亦共捐資置市房七十六間，取其租以助膏火，此又人心鼓舞，咸期完美之一機(jī)也?！嗷鹕形闯湓＃裼中途毤t反做講企負(fù)越好將舍此而去，實(shí)有不慊于心者，因述始末，著于石。并細(xì)將田房產(chǎn)業(yè)及酌定永遠(yuǎn)規(guī)條鐫于田記備率壞同所意碑陰，以俟新尹長(zhǎng)才加意擴(kuò)充，漸臻極備。

——《甘州府志乾隆》卷14，成文出版社，1976。

【注釋】

1、甘泉書(shū)院，遺址有三處：（1）南岳衡山甘泉書(shū)院（內(nèi)有《心性圖說(shuō)》碑石）；（2）九華山甘泉書(shū)院；（3）甘肅甘泉書(shū)院。留下碑記的是位于甘肅省張掖市的甘泉書(shū)院。清乾隆二按歡列編誰(shuí)逐白沉掉驗(yàn)十四年（1759）甘州知府馮祖悅（清代人。清代《山西省志·人物志負(fù)預(yù)靜曾程行（上）》有傳志）、張掖知縣王廷贊創(chuàng)建于南門(mén)歌接刻抗看孔心引乙緊顯內(nèi)街東，以臨甘泉，故名。東西酒嗎食三作反長(zhǎng)90余丈，南北闊8丈5尺。建大門(mén)，講堂2間，廂房34間額這英劑及泮池、木橋等。馮自為記。后又建瓦房1座，牌坊2座；院內(nèi)左翼建三臺(tái)閣，右翼為爽心亭，游廊9間；南面該案沒(méi)左盟批寧傷舉突振興倉(cāng)3間；臨池栽楊柳400余株。三十二年（1767）又添建五云樓、灌書(shū)園、鋤經(jīng)堂，及穿廊園門(mén)。三十五年（1770）再建玩書(shū)樓6間以藏書(shū)；雙葦湖亭5間，廂房5間。知縣王廷贊捐銀1500兩，士紳先后捐銀1000兩，均發(fā)商生息以資膏火。又撥啊散客圍鄉(xiāng)有學(xué)田6000畝。另園東及城外官地所栽246列根株楊柳沙棗亦屬書(shū)院。有《書(shū)院公業(yè)考》，詳載書(shū)院產(chǎn)業(yè)收支細(xì)目。院長(zhǎng)莊學(xué)和撰《教孝千字文》作為講義，以教諸生。

補(bǔ)記：式對(duì)象樣單介讀看除明武宗正德年間，張掖創(chuàng)建甘泉書(shū)院，這是見(jiàn)于史籍的張掖最早的書(shū)院。自從雍正朝放寬開(kāi)辦書(shū)院的政策后，張掖的書(shū)院教育逐漸發(fā)展起來(lái)。清代甘州府城內(nèi)有南華書(shū)院、觻（lù）得（漢代縣名，在今甘肅省張掖市西北）書(shū)院和甘泉書(shū)院；東樂(lè)有仰止書(shū)院（天山書(shū)院）、金山書(shū)院；山丹有仙堤書(shū)院；撫彝廳有蓼泉書(shū)院；高臺(tái)有建康書(shū)院。其中，甘泉書(shū)院規(guī)模最大。清乾隆二年（1737），甘州知府馮祖悅重新開(kāi)辦甘泉書(shū)院，但當(dāng)時(shí)規(guī)模較小。據(jù)《張掖甘泉書(shū)院碑記》記載，王廷贊任張掖知縣時(shí)，“有創(chuàng)建之思，旋改署武威，去未果”。此后，王廷贊復(fù)蒞任于張掖，“因得酬夙愿焉”。于是，“度地于城南門(mén)內(nèi)左偏，作政當(dāng)甘泉涌出處架泮橋，填坑洼，筑基址，鳩工庀材，建堂廡五十余楹”。又在甘泉書(shū)院內(nèi)建三臺(tái)閣、爽心亭及后院亭榭，“皆節(jié)次增置者也”。重修后的甘泉書(shū)院，亭臺(tái)樓接府楊河意尼華效閣，小橋流水，綠陰森森，書(shū)生朗朗?！敖翊海犹珎}(cāng)王濟(jì)美為之師，肄業(yè)者皆踴躍奮興，爭(zhēng)自濯磨”，從張掖各地來(lái)石間評(píng)節(jié)的學(xué)生，匯集于此。（參見(jiàn)：）

2、碑記全稱(chēng)是《張掖甘泉書(shū)院碑記》。作者是王廷贊，另有《張掖貢院碑記》。王廷贊（1714-1781），字翼公，號(hào)用賓，遼寧葫蘆島人。曾任甘肅布政使。王廷贊的父親王永祿是讀書(shū)人，曾任蓋平縣知縣。王廷贊出身吏員，由于他勤謹(jǐn)有才干，受到上司器重，才被引薦為官。在甘肅任職三十多年間，他由微末之員，遞升為縣、州、道的行政長(zhǎng)官，最后終于做到甘肅布政使這樣的封疆大吏。由于他出身低微，比較了解下情，所以大部分時(shí)間為官謹(jǐn)慎，能循理守法，盡職盡責(zé)。在甘肅為官三十多年，在平反冤獄、振興文教、興修水制、剿匪安民、集軍餉等方面，都留下了政績(jī)，但最后因貪污犯罪而被處死。乾隆十二年（1747），王廷贊被引薦為蘭州府經(jīng)歷，這是他官吏生涯的開(kāi)始。經(jīng)歷是一個(gè)職掌出納、文書(shū)的小吏，有時(shí)也協(xié)助上司審理案件。他奉命處理案件，由于秉公執(zhí)法，許多冤案都得以平反，當(dāng)時(shí)蘭州有“打官司，找王經(jīng)歷決斷”的說(shuō)法。從乾隆十九年（1754）開(kāi)始，王廷贊先后代理張掖、武威、鎮(zhèn)原等縣知縣。他在代理張掖知縣任上，突出的政績(jī)是振興教育。張掖原來(lái)沒(méi)有貢院，讀書(shū)人赴試多有不便，他在張掖建立貢院。為了給讀書(shū)人提供學(xué)習(xí)場(chǎng)所，他又在廢棄書(shū)院基礎(chǔ)上，重新修建了甘泉書(shū)院，后來(lái)又逐漸增建三臺(tái)閣、爽心亭及玩書(shū)樓、鋤經(jīng)堂等建筑，使書(shū)院規(guī)模更加宏偉。同時(shí)又多方豐富藏書(shū)，聘請(qǐng)名師講學(xué)，一時(shí)文教蔚然興起。陜甘總督黃廷桂，非常賞識(shí)王廷贊的才干，王廷贊于是被提升為張掖知縣。乾隆二十二年（1757），平定準(zhǔn)噶爾之役起，黃廷桂令王廷贊隨軍協(xié)理軍需，使他的才干得以進(jìn)一步施展。這期間，王廷贊母親病逝的消息傳來(lái)，他以軍國(guó)大事為重，沒(méi)有向上司提出奔喪的請(qǐng)求，忍著哀痛，正常處理公務(wù)，直到戰(zhàn)事結(jié)束，賬目清算完畢，才回中后所祭母。乾隆二十八年（1763），王廷贊代理平?jīng)龈}茶廳同知，執(zhí)掌地方治安。據(jù)其墓表載，這期間，他曾率人馬，趁夜出擊，將百余名為害鄉(xiāng)里的盜匪一網(wǎng)打盡。乾隆四十年（1775）至四十二年（1777）。王廷贊先后任寧夏知府、甘涼道及寧夏道道臺(tái)。黃河沖積成寧夏平原，地形平坦，是主要的農(nóng)業(yè)區(qū)，舊有惠農(nóng)等灌渠，對(duì)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)曾起過(guò)很大作用，但由于年久失修，渠道嚴(yán)重淤塞。王廷贊下車(chē)伊始，即以發(fā)展生產(chǎn)為首務(wù)，奏請(qǐng)朝廷，行宮疏浚河渠。他的建議得到采納，朝廷批準(zhǔn)撥發(fā)庫(kù)銀，并授命他負(fù)責(zé)整個(gè)工程。王廷贊從授命之日起，即全身心地投入工作，他不辭辛勞，事必躬親。從水文地質(zhì)勘測(cè)，到排水、清沙、挑淤及運(yùn)石，處處親自指點(diǎn)。經(jīng)過(guò)兩年多的努力，河渠工程于乾隆四十二年4月告竣?？⒐ぶ?，他的同僚賦詩(shī)表示祝賀，一詩(shī)中有“三年治水鬢成絲”的句子，可算是他這一時(shí)期宦績(jī)的寫(xiě)照。寧夏平原的瘠土堿地，盡變成肥田沃野，這里自有王廷贊傾灑的許多心血。這年的5月，王廷贊因政績(jī)卓著而被提升為甘肅布政使司布政使。到了乾隆四十五年（1780）年初，鑒于王廷贊在甘肅效力多年，應(yīng)予褒獎(jiǎng)，于是乾隆皇帝誥封其曾祖父、祖父及父為通奉大夫，曾祖母、祖母及母為夫人，此時(shí)王廷贊已是66歲高齡的老人。由于看到吏治積弊甚重，又苦于在明爭(zhēng)暗斗的官場(chǎng)繼續(xù)奔命，他萌生了功成身退的想法，他奏請(qǐng)辭官回鄉(xiāng)，由于皇上“優(yōu)旨慰留”，他未能如愿。撒拉族世居甘肅、青海，信奉伊斯蘭教。甘肅循化廳伊斯蘭教徒馬明新，創(chuàng)伊斯蘭教新教派，與舊教派相仇殺，死百余人。陜甘總督勒爾謹(jǐn)支出舊教派，鎮(zhèn)壓新教派，將新教派領(lǐng)袖馬明新逮捕，關(guān)入省城監(jiān)獄。于是激起新教派強(qiáng)烈不滿(mǎn)，爆發(fā)了以蘇四十三為首的撒拉族伊斯蘭教新教派起義。起義震動(dòng)了清王朝，乾隆帝下令調(diào)集大軍追剿。自3月中旬至7月上旬，歷時(shí)3個(gè)多月，新教派終于失敗。王廷贊由于守蘭州城五晝夜有功，受到乾隆皇帝嘉獎(jiǎng)，賜一品頂戴，賞戴花翎，例晉其曾祖父、祖父、父為榮祿大夫，曾祖母、祖母、母為一品夫人，真是光宗耀祖，使王氏滿(mǎn)門(mén)生輝。就在乾隆皇帝派兵鎮(zhèn)壓蘇四十三起義的過(guò)程中，一樁震動(dòng)全國(guó)，牽涉甘肅全省二百多名官員的冒賑浮銷(xiāo)貪污大案被揭發(fā)了，王廷贊成了這一大案的主犯。甘肅一向有捐監(jiān)舊例。所謂“捐監(jiān)”，就是商人、平民捐出一定數(shù)量的糧食給官府，取得監(jiān)生的身份，取得應(yīng)試入官的資格。由于甘肅自然條件較差，常有災(zāi)害發(fā)生，若捐監(jiān)者每人上交糧食幾十石，全省籌集幾百萬(wàn)石糧食，就可在災(zāi)年用來(lái)救濟(jì)災(zāi)民，省去由中央調(diào)撥救濟(jì)糧的麻煩，于國(guó)于民，俱為有利。由于容易出現(xiàn)弊病，此項(xiàng)措施曾一度取消。到乾隆三十九年，陜甘總督勒爾謹(jǐn)請(qǐng)求在甘肅重開(kāi)捐監(jiān)，得到皇上的批準(zhǔn)。乾隆帝在這道諭旨中指出，鑒于“甘肅通省倉(cāng)儲(chǔ)，一時(shí)未能足額”，所以規(guī)定一律以糧豆收捐，不得折收銀兩。同時(shí)派“能干”的官員王亶望作甘肅布政使，經(jīng)理此事。嚴(yán)格要求勒爾謹(jǐn)“實(shí)心查辦，剔除諸弊”。 乾隆四十二年5月，王亶望擢任浙江巡撫，由年已63歲的寧夏道臺(tái)王廷贊任甘肅布政使。王亶望在任不到三年，就收到監(jiān)糧600多萬(wàn)石，約有15萬(wàn)商民納糧而成為監(jiān)生。在糧食短缺的甘肅，三年內(nèi)就有如此多監(jiān)糧入庫(kù)，該是一件多么了不起的大事？但乾隆帝萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，王亶望這位“能事之藩司”所收監(jiān)糧竟全是寫(xiě)在紙上的數(shù)字，他稟中顆粒皆無(wú)。原來(lái)，王亶望并未按皇上的要求收糧食，而是折收了銀兩，這些銀兩也未用來(lái)購(gòu)進(jìn)糧食賑濟(jì)災(zāi)民，而是被各級(jí)大小官員用賑濟(jì)的名義冒銷(xiāo)，最后落入私囊。王廷贊任布政使后，不但未革除弊端，而且向每個(gè)捐監(jiān)的人又加收白銀五兩，最終釀成殺身之禍。蘇四十三聚眾起義，乾隆帝派和坤、阿桂赴甘督辦。4月，和坤上疏奏報(bào)軍情，說(shuō)到進(jìn)入甘肅即遇雨。阿桂上報(bào)應(yīng)戰(zhàn)情況，也多次提到因雨太多，以致延滯用兵。乾隆帝回想到過(guò)去甘肅連年奏報(bào)干旱，大起疑心，下令阿桂和代理陜甘總督的李侍堯仔細(xì)查訪(fǎng)辦理，據(jù)實(shí)上奏。阿桂很快就查明，監(jiān)糧未收糧食，而是折收了銀兩。乾隆帝聞后，一方面諭令閩浙總督陳輝祖查訊王亶望，另一方面命王亶望在甘肅的繼任者王延贊呈報(bào)監(jiān)糧私收實(shí)情。6月初，王廷贊供稱(chēng)：到任后，原不許折收銀兩，因無(wú)人報(bào)捐，只得仍舊如此辦理。又恐各州縣有短價(jià)勒實(shí)糧石之事，故定一名捐監(jiān)者交糧五十五兩的數(shù)額。甘肅糧價(jià)較賤，此數(shù)足敷定額。又因捐生多在省城，將此事改歸蘭州知府辦理。由其收捐，仍將收來(lái)之銀發(fā)給各州縣購(gòu)買(mǎi)糧食，補(bǔ)還倉(cāng)庫(kù)，按季申報(bào)，道府加結(jié)于上。王廷贊此供在于表白折收銀兩原為不得已，此舉不但方便了捐監(jiān)的人，而且手續(xù)健全，但乾隆帝一眼就看出此供隱匿了實(shí)情。他6月10日下諭駁斥，并下結(jié)論道：“明系官折收于前，又復(fù)冒銷(xiāo)于后，兩邊俱得便宜，而百姓仍從中受累。此事情弊甚大，不可不徹底清查”。此后乾隆帝又分別于6月12日、17日兩度下諭，分析案件性質(zhì)為貪污案，而且是集團(tuán)貪污。表示堅(jiān)決追究，不會(huì)因罰不及眾、牽連太多而罷休。下令阿桂、李侍堯會(huì)同刑部，審訊原陜甘勒爾謹(jǐn)和布政使王廷贊，命他倆據(jù)實(shí)供吐。他令阿桂專(zhuān)向王廷贊宣諭：其從前“保全省城，功不可沒(méi)”。若能將歷年通同舞弊之情，逐一據(jù)實(shí)供明，可以加恩寬宥，以其功抵罪。否則，必自取重罪。后來(lái)的事實(shí)說(shuō)明，王廷贊未能“據(jù)實(shí)供明”，因而也未能得到乾隆帝的最大寬宥。由于乾隆帝態(tài)度堅(jiān)決，阿桂和李侍堯自不敢怠慢，于是整個(gè)案情便很快查清。這一案件共揭發(fā)出侵盜銀兩1千兩以上的甘肅省、府、州、縣官員共102人，確實(shí)是“全省大小官員無(wú)不染指有罪”。此案件不僅牽涉人數(shù)多，贓銀數(shù)量大，而且手段惡劣。貪官們不僅吞沒(méi)監(jiān)糧，而且大肆盜取國(guó)庫(kù)帑銀。例如，6百多萬(wàn)臺(tái)的“監(jiān)糧”既已折收銀兩，可他們還借口添設(shè)新地，冒領(lǐng)建地費(fèi)用；“監(jiān)糧”已化為白銀入了私囊，他們還以支付運(yùn)輸費(fèi)的名目領(lǐng)取帑銀，僅王廷贊在任兩年便領(lǐng)運(yùn)輸費(fèi)28690余兩。對(duì)此案要犯，乾隆帝嚴(yán)懲不貸。7月30日、8月18日他兩次下諭，做出對(duì)要犯的處理決定。命將王亶望立即正法，領(lǐng)勒爾謹(jǐn)自盡，將王廷贊絞監(jiān)候。到10月，陸續(xù)正法者共56名貪官，免死發(fā)遣者46人。乾隆帝在7月30日的諭令中，指出王廷贊的罪責(zé)，做出懲處決定。他指出，王廷贊以微末之員擢至藩司，接任之時(shí)，對(duì)王亶望之違法行為，不據(jù)實(shí)參奏，且效尤作弊，又始終匿飾案，不吐實(shí)情。但念及守城微功，免于立決，加恩改為絞監(jiān)候，秋后處決。王廷贊原本是個(gè)忠于職守、循規(guī)蹈矩的官吏，本應(yīng)潔身自好，但他終未能擺脫封建官場(chǎng)貪鄙之風(fēng)，因而也未能逃脫法制之網(wǎng)。王廷贊終于乾隆四十六年（1781）9月12日（家譜作11日）午時(shí)被處絞刑，終年67歲。

另有王廷贊（1847-1927），字子襄，號(hào)若谷，晚年自號(hào)排云道人。泗水縣城關(guān)榆園街人。16歲“立志問(wèn)學(xué)”。同治五年（1866）赴兗州初應(yīng)府試，同治八年（1869）補(bǔ)為廩生。同治十二年（1873），入選拔貢，并名列榜首。光緒二年（1876）中舉人。 以后自1877年入京會(huì)試，連續(xù)6場(chǎng)都名落孫山，“仍為下第人”，直到46歲時(shí)的第7場(chǎng)會(huì)試中，才考取進(jìn)士。入仕后，先后在四川平武、長(zhǎng)寧、南郡等縣任知縣，后升為候補(bǔ)知府，任地方官達(dá)15年。光緒三十三年（1907），卸任歸里，次年寄寓濟(jì)寧。王廷贊一生多詩(shī)作。曾將絕大部分詩(shī)作收入《排云詩(shī)草》。后又由門(mén)人晚輩進(jìn)一步收集整理， 集成《排云詩(shī)集》，于1937年4月石印出版。書(shū)前冠以吳佩孚、梁漱溟等人的題詞及其門(mén)人后輩所寫(xiě)的序言，共收入詩(shī)作1500余首。

附錄1：

廣西省百色市凌云縣《云峰書(shū)院碑記》

嘗思賢哲挺生，固由天地菁華之萃，人才蔚起，尢賴(lài)君師樂(lè)育之功，□□□□□□，氣習(xí)殊爾，必須振興之有術(shù)，唯我楊太公祖諱贊緒，仰體□□圣化，俯恤邊儒，本無(wú)□之深衷，著作人之雅化，特捐廉俸，創(chuàng)建云峰書(shū)院，及乎宋太公祖諱淇源，□□□□公項(xiàng)儲(chǔ)給師生膏火，自是而后，繼任賢候，榮蒞斯土，□□□□□□□，勛等肄業(yè)其中，相聚而言曰：云峰書(shū)院為鼓舞人文之區(qū)。

文昌帝君，實(shí)司衡人文之柄，盛德□□宇宙，大業(yè)偏洽儒林，吾儕素存景仰之心，□□□□□□□，敬塑帝像，用效趨蹌，二月初三恭逢。

帝誕甚喜，獻(xiàn)□有日，□忭頌祝無(wú)疆，更相聯(lián)名，聚成勝會(huì)，湊得銀?！酢酢酢?，以供祀祭，□明德昭格降福，孔皆敬業(yè)樂(lè)群，若啟若翼，成人□□□□科甲聯(lián)元，爰顏會(huì)名曰連元會(huì)，是為記。

儒學(xué)教授：謝璉、李嗣勛、陳儀、梁元珣

紳士：林應(yīng)用、岑鴻業(yè)、曾學(xué)高、林連元、岑樹(shù)淳、李盛枝、朱上瑛、岑鴻爵岑文濟(jì)、林應(yīng)翰、岑廷元、岑鴻章、岑鴻逵、楊延星、羅國(guó)佐、岑文淵李世英、林森華、梁上材、岑文瑛、岑鴻烈、梁成德、劉紹俊、覃超元、李 隆、潘其仁、林森美、李方成、唐世杰、李元章、屈必伸、李登榮劉廷翰、朱景昭、雷再溥、劉朝俊、吳世績(jī)、黃元都、蒙 全、黃志道。

乾隆三十九年歲次甲午仲春月立

（注：碑記全文如上，原文無(wú)標(biāo)點(diǎn)，□代表看不清的字。在凌云縣博物館門(mén)前的碑廊里，遺存有一塊清乾隆三十九年（1774）的古石碑，碑高135厘米、寬64厘米、厚10厘米，碑上的部分文字已模糊不清。碑記的內(nèi)容是：清乾隆三十九年（1774），謝璉、李嗣勛等4位儒學(xué)教授，林應(yīng)用、岑鴻業(yè)、曾學(xué)高、林連元等40位紳士，在云峰書(shū)院里設(shè)立“文昌帝君”的塑像，以供祀祭，并組建“連元會(huì)”，祈求教育事業(yè)越來(lái)越興盛。）

附錄2：

衡山甘泉書(shū)院內(nèi)《心性圖說(shuō)》碑石文

性者，天地萬(wàn)物一體者也。渾然宇宙，其氣同也。心也者，體天地萬(wàn)物而不遺者也。性也者，心之生理也，心性非二也。譬之谷焉，具生意而未發(fā)，未發(fā)故渾然而不可見(jiàn)。及其發(fā)也，惻隱羞惡辭讓是非萌焉，仁義禮智自此焉始分矣，故謂之四端。端也者，始也，良心發(fā)見(jiàn)之始也。是故始之敬者，戒懼慎獨(dú)以養(yǎng)其中也。中立而和發(fā)焉，萬(wàn)事萬(wàn)化自此焉，達(dá)而位育不外是矣。故位育非有加也，全而歸之者耳。終之敬者，即始之敬而不息焉者也。曰：“何以小圈？”曰“心無(wú)所不貫也?！薄昂我源笕?？”曰：“心無(wú)所不包也?！卑c貫，實(shí)非二也。故心也者，包乎天地萬(wàn)物之外，而貫夫天地萬(wàn)物之中者也。中外非二也。天地?zé)o內(nèi)外，心亦無(wú)內(nèi)外，極言之耳矣。故謂內(nèi)為本心，而外天地萬(wàn)物以為心者，小之為心也甚矣。