習(xí)慣使用社交媒體的父母，多多少少都有些曬娃行為。但對(duì)于有些父母來(lái)說(shuō)，他們會(huì)進(jìn)一步將曬娃變成一種商業(yè)行為。

美國(guó)新罕布什爾大學(xué)法學(xué)院的法律技能副教授莉亞·普朗科特在她的著作《曬娃請(qǐng)三思：數(shù)字時(shí)代的兒童隱私保護(hù)》中，從法律角度分析了在數(shù)字時(shí)代，曬娃行為暴露孩子隱私后會(huì)帶來(lái)的嚴(yán)重后果，還歸納了商業(yè)曬娃的三種敘事腳本，分析它們對(duì)育兒產(chǎn)生的復(fù)雜影響。

《曬娃請(qǐng)三思：數(shù)字時(shí)代的兒童隱私保護(hù)》，[美] 莉亞·普朗科特 著，張昌宏 譯，文景 | 上海人民出版社2022年5月版。

與一般曬娃不同，商業(yè)曬娃是為了獲取經(jīng)濟(jì)利益，收益可能立竿見影，也可能隨著業(yè)務(wù)的發(fā)展在未來(lái)得到補(bǔ)償，或者在目前或?qū)?lái)，表現(xiàn)為其他盈利形式，收益的來(lái)源多種多樣，包括與企業(yè)達(dá)成營(yíng)銷協(xié)議，以推廣特定產(chǎn)品或服務(wù)，或以其他合作或交易形式出現(xiàn)。正如我們已經(jīng)看到的那樣，如今，作為一份“自由職業(yè)”，商業(yè)曬娃行為幾乎無(wú)處不在。

或許你的曬娃不是企圖把孩子變成明星，但是你每天都在消費(fèi)別人的商業(yè)曬娃行為。而且，即使沒有曬娃行為，在莉亞·普朗科特看來(lái)，孩子在從小學(xué)到大學(xué)這一路的學(xué)習(xí)生涯中，也在學(xué)校中不斷上傳自己的隱私，而這些都容易被商業(yè)機(jī)構(gòu)所利用。

莉亞·普朗科特還提出了一些令人不安的問題：我們是否在接受網(wǎng)絡(luò)霸凌為當(dāng)今育兒的一部分？在商業(yè)曬娃和非商業(yè)曬娃活動(dòng)過程中，我們以數(shù)字形式創(chuàng)建了各種有關(guān)孩子們的生活故事，如此一來(lái)，我們是否在鼓勵(lì)孩子進(jìn)行表演，而不是在教育他們要做真實(shí)的自己？

下文是莉亞·普朗科特總結(jié)商業(yè)曬娃的三種敘事腳本及對(duì)孩子自我認(rèn)知的影響，經(jīng)出版社授權(quán)，摘編自《曬娃請(qǐng)三思：數(shù)字時(shí)代的兒童隱私保護(hù)》第四章——我的人生如此“曬”：孩童和生活的商業(yè)利用。因原文篇幅較長(zhǎng)，摘編時(shí)有適量刪減，小標(biāo)題為摘編者所加。

第一種敘事腳本：

記錄孩子的成長(zhǎng)，塑造育兒專家的身份

商業(yè)曬娃敘事腳本的第一種類型是記錄孩子的不同人生階段。這在很大程度上是所謂的“媽咪博主”的領(lǐng)域。她們創(chuàng)建自己的網(wǎng)絡(luò)日志，謂之博客?！皨屵洳┲鳌边@個(gè)詞用途廣泛，也包括了視頻博主（即那些通過視頻記錄自己生活的人）和以母親身份在Instagram及其他社交媒體上創(chuàng)建和呈現(xiàn)數(shù)碼內(nèi)容的人士。參與這一活動(dòng)的女性中，有人認(rèn)為“媽咪博主”這個(gè)字眼對(duì)其不敬；有些則敞開懷抱，欣然接受。本文中的用法只是客觀描述，不作貶義理解。

這里的人生階段既涵蓋家中孩子的年齡變化，也包括他們身心發(fā)育的不同階段。家長(zhǎng)（通常是母親）基本都會(huì)將他們的體驗(yàn)和情緒流露出來(lái)——不管他們講述的是孩子的哪一段人生經(jīng)歷。他們記錄下來(lái)的人生階段通常包括受孕、孕育、分娩、新生兒、嬰兒、幼兒、學(xué)齡前、少年期和青春期這些不同時(shí)期。

電視劇《小舍得》（2021）劇照。

在這些人生階段，博主討論的是大部分父母都熟悉的話題。這些話題中，許多都是20世紀(jì)50年代的母親們聚在一起喝咖啡時(shí)談?wù)摰?。但是，另外許多話題也帶上了21世紀(jì)的獨(dú)特風(fēng)格，比如，哪些品牌的嬰兒監(jiān)護(hù)儀可以讓父母安心，或者哪些生育追蹤設(shè)備可以幫助他們生下小寶寶，而這些小寶寶也正需要嬰兒監(jiān)護(hù)儀來(lái)照看他們。

無(wú)論是采用傳統(tǒng)方式還是數(shù)碼方式曬娃，對(duì)孩子們不同人生階段的分享都包含著對(duì)其他父母的慷慨幫助和建議。這些建議可能以醫(yī)學(xué)或科學(xué)的面目示人，也可能是純粹個(gè)人的育兒經(jīng)驗(yàn)；當(dāng)然，也可能介于這兩者之間。

無(wú)論采取哪種方式，敘述者通常對(duì)其談?wù)摰念I(lǐng)域（如生殖醫(yī)學(xué)）缺乏正規(guī)資質(zhì)。不具備專家資質(zhì)的人員能夠向數(shù)百萬(wàn)人提供育兒建議，這種新做法極大地?cái)_亂了兩種傳統(tǒng)信息獲取渠道：個(gè)人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)（包括親戚、朋友和社區(qū)成員）和有資質(zhì)的專家使用的傳統(tǒng)平臺(tái)（比如印刷出版物）。這種變化對(duì)個(gè)人和公共生活造成的實(shí)際的和潛在的影響非常巨大，而且相當(dāng)復(fù)雜。

現(xiàn)在，讓我們仔細(xì)想一想。商業(yè)曬娃領(lǐng)域似乎存在一種自我強(qiáng)化的循環(huán)模式——一旦成功，就會(huì)激勵(lì)父母分享發(fā)生在子女和家人身上的事。基于家長(zhǎng)身份和行為，若是這位媽媽被大家認(rèn)可，奉為育兒專家，她就會(huì)曬出越來(lái)越多的育兒經(jīng)，這就進(jìn)一步強(qiáng)化了她的身份。某種程度上，特定的育兒選擇是否有效無(wú)關(guān)緊要。如果不成功，她就可以將這次失敗曬出去：“莫在你家嘗試！”——這依然是有用的數(shù)據(jù)點(diǎn)。

商業(yè)曬娃圈外的父母似乎在消費(fèi)這些內(nèi)容——至少在消費(fèi)其中的部分內(nèi)容，因?yàn)檫@被當(dāng)成了一種專業(yè)知識(shí)資源。無(wú)論是否真的相信，只要消費(fèi)和參與該內(nèi)容互動(dòng)的人次越多，這些內(nèi)容在各種數(shù)字平臺(tái)上分享得就越多。這是因?yàn)槭艿綇V告商額外獎(jiǎng)勵(lì)的刺激，也是因?yàn)樗惴▽?duì)其重點(diǎn)推送。反過來(lái)，分享轉(zhuǎn)發(fā)得越多，父母和其他觀眾就越相信這些內(nèi)容。這種對(duì)內(nèi)容可信度的持續(xù)強(qiáng)化會(huì)提高商業(yè)曬娃者的個(gè)人信譽(yù)，從而提升其個(gè)人影響力，鼓勵(lì)他繼續(xù)分享更多的內(nèi)容。

在此循環(huán)過程中，人們很少或者根本不關(guān)注信息的準(zhǔn)確性，換句話說(shuō)，創(chuàng)建的內(nèi)容中傳遞的信息是否精確，并非人們首要關(guān)注的焦點(diǎn)。在任何節(jié)點(diǎn)上，信息的準(zhǔn)確性都可能不是有意義的變量。

在養(yǎng)育孩子方面，可沒有期末考試，也沒有專業(yè)同行對(duì)網(wǎng)上提出的建議——比如如何讓孩子睡得更踏實(shí)——進(jìn)行評(píng)審。無(wú)須從任何監(jiān)管機(jī)構(gòu)獲取資格證書，你就可以分享自己在不孕不育方面的體驗(yàn)，其中也會(huì)夾雜看似專業(yè)的醫(yī)學(xué)數(shù)據(jù)。

如果你聲稱自己有“MD”（醫(yī)學(xué)博士）學(xué)位，而實(shí)際上“MD”卻表示“Mama’s Dishin”（媽媽在揭短）。這時(shí)，你可能違反了多項(xiàng)法律條規(guī)，包括無(wú)資質(zhì)行醫(yī)，以及虛假?gòu)V告宣傳。但是，如果你分享的是自己的經(jīng)驗(yàn)和與醫(yī)學(xué)、科學(xué)或類似領(lǐng)域相關(guān)的個(gè)人見解，而且沒有誤報(bào)資質(zhì)和說(shuō)謊，也沒有類似的惡意行為，你就不可能違反法律。

電視劇《小舍得》（2021）劇照。

美國(guó)聯(lián)邦貿(mào)易委員會(huì)已開始關(guān)注社交媒體上的“網(wǎng)紅”所從事的電子商務(wù)活動(dòng)。這類商務(wù)活動(dòng)可能涉及一些從事商業(yè)曬娃的父母。不過，聯(lián)邦貿(mào)易委員會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)是透明度的問題：“網(wǎng)紅”為促銷的商品和服務(wù)背書并從中獲取補(bǔ)償時(shí)，要有透明度。至于商業(yè)曬娃者宣稱的“專家”建議對(duì)消費(fèi)者會(huì)產(chǎn)生什么影響，曬出的內(nèi)容是否有失公允，或者是否存在欺詐行為，似乎都處在監(jiān)管部門意識(shí)雷達(dá)的邊緣地帶。

這些內(nèi)容可能會(huì)部分融入典型的商業(yè)曬娃敘事，成為講述個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的重點(diǎn)。而觀眾或讀者可能會(huì)做出錯(cuò)誤的選擇，將這些內(nèi)容推而廣之，用于自己的育兒實(shí)踐。這種敘事的潛臺(tái)詞是：“這是我的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，希望在你那里也能起到同樣的效果！”這樣的聲明與向潛在客戶承諾某種特定效果完全不同。

例如，一家床墊公司許諾，如果你家寶寶使用他們公司的床墊，睡眠質(zhì)量一定會(huì)得到100%的提升，事實(shí)證明這是虛假宣傳，那么該公司的做法就涉嫌違法。相反，如果一位媽咪博主說(shuō)，她提出的睡眠建議對(duì)自己的孩子有效，并且希望對(duì)你的孩子也有效，這就不存在不公平或欺騙行為。（當(dāng)然，如果她收了床墊公司的錢，按照公司要求向其他人推薦了床墊，并承諾收效100%，但又沒有透露她與這家公司之間的財(cái)務(wù)交易，那就違反了要求真實(shí)性的廣告法。）

圍繞孩子人生階段開展的商業(yè)曬娃活動(dòng)，似乎呈現(xiàn)出這樣一種趨勢(shì)（至少部分做法在朝這個(gè)方向發(fā)展）：它正在成為一個(gè)傳播“專家信息”的空間，而這里的“專家信息”基本上來(lái)自沒有資質(zhì)且不受監(jiān)管的所謂育兒“專家”。“育兒專家”的建議傳播廣泛，涉及的育兒主題方面的信息不夠準(zhǔn)確，也不夠完整，甚至具有誤導(dǎo)性。這些信息會(huì)像病毒一樣到處傳播。更糟糕的是，這可能會(huì)傳播真正兇險(xiǎn)的“病毒”。

第二種敘事腳本：

分享日?；顒?dòng)，特別是對(duì)孩子的惡作劇

商業(yè)曬娃的第二種敘事類型是日?；顒?dòng)。這一類型的主題范圍較廣，從藝術(shù)到手工作品到滑稽搞笑的惡作劇，其重點(diǎn)在于父母和孩子一起做活動(dòng)，或者在孩子自己從事此類活動(dòng)時(shí)給予指導(dǎo)。其中一些是極為尋常的家庭活動(dòng)。其他常見活動(dòng)包括家庭度假、運(yùn)動(dòng)和家居裝飾。

家庭生活中的許多時(shí)刻會(huì)在無(wú)意中產(chǎn)生幽默效果。比如，你不小心把洗衣液倒進(jìn)了洗碗機(jī)。哎喲！搞錯(cuò)了，泡泡飛揚(yáng)，笑聲響起；或者你干脆將錯(cuò)就錯(cuò)，乘興玩起來(lái)。這與通過精心策劃并成功“捉弄”家人而引發(fā)的笑聲截然不同。若被捉弄的家庭成員是個(gè)孩子，這種惡作劇可能讓人笑不起來(lái)。盡管父母在曬娃過程中盡量避免觸碰虐待和忽視兒童這條法律底線，但當(dāng)今商業(yè)曬娃和普通曬娃的故事中確實(shí)存在令人不適的次要情節(jié)——父母針對(duì)孩子的惡作劇。

以深夜電視節(jié)目主持人吉米·基梅爾（Jimmy Kimmel）為例，他每年都會(huì)組織萬(wàn)圣節(jié)惡作劇活動(dòng)：父母假裝把孩子討來(lái)的萬(wàn)圣節(jié)糖果都吃光，然后將孩子們的反應(yīng)拍攝下來(lái)，把視頻線上。

對(duì)成年人來(lái)說(shuō)，拿走幼童的糖果是再簡(jiǎn)單不過的事情；但對(duì)幼童來(lái)說(shuō)，這并非易事，他們很難接受這就是事實(shí)。對(duì)有些孩子來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直是天翻地覆；有些孩子則竭盡全力保持鎮(zhèn)定，可是內(nèi)心早就崩潰了。這玩笑深深地傷害了他們，把眼下萬(wàn)圣節(jié)的歡樂一掃而光，并且顛覆了“父母值得信賴”這一基本觀念。它帶來(lái)的只是廉價(jià)（甚至帶有虐待狂意味）的笑聲。

在聽說(shuō)萬(wàn)圣節(jié)糖果被吃光后，一位女孩哭起來(lái)。（吉米·基梅爾2013年萬(wàn)圣節(jié)惡作劇活動(dòng)視頻截圖，這些視頻在近十年后仍在網(wǎng)上流傳）

這令我們思考一個(gè)令人不安的問題：成年人的幽默品位有多大程度是建立在我們應(yīng)當(dāng)視為欺凌的行為之上呢？欺凌是一個(gè)飽含爭(zhēng)議的詞語(yǔ)，也許可以使用“網(wǎng)絡(luò)欺凌”這個(gè)字眼，來(lái)描述潛藏在某些商業(yè)曬娃行為和一般曬娃行為背后的動(dòng)力。

過去十年左右的時(shí)間里，教育人員、立法者和其他決策者越來(lái)越關(guān)注此事，考慮如何解決青少年之間的欺凌行為，以及如何保護(hù)孩童和青少年免受由此帶給他們的傷害。從許多方面來(lái)看，數(shù)碼世界加劇了這種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，因?yàn)楹⑼颓嗌倌昕梢酝ㄟ^各種設(shè)備和平臺(tái)晝夜不停地參與交流互動(dòng)。

我們對(duì)孩子解釋，他們不能喝啤酒，不能駕駛汽車；那就欺凌而言，我們能以近似的方式給出正確的解釋嗎？近似的解釋是：“你現(xiàn)在還不能這么做，等你長(zhǎng)大了就可以了?！蔽覀兙筒荒芙o出一個(gè)合乎情理的解釋——基于我們共同堅(jiān)守的禮儀規(guī)范，秉持我們選舉的官員為學(xué)校制定的反欺凌法的精神，以此來(lái)教育我們的孩子嗎？

我們?nèi)绻€不能，就應(yīng)該重新考慮惡作劇行為：加入捉弄孩子們的行列，或觀賞其他家長(zhǎng)怎么捉弄他們家的孩子。從根本上說(shuō)，我們應(yīng)該反思當(dāng)下對(duì)這種做法的接納態(tài)度——我們接納了業(yè)余愛好者或?qū)I(yè)人士分享出來(lái)的、以孩子為捉弄對(duì)象的“惡作劇”。這更多是病態(tài)取樂，而不是長(zhǎng)大了就能做的事情。

電視劇《小舍得》（2021）劇照。

種貼合女性的母語(yǔ)第三種敘事腳本：

基于善舉的網(wǎng)絡(luò)社群，尋求金錢援助

商業(yè)曬娃敘事腳本的第三種類型是基于善舉的網(wǎng)絡(luò)社群。讓我們看看，當(dāng)天性中的善良天使占了上風(fēng)會(huì)是什么情形。許多參與商業(yè)曬娃活動(dòng)的父母，試圖幫助自己的以及別的孩子和家庭擺脫困境。這種商業(yè)曬娃類型主要表現(xiàn)以下敘事內(nèi)容：它反映了一種同舟共濟(jì)、戰(zhàn)勝困境的精神風(fēng)貌；或者，超越了戰(zhàn)勝困難這件事本身，反映出一種齊心聚力、為了共同的高尚目標(biāo)而奮斗的精神理念。

與其他兩種敘事類型一樣，這個(gè)寬泛主題有許多種呈現(xiàn)方式。一個(gè)常見的子類就是對(duì)困境做出回應(yīng)。例如，涉及患有重病、不治之癥的孩童或家庭，或者涉及各種身患?xì)埣驳暮⑼蚣彝?。這些父母的曬娃故事可能包括如下博客內(nèi)容：通過分享日常生活中“正?！钡囊幻妫约安⊥唇o他們帶來(lái)的負(fù)擔(dān)，他們要消除慢性疾病給他們的人生強(qiáng)加的污名。

有時(shí)候，真正的目標(biāo)是找到一百萬(wàn)美元（或者接近一百萬(wàn)美元）的資金，用來(lái)支付患病兒童或殘障兒童的醫(yī)療費(fèi)用及其他需求。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)或者類似的目標(biāo)，這類商業(yè)曬娃活動(dòng)的“財(cái)務(wù)屬性”相比其他類型會(huì)更為明確。乍一看，在基于善舉的社群空間里，這種對(duì)金錢的關(guān)注似乎與我們的直覺感受背道而馳，也似乎有點(diǎn)不合時(shí)宜。我們不禁要問，這種商業(yè)曬娃運(yùn)作模式難道不是極具剝削性嗎？這難道不是在利用人們對(duì)孩子的同情心賺取金錢嗎？

電視劇《小舍得》（2021）劇照。

這些質(zhì)疑不是沒有道理，但他們忽視了五級(jí)颶風(fēng)，卻看到了毛毛細(xì)雨。賺取金錢的這場(chǎng)“陰雨”正是為了實(shí)現(xiàn)“陽(yáng)光普照”所做的努力。真正的“風(fēng)暴”來(lái)自許多家庭面臨的沉重的財(cái)務(wù)負(fù)擔(dān)和壓力，因?yàn)樵S多家庭的孩子身患重病或者身有殘疾。這里涉及的財(cái)務(wù)需求因此僅在技術(shù)層面屬于商業(yè)行為：利用數(shù)碼市場(chǎng)來(lái)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)收益。從本質(zhì)上講，這可能有關(guān)他們的生死存亡。當(dāng)健康和生命面臨威脅，隱私就可以賣個(gè)大價(jià)錢了。

與商業(yè)借貸相比，商業(yè)曬娃方面的法律和監(jiān)管機(jī)制少多了，對(duì)于曬娃可以有多少空間的法律信息就更少了。但是通過商業(yè)曬娃，孩子們的醫(yī)療信息被分享了出去。由于他們年齡還很小，因此很難對(duì)其中涉及的成本和收益做分析評(píng)估。對(duì)于一名與癌癥做斗爭(zhēng)的孩子而言，一旦病情公之于眾，在以后的人生中，他/她會(huì)受到欺凌嗎？這會(huì)剝奪他/她接受教育的機(jī)會(huì)及其他機(jī)遇嗎？這會(huì)給他/她帶來(lái)別的負(fù)面后果嗎？即便如此，承受人生道路上的這些沖擊總比他/她流離失所要強(qiáng)吧？父母可是寧愿把其他的家庭費(fèi)用拋在一邊，支付了孩子的治療費(fèi)用。

還有一個(gè)潛在的比照點(diǎn)就是非營(yíng)利組織的做法：非營(yíng)利組織把那些和健康問題做斗爭(zhēng)的孩子的境遇分享出去，作為活動(dòng)宣傳的一部分，以便為這些孩子和處于類似境地的孩子爭(zhēng)取到相關(guān)的服務(wù)。這些宣傳活動(dòng)在整體上有助于改善孩子們的生活，而不是損害他們的生活。當(dāng)然，這種比較有其局限性，非營(yíng)利組織會(huì)受到多重決策結(jié)構(gòu)和管理結(jié)構(gòu)的限制，而家庭是沒有這些限制的。

在非營(yíng)利組織中，信托人在董事會(huì)議上指導(dǎo)該機(jī)構(gòu)開展這類宣傳活動(dòng)；而在家庭里，父母在廚房討論，發(fā)帖求助，或展開籌款活動(dòng)就行，他們比其他任何人都更了解自己的孩子。兩相比較，哪一種方式更好？一方面，父母是憑情感進(jìn)行決策，雖然這完全可以理解；而非營(yíng)利組織的董事會(huì)和工作人員比較專業(yè)，他們可能會(huì)對(duì)其中的成本和收益做出更好的分析評(píng)估。另一方面，如果你的孩子危在旦夕，需要立即進(jìn)行醫(yī)療救治，非營(yíng)利組織冗長(zhǎng)的審批程序和多重目標(biāo)就會(huì)成為障礙，你就很難實(shí)現(xiàn)自己的財(cái)務(wù)目標(biāo)?？梢赃@么說(shuō)，與任何其他領(lǐng)域相比，這里討論的商業(yè)曬娃更關(guān)心孩子們的福祉，以及如何向他們提供關(guān)愛。

電視劇《小舍得》（2021）劇照。

被曬的娃：是自己，又不完全是自己

在曬出的內(nèi)容當(dāng)中，有多少是即興發(fā)揮的，又有多少是實(shí)實(shí)在在的真實(shí)情況，這很難界定?？紤]到該行業(yè)缺乏透明度，以及視頻中人員之間的關(guān)系難以求證，也許我們無(wú)法確定這兩種情況孰多孰少。也許，整個(gè)萬(wàn)維網(wǎng)只是一個(gè)舞臺(tái)，所有的孩子都是演員。也許，部分網(wǎng)頁(yè)是個(gè)舞臺(tái)，所有的孩子不僅僅是在表演。這樣看來(lái)，我們做出以下表述似乎最合情理：商業(yè)曬娃活動(dòng)的內(nèi)容介于虛幻與事實(shí)之間，而大部分內(nèi)容都涉及某些表演成分。

如果我們接受這個(gè)前提，認(rèn)為在大多數(shù)的曬娃活動(dòng)中，呈現(xiàn)的內(nèi)容至少都有那么一點(diǎn)兒虛構(gòu)的成分，這是否消解了隱私問題？甚至可以進(jìn)一步認(rèn)為，這種情況下，隱私問題根本就不存在？

如果故事場(chǎng)景不在學(xué)校禮堂，我們極有可能會(huì)說(shuō)：是的。畢竟，觀眾在觀看那個(gè)幸運(yùn)的主演在學(xué)校表演戲劇時(shí)，也不會(huì)有這個(gè)想法：“他是個(gè)地道的彼得·潘，一定和父母有很多糾纏不清的過節(jié)，不希望自己長(zhǎng)大成人?！庇^眾會(huì)意識(shí)到，那個(gè)穿著綠色緊身衣的孩子，是在按照成年人編寫的故事腳本表演孩子的角色。如果說(shuō)，演出的戲劇表現(xiàn)的是孩子在成長(zhǎng)過程中與媽媽的沖突，那是因?yàn)閯∽骷揖帉懥诉@樣的情節(jié)。即使參與表演的孩子把自己的個(gè)人感受隱藏了起來(lái)，他也可以通過一種共通的情感體驗(yàn)與觀眾交流。

然而，如果故事場(chǎng)景轉(zhuǎn)換到手機(jī)上安裝的應(yīng)用程序，那么這層由故事的虛構(gòu)性帶來(lái)的隱私保護(hù)層就失去了它原有的效力。這兩種場(chǎng)景之間存在幾處巨大的差異，這些差異侵蝕了虛構(gòu)角色可能會(huì)提供的隱私保護(hù)功能。

電視劇《小舍得》（2021）劇照。

首先，兩種場(chǎng)景中的觀眾不同。學(xué)校禮堂里觀看演出的觀眾數(shù)量有限，而且他們大概和表演者在實(shí)際生活中屬于同一個(gè)社群。如果是在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)帖，那么觀看該視頻的人數(shù)就可數(shù)以百萬(wàn)計(jì)，而且這個(gè)孩子和這些觀眾之間缺乏社群紐帶。

其次，作者身份的呈現(xiàn)方式不同。劇作家的身份一目了然，戲劇作品就是她的創(chuàng)作；而在商業(yè)曬娃活動(dòng)中，母親會(huì)影響孩子的行為，但是她盡量把對(duì)孩子的影響作用隱藏起來(lái)。就發(fā)揮的功能而言，母親可能充當(dāng)?shù)氖怯浾叩慕巧?，記錄孩子的所作所為；或者，她可能承?dān)了分析孩子行為或分析自己反應(yīng)的角色。

母親的反應(yīng)通常是關(guān)于怎樣照看孩子的，但盡管這些看護(hù)行為的焦點(diǎn)集中在孩子身上，母親的行為和孩子的行為卻被刻畫得涇渭分明。這種敘事手段產(chǎn)生的效果是，孩子在視頻中的表現(xiàn)完全是他自己的反應(yīng)，并非出自父母的創(chuàng)作。

再次，觀眾接近人物的方式不同。一出戲劇中的人物歸屬于出演這一角色的所有演員。當(dāng)然，一旦演出謝幕，這種歸屬關(guān)系便告終結(jié)，人物就回歸到創(chuàng)作者著作權(quán)的約束之下。相比之下，在商業(yè)曬娃的視頻中，人物本來(lái)就代表他自己一個(gè)人，而且只能代表這個(gè)人?，F(xiàn)實(shí)生活中的那個(gè)人恰好與“數(shù)字舞臺(tái)”上的那個(gè)人物擁有相同的姓名。

更何況，有時(shí)候那個(gè)人還太小，無(wú)法理解別人要求他裝扮一個(gè)角色是什么意思——無(wú)論商業(yè)曬娃的作品花了多大氣力，給這個(gè)孩子創(chuàng)設(shè)了一個(gè)多么虛假的“自我”。一個(gè)再明顯不過的例子是把新生兒沿產(chǎn)道降生的“旅程”記錄下來(lái)。新生兒根本無(wú)法理解，“做你自己”和“演好你的角色”之間有什么細(xì)微的差別。然而，即使不是新生兒，年齡大一些的孩童和青少年也可能無(wú)法理解這種區(qū)別。這種挑戰(zhàn)既是孩子們?nèi)松l(fā)展階段的一大特征，也形成了商業(yè)曬娃敘事的體裁類型。

電視劇《小舍得》（2021）劇照。

參與商業(yè)曬娃活動(dòng)的母親希望她的觀眾能夠感受到，視頻中的人物刻畫是對(duì)孩子真實(shí)的寫照，因此她選用家庭場(chǎng)景作為故事背景?？梢栽O(shè)想，這位母親也意識(shí)到，視頻博客的消費(fèi)者很精明，不會(huì)把博客中的每個(gè)細(xì)節(jié)都當(dāng)真。每個(gè)父母都知道，在美好的一天，帶著孩子一起烘焙食物，成功率可能只有10%，而90%的情況是搞得一團(tuán)糟，反正絕對(duì)不會(huì)是100%成功——除非“上帝保佑”。然而，她還是基于某種身份認(rèn)同在做這筆交易——盡管潔凈的不銹鋼器皿和干凈的臉蛋也摻雜進(jìn)那么一點(diǎn)“偷窺”的成分。

孩子和家人坐在自家的廚房里，家長(zhǎng)試圖向孩子解釋：這一時(shí)刻，你既是你自己，又不是你自己。這個(gè)問題是關(guān)乎人“存在”的智力挑戰(zhàn)，堪比莎士比亞的戲劇獨(dú)白。若是孩子意識(shí)到，視頻觀看者、廣告商和其他利益攸關(guān)方在以各種方式回應(yīng)他的表演——點(diǎn)贊、發(fā)評(píng)論或金錢獎(jiǎng)賞，想解釋清楚這檔子事就變得更加困難了，因?yàn)檫@涉及你為何要向觀眾表演的動(dòng)機(jī)問題。

最初，制作曬娃視頻是“藝術(shù)模仿生活”，后來(lái)就演變成“生活模仿藝術(shù)”。走到這一地步，孩子在商業(yè)曬娃活動(dòng)中到底在扮演誰(shuí)的問題，就演變成另外一個(gè)核心問題：這個(gè)孩子到底是誰(shuí)？

“真誠(chéng)做自己”是不同人生階段面臨的挑戰(zhàn)，也是不同“表演”階段面臨的挑戰(zhàn)。在數(shù)字生活的舞臺(tái)上，日常演出都面臨這樣的挑戰(zhàn)。即使有些家長(zhǎng)并不打算將他們的數(shù)碼生活變現(xiàn)，他們也會(huì)迎合觀看視頻的人。

你根本不需擔(dān)心孩子會(huì)把面團(tuán)搞砸，最后只能拿去喂狗；也不必?fù)?dān)心要把面團(tuán)提前做好，藏到一邊，以保證拍攝到烤制流程的圖片，好向人們展示面團(tuán)是怎么變成曲奇的。看起來(lái)，一般的曬娃領(lǐng)域可能比商業(yè)曬娃更能呈現(xiàn)真實(shí)情況，因?yàn)樵谝话愕臅裢藁顒?dòng)中，父母無(wú)法得到其他參演人員和化妝團(tuán)隊(duì)的支持，也沒有營(yíng)銷顧問和其他人員的幫助，更沒有創(chuàng)業(yè)目標(biāo)要達(dá)成。這樣，他們可能會(huì)優(yōu)先考慮其他目標(biāo)，比如建立人際關(guān)系或者排遣情緒等老一套的做法，使視頻看起來(lái)似乎更加關(guān)注內(nèi)容的真實(shí)性。然而，即使在非商業(yè)化的曬娃領(lǐng)域，內(nèi)容的呈現(xiàn)也并非總是“不用濾鏡”。

但非商業(yè)曬娃領(lǐng)域同樣面臨這一基本問題：如果呈現(xiàn)出來(lái)的生活不完全是真實(shí)的，那怎么會(huì)有隱私問題？部分虛構(gòu)部分真實(shí)的一段視頻是否會(huì)涉及隱私權(quán)益的問題？簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，如果發(fā)帖中的人物刻畫從現(xiàn)實(shí)生活中汲取了大量素材，并被當(dāng)作現(xiàn)實(shí)生活分享了出去，還以某種方式回到了現(xiàn)實(shí)生活，并對(duì)現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生了影響，那么隱私問題就是存在的。

較為詳細(xì)的回答是，商業(yè)曬娃活動(dòng)中涉及的受眾、作者身份及人們與人物接近的方式，在一般的曬娃領(lǐng)域同樣是突出的因素。這些因素在各自領(lǐng)域內(nèi)造成的影響也存在差異：商業(yè)曬娃活動(dòng)涉及數(shù)百萬(wàn)計(jì)的觀眾，另外還關(guān)乎工資收入；相比之下，普通曬娃涉及的觀眾只限于媽媽大學(xué)時(shí)的好友，媽媽從事的只是“玩樂工作”（playbor，即將娛樂和贏利的動(dòng)機(jī)融合在了一起）。但是，即使非商業(yè)曬娃領(lǐng)域也涉及財(cái)務(wù)問題：父母、老師和其他受委托的成年監(jiān)護(hù)人會(huì)用孩子們的數(shù)據(jù)來(lái)“付費(fèi)”，從而獲取免費(fèi)或低價(jià)的數(shù)字服務(wù)。

商業(yè)曬娃活動(dòng)和非商業(yè)曬娃活動(dòng)共有的基本模式是，父母邀請(qǐng)大量難以控制的觀眾參與到曬娃活動(dòng)中來(lái)，而且這些觀眾和曬出的家庭或孩子可能沒有任何實(shí)際聯(lián)系。父母將孩子的行為當(dāng)成真實(shí)的表現(xiàn)呈現(xiàn)給觀眾，卻隱去了他們自己在過程中扮演的創(chuàng)作者角色。

父母給孩子分配了一個(gè)角色，使用了孩子的姓名，生活在他們的家里，更糟糕的是，孩子認(rèn)為這就是他自己。在某個(gè)時(shí)候，孩子可能會(huì)意識(shí)到觀眾對(duì)這種人物刻畫的反應(yīng)。姑且把商業(yè)曬娃領(lǐng)域中顯性的財(cái)務(wù)利益放在一邊，這里可能會(huì)出現(xiàn)“生活模仿藝術(shù)，藝術(shù)又反過來(lái)模仿生活”的內(nèi)生循環(huán)；這個(gè)循環(huán)過程中，孩子的選擇、他對(duì)世界的體驗(yàn)和自我認(rèn)知，都要經(jīng)受曬娃“濾鏡”的多重過濾。

你認(rèn)為孩童和青少年的自我意識(shí)價(jià)值幾何？你會(huì)不會(huì)將孩子們送到倉(cāng)庫(kù)去，讓他無(wú)償做工，以獲取你想要的錄像帶？當(dāng)然不會(huì)。那么，你為什么會(huì)在網(wǎng)上心安理得地分享孩子如廁訓(xùn)練遭遇困境的場(chǎng)景，并以此為你的“曬娃大業(yè)”創(chuàng)造收入，或者換來(lái)你想要的、表面上免費(fèi)的社交媒體服務(wù)呢？為什么我們的法律體系允許你做出這樣的選擇？我們需要進(jìn)一步探討法律體系中有關(guān)兒童、父母、家庭和其他成年監(jiān)護(hù)人的主流“迷思”。正是這些主流“迷思”使得成年人對(duì)兒童期和青少年實(shí)施“隱形電子攻擊”成為可能。

原文作者/莉亞·普朗科特

摘編/申嬋

導(dǎo)語(yǔ)校對(duì)/柳寶慶