被一位網(wǎng)友分享的經(jīng)歷戳了心:
小時(shí)候,長(zhǎng)輩總對(duì)她說(shuō):
“外面東西很貴,大人掙錢不容易,你要懂事,不要亂花錢?!?/p>
為了配合長(zhǎng)輩的期望,獲得一聲“懂事”的贊賞,小小年紀(jì)的她就學(xué)會(huì)了把欲望憋在心里。
不敢要零食、不敢要玩具,壓抑著欲望擺手拒絕,強(qiáng)迫自己做個(gè)“聽(tīng)話的乖小孩”。
然而,這份“懂事”沒(méi)有讓她獲得快樂(lè),反而逐漸成為“低自尊者”。
因?yàn)槎拢チ撕⒆釉撚械臋?quán)利;
因?yàn)槎拢绊懙剿赡旰笞员暗男愿瘢?/p>
因?yàn)槎?,讓她總覺(jué)得自己“不值得被寵愛(ài)”。
其實(shí),幼年的她不是“懂事了”,而是“習(xí)慣了”。
為了迎合長(zhǎng)輩的期許、為了不給大人“添麻煩”,她只能被迫懂事。
然而,這份過(guò)早的懂事是有代價(jià)的:
過(guò)于重視他人感受、而忽略了自身意愿,過(guò)早學(xué)會(huì)成人世界的權(quán)衡利弊、壓抑自我、而喪失了孩童階段所該有的任性的權(quán)利。
也正因此,從小表現(xiàn)越乖、越懂事的孩子,往往長(zhǎng)大后心理問(wèn)題越多。
《女心理師》里,蔣靜一直是媽媽心里的乖乖女。
從小到大,孩子的衣食住行和前途選擇完全聽(tīng)從媽媽安排,按照媽媽希望的樣子在長(zhǎng)大。
然而,媽媽不知道的是,這個(gè)“乖巧懂事”的孩子在私下里卻放蕩不羈,和在家人長(zhǎng)輩面前的乖巧形象完全相反。
媽媽一直把自己認(rèn)為“最好的”給女兒,把每一件事都安排妥帖,唯獨(dú)忘了聽(tīng)聽(tīng)孩子的真實(shí)想法。
為了討她歡心,女兒只能全盤(pán)接納。
聽(tīng)媽媽的話,穿上乖巧的連衣裙,放棄更想穿的吊帶;
聽(tīng)媽媽的話,選擇學(xué)習(xí)鋼琴,放棄更喜歡的架子鼓;
然而,這樣看似按部就班的生活,早已經(jīng)把日漸長(zhǎng)大的孩子壓得喘不過(guò)氣。
她沒(méi)有自我、沒(méi)有目標(biāo)、不知道為何而活。
重度壓抑下,她開(kāi)始自虐,并換上了暴食癥,企圖用折磨身體帶來(lái)的疼痛感,證明自己“還活著”。
媽媽為女兒的突然叛逆而不解,卻不曾發(fā)現(xiàn):
這個(gè)從小乖順聽(tīng)話的孩子,其實(shí)一直壓抑著“自我”;
這個(gè)自認(rèn)為被養(yǎng)得很好的乖乖女,內(nèi)心早已被折磨到“生不如死”。
英國(guó)精神分析學(xué)家唐納德·伍茲·溫尼科特在1960年提出過(guò)“真我”(true self)和“假我”(false self)的概念。
從小過(guò)于聽(tīng)話、懂事的乖巧孩子,往往表現(xiàn)出來(lái)的是“假我”,也就是用以滿足父母的社會(huì)需求或人際需求的“防御性外在表象”。
只是,這份“聽(tīng)話”是建立在孩子“忽視自我”的基礎(chǔ)上的,而這,也是日后滋生諸多心理問(wèn)題的最大癥結(jié)所在。
乖孩子的懂事不是真的“懂”了,更多地是出于“不得不”的權(quán)宜之計(jì)。
過(guò)早懂事的孩子內(nèi)心壓抑了太多的真實(shí)需求,如果不能及時(shí)疏解,只會(huì)越長(zhǎng)大越痛苦。
小時(shí)候太過(guò)懂事聽(tīng)話的孩子,長(zhǎng)大后往往容易出現(xiàn)這些問(wèn)題。
1. 不懂拒絕的爛好人:唯有“討好”別人,才會(huì)被喜歡
過(guò)早懂事的孩子,聽(tīng)話的最初目的大多是為了“討好”:討好父母、討好他人,來(lái)?yè)Q取接納和喜歡。
然而,當(dāng)討好成為習(xí)慣,“不配感”也會(huì)隨之而來(lái)。
心理學(xué)家馬斯洛說(shuō)過(guò):
一個(gè)人若不重視自身喜悅的體驗(yàn),而總是選擇“得到他人認(rèn)可的選項(xiàng)”,最終將無(wú)法體會(huì)任何喜悅。
誠(chéng)然,當(dāng)一個(gè)人活著的目的是扮演“讓他人接納的自己”,而不是“做真正的自己”,那他將很難體會(huì)到發(fā)自內(nèi)心的快樂(lè)。
2. 沒(méi)有主見(jiàn)的跟隨者:凡事習(xí)慣“聽(tīng)從”,處事難獨(dú)立
《理解孩子的語(yǔ)言》一書(shū)中有這樣一段:
如果孩子沒(méi)有權(quán)利表達(dá)自己的感受,如果我們只是針對(duì)他說(shuō)話的內(nèi)容做出回應(yīng),對(duì)他的感受卻置之不理,那我們就是在清楚地告訴他——
“你的感受一點(diǎn)兒都不重要,你所謂的‘我’也毫無(wú)意義。”
從小聽(tīng)話、萬(wàn)事聽(tīng)安排的小孩,逐漸把自我意識(shí)封閉了起來(lái),言聽(tīng)計(jì)從,從而缺失了獨(dú)立性的訓(xùn)練,
當(dāng)有一天他需要面對(duì)事情的時(shí)候,是完全沒(méi)有處理能力的。
3.批判性參與的擰巴者:走向另一“極端”,凡事對(duì)著干
孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中有一個(gè)很重要的階段:自我意識(shí)的覺(jué)醒。
然而,一味要求孩子“聽(tīng)話懂事”,會(huì)把他的“自我”抑制住。
如果孩子的自我一直不被看見(jiàn)、聲音一直不被聽(tīng)見(jiàn),他就會(huì)出現(xiàn)“存在感焦慮”,也容易走向另一個(gè)極端:批判性參與,凡事和你對(duì)著干。
當(dāng)然,批判性參與不是為了“批判”,而是為了“參與”,為了凸顯“自我”的存在感。
其實(shí),一味地讓孩子“聽(tīng)話”,是父母變相的“偷懶”。
真正的懂事不是對(duì)父母言聽(tīng)計(jì)從,而是知道理、懂禮儀、明是非、辨對(duì)錯(cuò)。
讓孩子不長(zhǎng)“歪”,父母可以試試這樣做。
1. 認(rèn)同:認(rèn)同孩子“參與權(quán)”,讓孩子感到被接納
當(dāng)孩子開(kāi)始表達(dá)自己觀點(diǎn)時(shí),其實(shí)是他心智成長(zhǎng)的表現(xiàn),不要急著決斷,可以試試“二八法則”:
80%的時(shí)間留給孩子,讓他自己說(shuō);
20%的時(shí)間用來(lái)引導(dǎo),啟發(fā)孩子說(shuō)完整,做他的忠實(shí)聽(tīng)眾。
我們可以不接納孩子的觀點(diǎn),但一定要認(rèn)可孩子的參與權(quán)。
被聽(tīng)見(jiàn)、被看見(jiàn),是孩子的“自我”被接納的重要表現(xiàn)。
2. 引導(dǎo):補(bǔ)全孩子的認(rèn)知,手把手教他做“大人”
孩子在心智、思維、認(rèn)知等層面上都還不成熟,所以讓他參與意見(jiàn),不等于全盤(pán)接收。
允許孩子提出自己的觀點(diǎn)只是第一步,引導(dǎo)孩子補(bǔ)全認(rèn)知、完善思考,則是更重要的第二步。
其實(shí),小孩子在自我意識(shí)覺(jué)醒的時(shí)候,都有一個(gè)階段會(huì)想要“做大人”。
既然如此,不如把這做為契機(jī),做出適時(shí)引導(dǎo),手把手教他如何真正“像大人一樣思考”。
3. 放手:允許孩子犯錯(cuò)誤,把試錯(cuò)權(quán)還給孩子
怕孩子吃虧、替孩子操心,幾乎是所有父母的“通病”。
針對(duì)一個(gè)孩子會(huì)遇到的問(wèn)題,由比較有社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的家長(zhǎng)出面替他提前防范、避免掉坑,并沒(méi)有太大難度。
只是,這份“插手”會(huì)導(dǎo)致孩子沒(méi)有試錯(cuò)機(jī)會(huì),也就無(wú)法修正自我,對(duì)成長(zhǎng)反而不利。
其實(shí),孩子做事所求的并不一定是個(gè)好結(jié)果,有機(jī)會(huì)試錯(cuò),在錯(cuò)誤中修正自我、學(xué)會(huì)承擔(dān)、有所成長(zhǎng),其實(shí)更為重要。
4. 表達(dá)愛(ài):無(wú)條件的愛(ài)孩子,建立“內(nèi)心屏障”
把自己的價(jià)值建立在他人的評(píng)價(jià)中,是懂事和討好的心理特征,而產(chǎn)生這種心理,往往源于“無(wú)條件的愛(ài)”的缺失。
《弗洛伊德的使命》中有這樣一句:
一個(gè)無(wú)可置疑地深受父母寵愛(ài)的人,會(huì)終生保持勝利者的感覺(jué)。
而這種信念,會(huì)導(dǎo)致他這一生都能不斷地獲得成功。
“無(wú)條件的愛(ài)”是孩子內(nèi)心最堅(jiān)固的屏障,是他能夠不偏激地表達(dá)自我的最大底氣、也是父母給予的最珍貴的禮物。
就像育兒專家阿黛爾·法伯說(shuō)的那樣:
“讓孩子成為一個(gè)有血有肉的孩子、情感真實(shí)的人比繼續(xù)讓他當(dāng)‘?huà)寢尩墓院⒆印匾??!?/p>
成長(zhǎng)路很長(zhǎng),孩子不可以學(xué)壞,但同樣,也不需要“太乖”。
作者 | 莫米,兒童心理研究愛(ài)好者,探究成長(zhǎng)每一步,共同治愈,共同成長(zhǎng)
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