一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成1～5題。
我們常引以為豪的是，中華文明是世界四大古文明中唯一延續(xù)至今的偉大文明。今天我們中國(guó)的種族和文化與五千多年前是一脈相承的，而古埃及、古巴比倫、古印度的文明后來(lái)都中斷過(guò)。人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，四個(gè)文明都勃發(fā)于北緯30°左右的大河沖積平原，都是依靠栽培旱地糧作的灌溉農(nóng)業(yè)，都創(chuàng)造了文字，都建立了等級(jí)制度，都面臨著游牧民族的侵襲……大家既然擁有這么多共同點(diǎn)，那為何卻有著不同的發(fā)展命運(yùn)？還有古羅馬文明，歐亞大陸另一端的發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)文明，其發(fā)源地今天的文化樣貌與當(dāng)初相比已是面目全非。倘使一個(gè)漢代人在一千年后的唐代復(fù)活，他仍會(huì)感到舒適自在，因?yàn)閮蓚€(gè)朝代從語(yǔ)言、文字、儒家學(xué)說(shuō)、祖先崇拜到國(guó)家管理都是相同的。如果有位公元前1世紀(jì)的羅馬人于公元1000年的歐洲復(fù)活，他一定會(huì)驚訝于眼前嶄新而奇特的一切。假若換成是一位唐末的吳越人在一千年后的清末返生，他看到的那個(gè)江南依然大同小異，而如果是位歐洲人則會(huì)見(jiàn)到天翻地覆的反差，怕是要驚掉下巴。為何中華文明走上了迥異的演進(jìn)道路？
眾所周知，我們黃河流域早期靠的是粟作，其他三個(gè)文明靠麥作。不過(guò)粟作文明與麥作文明的差別有限，小米常用作煮粥，小麥多用來(lái)磨面，況且我們的旱作是同時(shí)包含了粟和麥的旱作。真正的差異在于，我們不是旱作獨(dú)自在戰(zhàn)斗，而是有水稻與之并肩作戰(zhàn)。水稻與旱作這一對(duì)好搭檔，無(wú)論在旱澇還是寒暑上都是強(qiáng)烈互補(bǔ)關(guān)系。在萬(wàn)邦并列的時(shí)代，一個(gè)小國(guó)去攻打另一個(gè)小國(guó)，不一定是因?yàn)橛卸嗝创蟮臓?zhēng)霸雄心，可能只是為了奪取山下或?qū)Π兜囊黄c自己不一樣的農(nóng)田，這樣就算是原有的田地歉收，還能指望收成較好的另一片。那個(gè)時(shí)代，一個(gè)國(guó)家要長(zhǎng)期生存，一個(gè)文明要延續(xù)不斷，就必須同時(shí)掌控多種類型的農(nóng)業(yè)區(qū)域。在五千多年以前，是稻作發(fā)出的第一道文明曙光劃破了東亞的漫長(zhǎng)暗夜，有可能激發(fā)了，至少是影響了最早的黃河旱作文明。粟作創(chuàng)造了中華文明的輝煌高峰，但也碰到了所有旱作文明通有的后繼乏力問(wèn)題。當(dāng)北方的沙化和鹽堿化像一頭灰犀牛漸行漸近之時(shí)，幸虧南方稻作正漸入佳境，水田是越耕越肥，保障我們文明發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)依然穩(wěn)固。不斷走上坡路的稻作最終在唐末引發(fā)了全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的南移，緊接著的是文化重心的南移，后者始于東晉興于晚唐而定于南宋，民族文化在旱作文化搭建好的基本骨架上又得到了稻作文化血肉的極大充實(shí)。此后，南方稻作和北方麥作開(kāi)始攜手催動(dòng)我們的文明腳步繼續(xù)邁進(jìn)。所以說(shuō)，中華文明是旱作和稻作雙臍帶滋養(yǎng)的文明，長(zhǎng)江黃河兩條龍相互競(jìng)爭(zhēng)、相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)并相互融合，因而包藏了巨大的發(fā)展?jié)摿突盍Α?/p>
我們?cè)賮?lái)對(duì)比一下世界上最古老的幾大農(nóng)耕區(qū)的面積：尼羅河三角洲2.4萬(wàn)平方千米；兩河平原20萬(wàn)平方千米；印度河平原27萬(wàn)平方千米，但包含了許多沙漠地帶。華北平原多大？現(xiàn)在有31萬(wàn)平方千米，南邊連著20萬(wàn)平方千米的長(zhǎng)江中下游平原，還沒(méi)算上黃土高原的廣大宜農(nóng)區(qū)域。農(nóng)耕區(qū)幅員遼闊，面積大到一定程度就能決定命運(yùn)的不同。首先，當(dāng)然意味著糧食多，人口多。黃河不時(shí)泛濫成災(zāi)，游牧民族又不時(shí)縱馬南侵，這兩大隱患都令中原的華夏民族必須實(shí)現(xiàn)政治的統(tǒng)一，直至高度的集權(quán)，以便組織起來(lái)辦大事。農(nóng)業(yè)民族人口基數(shù)大了，即使打進(jìn)來(lái)的游牧民族能成功奪取政權(quán)，也無(wú)法實(shí)行滅絕政策，占人口少數(shù)的執(zhí)政民族最終總是難以擺脫被漢文化的汪洋大海浸潤(rùn)同化的宿命。其次，面積越大抗災(zāi)能力越強(qiáng)。幅員遼闊就能包含多種氣候類型和流域類型。其他幾個(gè)文明區(qū)都處在單一氣候帶內(nèi)，只可種同一類糧食作物。尼羅河和印度河雖是南北流向，但其農(nóng)業(yè)高度集中在末端狹小的三角湖。我們則地跨溫帶、亞熱帶及熱帶。其他三大文明都是一條河。我們有兩條大河，且為東西流向，在中下游距離最近時(shí)也相隔400多千米，形成了平行相鄰的黃河流域旱作區(qū)和長(zhǎng)江流域稻作區(qū)。此等地理形勢(shì)對(duì)國(guó)家的糧食安全意義重大，使得統(tǒng)治者在轄境之內(nèi)調(diào)劑余缺、優(yōu)配資源的回旋空間很大。再次，面積大等于戰(zhàn)略縱深大。從長(zhǎng)城邊上的張家口到長(zhǎng)江邊上的南京城，直線距離超過(guò)1000千米，還跨越長(zhǎng)江天險(xiǎn)。退一步講，即便侵略者的鐵蹄能直抵長(zhǎng)江北岸，經(jīng)一路抵抗消解也成強(qiáng)弩之末了。從南朝的宋齊梁陳到南明的小朝廷，南方稻作區(qū)一次又一次地成為庇護(hù)文化精英和延續(xù)中華文明的避風(fēng)港。相較之下，其他文明古國(guó)，包括古羅馬帝國(guó)，缺乏可以退避迂回的余地，更容易被北方蠻族一竿子捅到底，橫掃文明腹地，帶來(lái)種族成分、生產(chǎn)生活方式和社會(huì)文化形態(tài)上的全面劇變。
不過(guò)，以上兩個(gè)原因并不能解釋所有疑問(wèn)。我們還應(yīng)看到，東亞農(nóng)耕區(qū)得天獨(dú)厚，全都位處降水豐沛且雨熱同季的季風(fēng)區(qū)。埃及開(kāi)羅的年降水量?jī)H20多毫米，伊拉克巴格達(dá)的年降水量在150毫米上下，我國(guó)北京在600-700毫米之間，南京則達(dá)1100毫米，我們的農(nóng)業(yè)用水并非單純依賴河水或井水灌溉。然后，我國(guó)的大平原農(nóng)業(yè)極利于形成統(tǒng)一的民族、語(yǔ)言和文化。不管是北方人稱帝還是南方人掌權(quán)，都不影響全民族的文化根基。
（摘自王宇豐《水稻的故事》）
1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.“迥異的演進(jìn)道路”指中華文明一直延續(xù)至今，與文中提到的其他古文明發(fā)展命運(yùn)不同。
B.“麥作文明”指依靠麥類種植滋養(yǎng)出的文明，如古埃及、古巴比倫、古印度文明。
C.“雙臍帶”在文中是指向中華文明輸送營(yíng)養(yǎng)的兩種耕作類型，也就是旱作和稻作。
D.“浸潤(rùn)同化”指占人口少數(shù)的執(zhí)政民族的文化受漢文化影響而完全失去原有特質(zhì)。
2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）
A.我們的旱作同時(shí)包含了粟和麥，可見(jiàn)粟作文明與麥作文明的差別不大，依靠麥作不是其他三個(gè)文明中斷的理由。
B.作為旱作的重要組成部分，粟作同樣存在著后繼乏力的問(wèn)題；稻作才是保障中華文明穩(wěn)固發(fā)展的強(qiáng)大物質(zhì)基礎(chǔ)。
C.東西流向、相隔甚遠(yuǎn)的黃河與長(zhǎng)江，形成了平行相鄰的不同類型農(nóng)作區(qū)，這種地理形勢(shì)對(duì)國(guó)家糧食安全意義重大。
D.政治統(tǒng)一乃至高度集權(quán)便于組織起來(lái)共御外敵，是阻止北方游牧民族趁黃河泛濫成災(zāi)南下奪取華夏政權(quán)的有效手段。
3．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.文章采取總一分一總結(jié)構(gòu)，首段提出問(wèn)題，然后從不同角度將繁復(fù)的內(nèi)容闡釋得有條不紊，最后得出結(jié)論。
B.文章多處使用了稻作、旱作、粟作文明、麥作文明、農(nóng)業(yè)文明等術(shù)語(yǔ)，充分體現(xiàn)了知識(shí)性、科學(xué)性的特點(diǎn)。
C.諸多關(guān)鍵數(shù)字的列舉及“有可能”“至少是”“單純依靠”等限定性語(yǔ)言的使用，使文章表述更加嚴(yán)謹(jǐn)精準(zhǔn)。
D.本文圍繞農(nóng)耕與文明的關(guān)系，探討中華文明從未中斷的原因，為研究中華文明延續(xù)提供了一個(gè)別樣的視角。
4．《水稻的故事》作為科普作品，通俗易懂，生動(dòng)有趣，這一特點(diǎn)在本文中得到了很好的體現(xiàn)，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）
5．作為世界四大古文明之一的中華文明為何能夠延續(xù)至今？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概述。（6分）
（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成6～9題。
旅人的心
魯彥
文本一
或是因?yàn)槟暧咨仆?，或是因?yàn)椴怀Ｒ?jiàn)面，我最初幾年中對(duì)父親的感情怎樣，一點(diǎn)也記不起來(lái)了。至于父親那時(shí)對(duì)我的愛(ài)，卻從母親的話里就可知道。母親近來(lái)顯然在深深地記念父親，所以一見(jiàn)到她的小孫兒吃牛奶，就對(duì)我說(shuō)：“正是這牌子，有一只老鷹！······你從前奶不夠吃，也吃的這牛奶。你父親真舍得，不曉得給你吃了多少······”
不用說(shuō)，父親是從我出世后就深愛(ài)著我的。
但是我自己所能記憶的我對(duì)于父親的感情，卻是從六七歲起。
父親向來(lái)是出遠(yuǎn)門(mén)的。他每年只回家一次，每次約在家里住一個(gè)月。時(shí)期多在年底年初。每次回來(lái)總帶了許多東西：肥皂、蠟燭、洋火、布匹、花生、豆油、粉干······都?jí)蛞荒甑某杂谩４送膺€有專門(mén)給我的帽子、衣料、玩具、紙筆、書(shū)籍······
我平日最喜歡和姊姊吵架，什么事情都不能安靜，常常挨了母親的打，也還不肯屈服。但是父親一進(jìn)門(mén)，我就完全改變了，安靜得仿佛天上的神到了我們家里，我的心里充滿了畏懼，但又不像對(duì)神似的懾于他的權(quán)威，卻是在畏懼中間藏著無(wú)限的喜悅，而這喜悅中間卻又藏著說(shuō)不出的親切的。我現(xiàn)在不再叫喊，甚至不大說(shuō)話了；我不再跳跑，甚至連走路的腳步也十分輕了；什么事情我該做的，用不著母親說(shuō)，就自己去做好；什么事情我該對(duì)姊姊退讓的，也全退讓了。
父親從來(lái)不對(duì)我說(shuō)半句埋怨話，他有著宏亮而溫和的音調(diào)。他的態(tài)度是莊重的，但臉上沒(méi)有威嚴(yán)卻是和氣。他愛(ài)講故事給我聽(tīng)，他所講的多是他親身的閱歷，沒(méi)有一個(gè)故事里不含著誠(chéng)實(shí)，忠厚，耐勞。他學(xué)過(guò)拳術(shù)，偶然也打拳給我看，但他接著就講打拳的故事給我聽(tīng)：學(xué)會(huì)了這一套不可露鋒芒，只能在萬(wàn)不得已時(shí)用來(lái)保護(hù)自己。父親雖然不是醫(yī)生，但因?yàn)樽娓甘菢I(yè)醫(yī)的，遺有許多醫(yī)書(shū)，他一生就專門(mén)研究醫(yī)學(xué)。他抄寫(xiě)了許多方子，配了
許多藥，贈(zèng)送人家，常常叫我?guī)退拿?。因此我們的墻上貼滿了方子，衣柜里和抽屜里滿是大大小小的藥瓶。
一年一度，父親一回來(lái)，我仿佛新生了一樣，得到了學(xué)好的機(jī)會(huì)：有事可做也有學(xué)問(wèn)可求。
然而這時(shí)間是短促的。將近一個(gè)月他慢慢開(kāi)始整理他的行裝，一樣一樣的和母親商議著別后一年內(nèi)的計(jì)劃了。
到了遠(yuǎn)行的那夜，母親和姊姊眼眶里貯滿惜別的眼淚，我大聲啼哭著，牽著父親的衣襟，跟到了大門(mén)外的埠頭上。其實(shí)我并沒(méi)想到把父親留在家里，只想跟父親一道出門(mén)。
父親離家老是在夜里，又冷又黑。想起來(lái)這旅途很覺(jué)可怕。那樣的夜里，岸上是沒(méi)有行人，也沒(méi)有聲音的，倘使有，十分之九是可怕的鬼怪或惡獸。尤其是在河里，常常起著風(fēng)，到處都潛著吃人的水鬼。一路所經(jīng)過(guò)的兩岸大部分極其荒涼，這里一個(gè)墳?zāi)梗抢镆粋€(gè)棺材，連白天也少有行人。
但父親卻平靜的走了，露著微笑。他不畏懼，也不感傷，他常說(shuō)男子漢要膽大量寬，而男子漢的眼淚和珍珠一樣寶貴。
一年一年過(guò)去著，我漸漸大了，想和父親一道出門(mén)的念頭跟著深起來(lái)，甚至對(duì)于夜間的旅行起了好奇和羨慕。十七歲那年的春天，我終于達(dá)到了我的志愿。父親是往江北去，他送我到上海。
“牛上軛①了！”
別人在我出門(mén)前就這樣的說(shuō)，像是譏笑我，像是憐憫我。但我不以為意。我只覺(jué)得心里十分的輕松，對(duì)著未來(lái)，有著模糊的憧憬。那所謂軛也是人所應(yīng)該負(fù)擔(dān)的，我勇敢的挺了一挺胸部，覺(jué)得從此才成為一個(gè)“人”了。
夜是美的。從篷隙里望出去，看見(jiàn)一幅黑布蒙在天空上，這里那里鑲著亮晶晶的珍珠。兩岸上緩慢的往后移動(dòng)的高大的墳?zāi)狗路鹗潜Ｗo(hù)我們的堡壘，草扎的和磚蓋的棺木就成了我們的埋伏的衛(wèi)兵。船頭下低低的響著淙淙的波聲，接著是咕呀咕呀的前槳聲和有節(jié)奏的嘁嚓嘁嚓的后槳撥水聲。清冽的水的氣息，重濁的泥土的氣息，復(fù)雜的草木的氣息，在河面上混合成了一種特殊的親切的香氣。
一小時(shí)以后，天色漸漸轉(zhuǎn)白了，岸上的景物開(kāi)始露出明顯的輪廓來(lái)，船艙里映進(jìn)了一點(diǎn)亮光。超然客公眾號(hào)
“東方發(fā)白了，”父親喃喃的念著。
我們的船駛進(jìn)了山峽里，河水漸漸清淺，兩邊露出石子灘來(lái)，前后左右都駛著從各處來(lái)的船只。不久船靠了岸。埠頭上忙碌著男女旅客，成群的往山坡上走了去。挑夫，轎夫，喊著道，追趕著，跟隨著，顯得格外的緊張。
就在這熱鬧中，我跟在父親的后面也走上了山坡，第一次遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)跋涉山水，去探問(wèn)另一個(gè)憧憬著的世界，勇往的肩起了“人”所應(yīng)負(fù)的擔(dān)子。我的血在沸騰著，我的心是平靜的，平靜中含著歡樂(lè)。
但是暴風(fēng)雨卷著我的旅程，我愈走愈遠(yuǎn)離了家鄉(xiāng)。一直過(guò)了七八年，我才負(fù)著沉重的心，第一次重踏到生長(zhǎng)我的土地。那時(shí)雖走著出門(mén)時(shí)的原來(lái)路線，但山的兩邊的兩條長(zhǎng)的水路已經(jīng)改駛了汽船，過(guò)嶺時(shí)換了洋車。叮叮叮叮的鈴子和鳴鳴的汽笛聲激動(dòng)著旅人的心。
到了最近，路線完全改變了。山嶺已給鏟平，離開(kāi)我們村莊不遠(yuǎn)的地方，開(kāi)了一條極長(zhǎng)的汽車路。它把我們出門(mén)的時(shí)間從夜里二時(shí)改做了午后二時(shí)。然而旅人的心愈加亂了，沒(méi)有一刻不是強(qiáng)烈的被震動(dòng)著。父親出門(mén)時(shí)是多么的安靜，舒緩，快樂(lè)，有希望。他有十年二十年的計(jì)劃，有安定的終身的職業(yè)。而我呢？紊亂，匆忙，憂郁，失望，沒(méi)有一種安定的生活。
實(shí)際上，父親一生是勞碌的，他獨(dú)自負(fù)荷著家庭的重任，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)一直到他七十歲為止。然而，他一生是快樂(lè)的。盡管天災(zāi)燒去了他親手支起的小屋，盡管我這個(gè)做兒子的時(shí)時(shí)在毀損著他的遺產(chǎn)，因而他也難免起了一點(diǎn)憂郁，但他的心一直到臨死的時(shí)候?yàn)橹谷允鞘制届o的。他相信著自己，也相信著他的兒子。
（有刪改）
文本二
魯彥從步入生活之后，一直過(guò)著流浪飄泊的日子，失學(xué)失業(yè)，輾轉(zhuǎn)流離，饑寒疾病和家庭的重壓，使他在人生的羈旅中嘗盡辛酸與痛苦，也看盡了人世間的骯臟與黑暗。魯彥走過(guò)的是一條曲折、坎坷的道路，而后成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上才華橫溢的作家與翻譯家。
茅盾在《王魯彥論》一文中慧眼獨(dú)具地指出：“自然和樸素是作者的卓特的面目”，的確，魯彥的創(chuàng)作，尤其是他的散文，通體顯示出一種地之子的純真，《旅人的心》就是其中的代表作品之一。這是一篇訴說(shuō)困頓流離中父子之情的感人之作，在對(duì)父親的零星平凡小事的回憶中，充滿著濃郁的詩(shī)情。
陳一輝《父子情與哲理詩(shī)–王魯彥的＜旅人的心＞》
注：軛，牛鞅，牛拉東西時(shí)架在脖子上的短粗曲木。
6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）
A.文章開(kāi)篇寫(xiě)“我”所能記憶的對(duì)父親的感情，要從六七歲開(kāi)始，暗示“我”對(duì)父親長(zhǎng)久不歸家的不滿。
B.父親每年只會(huì)在家里住一個(gè)月，出于對(duì)父親的畏懼，我會(huì)變得乖巧、安靜、懂事，在這段時(shí)間約束自己。
C.離家的路線由水路變成汽車路，出門(mén)的時(shí)間從夜里改做午后，越來(lái)越方便的旅途反而讓人心難以平靜。
D.題目中的“旅人”既指一輩子勞碌、肩負(fù)家庭重?fù)?dān)、遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)直到古稀之年的老父親，也是指作者自己。
7．下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）
A.文章以“旅途”為線索，按照時(shí)間順序自然展開(kāi)，結(jié)構(gòu)清晰；采用第一人稱敘述，充分展現(xiàn)了“我”的內(nèi)心世界，真實(shí)，自然，親切。
B.文章綜合運(yùn)用了多種表達(dá)方式，以記敘、描寫(xiě)為主，兼以議論、抒情，表達(dá)了一個(gè)經(jīng)歷過(guò)生活磨礪的跋涉者對(duì)生活的重新思考與回味。
C.作者巧用對(duì)比突出形象，比如父親離家時(shí)，母親和姊姊的“不哭”與我的“大聲啼哭”形成了鮮明對(duì)比，突出我對(duì)父親更為不舍和依戀。
D.文中劃線句運(yùn)用比喻、夸張、排比等修辭手法，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)的角度，生動(dòng)形象地展現(xiàn)出“我”第一次出行時(shí)所見(jiàn)的夜晚景象。
8．父親對(duì)魯彥的人生有著不尋常的意義。請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與理解。（4分）
9．在不同的年齡階段，作者對(duì)離家的旅途有迥然不同的感受，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)此加以分析。（6分）
二、古代詩(shī)文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成10～14題。
材料一
贈(zèng)司徒魯郡顏公，諱真卿，事唐為太子太師，與其從父兄杲卿，皆有大節(jié)以死。至今雖小夫婦人，皆知公之為烈也。初，公以忤楊國(guó)忠斥為平原太守，策安祿山必反，為之備。祿山既舉兵，與常山太守杲卿伐其后，賊之不能直窺潼關(guān)，以公與杲卿撓其勢(shì)也。天寶之際，久不見(jiàn)兵，祿山既反，天下莫不震動(dòng)，公獨(dú)以區(qū)區(qū)平原，遂折其鋒。四方聞之，爭(zhēng)奮而起，唐卒以振者，公為之倡也。
（節(jié)選自曾鞏《撫州顏魯公祠堂記》）
材料二
代宗崩，真卿為禮儀使。盧杞專權(quán)，忌之。會(huì)李希烈陷汝州，杞乃奏曰：“顏真卿四方所信，使諭之，可不勞師旅?！鄙蠌闹?。初見(jiàn)希烈，欲宣詔旨，希烈養(yǎng)子千余人露刃爭(zhēng)前迫真卿，將食其肉。諸將叢繞謾罵，舉刃以擬之，真卿不動(dòng)。希烈遽以身翼蔽之，麾眾令退，館真卿而禮之。
希烈大宴逆黨，召真卿坐，使觀倡優(yōu)斥黷朝政為戲，真卿怒曰：“相公，人臣也，奈何使此曹如是乎？”拂衣而起。時(shí)朱滔、王武俊等在坐，目真卿謂希烈曰：“聞太師名德久矣，相公欲建大號(hào)，而太師至，非天命正位？欲求宰相，孰先太師乎？”真卿正色叱之曰：“是何宰相耶！君等聞?lì)侁角錈o(wú)？是吾兄也。祿山反首舉義兵及被害詬罵不絕于口。吾今生向八十，官至太師，守吾兄之節(jié)，死而后已，豈受汝輩誘脅耶！”希烈乃拘真卿，令甲士十人守，掘方丈坎于庭，曰“坑顏”，真卿怡然不介意。又遣其將辛景臻、安華至真卿所，積柴庭中，沃之以油，且傳逆詞曰：“不能屈節(jié)，當(dāng)自燒?！闭媲淠送渡砀盎穑罢榈儒嶂怪?。興元元年八月三日，乃使閹奴與景臻等殺真卿。先曰：“有敕”。真卿拜，奴曰：“宜賜卿死?！闭媲湓唬骸袄铣紵o(wú)狀，罪當(dāng)死，然不知使人何日從長(zhǎng)安來(lái)？”奴曰：“從大梁來(lái)。”真卿罵曰：“乃逆賊耳，何敕耶！”遂縊殺之，年七十七。
（節(jié)選自《舊唐書(shū)·顏真卿傳》）
10．文中畫(huà)波浪線部分有三處須加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）
祿A山B反C首D舉E義F兵G及H被L害J詬K罵L不M絕N于O口。
11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.從父兄，指的是從父家的兄長(zhǎng)，即堂兄。從父，指的是父親的兄弟，即伯父或叔父。
B.伐，與成語(yǔ)“矜功伐能”及《屈原列傳》中“平伐其功”一句的“伐”含義均相同?！?/p>
C.坎，指的是低洼的地方，就是坑。與《蘇武傳》中“鑿地為坎”的“坎”意思相同。
D.無(wú)狀，可以指沒(méi)有功績(jī)，也可指行為失檢。在文中是顏真卿對(duì)朝廷的自謙自責(zé)之辭。
12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.對(duì)于安祿山造反，顏真卿早有準(zhǔn)備，并聯(lián)合顏杲卿牽制了安祿山的進(jìn)攻力量，為大唐中興做出了重大貢獻(xiàn)。
B.盧杞建議皇上派顏真卿去招安李希烈，其實(shí)是出于對(duì)顏真卿的忌恨，想借刀殺人，利用李希烈除掉顏真卿。
C.從表達(dá)方式上看，材料一夾敘夾議，材料二重在敘事，兩則材料均彰顯了顏真卿的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)及對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。
D.顏真卿通過(guò)閹奴的回答，斷定他的真實(shí)身份是叛賊，所謂“皇命”也是無(wú)中生有，朝廷并沒(méi)有想要賜死自己。
13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）
（1）顏真卿四方所信，使諭之，可不勞師旅。（4分）
（2）希烈遽以身翼蔽之，麾眾令退，館真卿而禮之。（4分）
14．顏真卿之“烈”有哪些表現(xiàn)？請(qǐng)根據(jù)文意簡(jiǎn)要概括。（3分）
（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首古詩(shī)，完成15～16題。
雜詩(shī)（其六）①
曹植
飛觀②百余尺，臨牖御欞軒。
遠(yuǎn)望周千里，朝夕見(jiàn)平原。
烈士多悲心，小人偷自閑。
國(guó)仇亮③不塞，甘心思喪元④。
撫劍西南望，思欲赴太山。
弦急悲聲發(fā)，聆我慷慨言。
【注】①這首詩(shī)大約寫(xiě)于建安19年，當(dāng)時(shí)曹操南征作戰(zhàn)，令曹植留守鄴都。②觀：即是闕，宮門(mén)的望樓。③亮：誠(chéng)然。④喪元：丟掉腦袋。
15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.前四句寫(xiě)登樓遠(yuǎn)眺，當(dāng)窗憑檻，有控馭四方之勢(shì)。既領(lǐng)起下文，又體現(xiàn)作者胸羅萬(wàn)象、氣蓋當(dāng)世的雄才大略。
B.“國(guó)仇”兩句是說(shuō)國(guó)仇未報(bào)，為了消滅敵人，我甘愿獻(xiàn)出生命。表現(xiàn)詩(shī)人欲親赴前線、為國(guó)捐軀的志士情懷。
C.“撫劍”兩句承接上文登高遠(yuǎn)眺的描寫(xiě)，表達(dá)出與李白《行路難》中“拔劍四顧心茫然”相同的思想情感。
D.本詩(shī)怨而不怒，哀而不傷，波瀾迭起，氣象萬(wàn)千。造語(yǔ)悲壯雄渾，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整緊湊，體現(xiàn)出很高的藝術(shù)成就。
16．詩(shī)中兩處寫(xiě)到“悲”，有什么具體內(nèi)涵？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（6分）
（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）
17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）荀子《勸學(xué)》中運(yùn)用比喻論證的方法，以借助車馬和舟楫的結(jié)果分別是“ ”和“＿ ”的形象說(shuō)法，論證了“善假于物”的道理。
（2）司馬遷在《報(bào)任安書(shū)（節(jié)選）》中，先列舉古代“倜儻非常之人”在厄境中的事例，后總結(jié)他們著書(shū)立說(shuō)的目的是“ ， ”。
（3）詩(shī)詞中“四萬(wàn)八千”這一數(shù)詞，體現(xiàn)出對(duì)仗的句式美和平仄的音韻美，是李白在古詩(shī)中慣用的夸張用語(yǔ)，如“ ”和“ ”。
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（17分）
（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）
閱讀下面的文字，完成18～19題。
“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”二十四節(jié)氣不再是一套關(guān)于季節(jié)、氣候、物候變化規(guī)律的知識(shí)，而是中華民族特有的“時(shí)鐘”，從古至今，以節(jié)氣為指南，組織農(nóng)事活動(dòng)，安排日常生活。節(jié)氣文化溫潤(rùn)和滋養(yǎng)著人們的生活，并在傳承中不斷被賦予新的內(nèi)涵。
以清明節(jié)為例，它既是節(jié)氣，又是掃墓祭祖、踏青春游的節(jié)日。清明節(jié)融合了上已節(jié)、寒食節(jié)習(xí)俗，形成了禁火、掃墓、踏青、插柳等豐富的習(xí)俗。而在時(shí)代變遷中，清明節(jié)的習(xí)俗也隨之嬗變和發(fā)展，內(nèi)涵也更加豐富。一是清明節(jié)是禮贊生命的節(jié)日，其中蘊(yùn)含的感恩文化和責(zé)任意識(shí)得到進(jìn)一步發(fā)展；二是作為傳統(tǒng)節(jié)日，清明節(jié)是維系國(guó)家統(tǒng)一、鞏固民族團(tuán)結(jié)的重要精神紐帶，通過(guò)節(jié)日儀式實(shí)踐，可以喚起民族的集體記憶，增強(qiáng)中華民族的凝聚力；三是隨著我國(guó)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的開(kāi)啟，大力弘揚(yáng)英烈事跡和精神，在全社會(huì)深入開(kāi)展崇尚英烈、緬懷英烈、學(xué)習(xí)英烈的宣傳教育活動(dòng)，成為時(shí)代賦予清明這一傳統(tǒng)節(jié)日的新的內(nèi)涵。
18．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）
19．請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成一個(gè)長(zhǎng)單句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）
（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，10分）
閱讀下面的文字，完成20～21題。
2023年3月4日，“感動(dòng)中國(guó)2022年度人物”揭曉，集體獎(jiǎng)花落13位“銀發(fā)知播”。他們平均年齡77歲，有中科院院士、中國(guó)科技館研究院副館長(zhǎng)，也有大學(xué)教授和中小學(xué)老教師。借助短視頻與直播，他們將畢生所學(xué)授以他人，孜孜不倦地傳播科學(xué)和人文知識(shí)，在全國(guó)網(wǎng)友之間掀起了一場(chǎng)知播狂歡。
在魚(yú)龍混雜的網(wǎng)絡(luò)直播間，“銀發(fā)知播”無(wú)疑是一股可貴的清流。直播過(guò)程中，他們從不求打賞，也從不通過(guò)和其他主播PK來(lái)吸引粉絲、增加流量，而是憑借著對(duì)知識(shí)的熱愛(ài)、對(duì)真理的追求，將畢生所學(xué) ① 。他們通過(guò)扎實(shí)功底和豐富閱歷的加持，主動(dòng)求變，“用最通俗易懂的語(yǔ)言傳播最專業(yè)的知識(shí)”，讓許多“門(mén)外漢”都能聽(tīng)得 ② ，深入淺出、幽默風(fēng)趣的風(fēng)格吸引了770多萬(wàn)粉絲。
不老的心態(tài)，自信的容顏，積極的探索，熱情的奉獻(xiàn)— ③ ，更是他們感動(dòng)中國(guó)的深層原因，就像頒獎(jiǎng)詞寫(xiě)的那樣“春蠶不老，夕陽(yáng)正紅”。對(duì)于粉絲學(xué)員而言，這無(wú)疑是一場(chǎng)既幸福又奇妙的知識(shí)之旅；④ ，這又是一段多么帶勁、多么高光、多么有意義的人生體驗(yàn)。
20．請(qǐng)?jiān)谖闹孝佗趦商帣M線上填寫(xiě)適當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)；在③④兩處橫線上補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）
21．相比游戲主播、才藝主播、美妝主播等說(shuō)法，“銀發(fā)知播”這一稱呼有什么特別之處？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫?。?分）
四、整本書(shū)閱讀（本題共1小題，3分）
22．《紅樓夢(mèng)》第五回，賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境，警幻仙子邀其聽(tīng)曲。其中有十二支曲子分詠“金陵十二釵”正冊(cè)人物，預(yù)示其命運(yùn)。請(qǐng)根據(jù)相關(guān)內(nèi)容，填寫(xiě)下面表格。（3分）
五、寫(xiě)作（60分）
23．閱讀下面的漫畫(huà)與文字，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）
看了上述漫畫(huà)，作為新時(shí)代的青年，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)整體把握漫畫(huà)的內(nèi)容和寓意寫(xiě)一篇文章，反映你的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)、鑒別與取舍。
要求：①立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
參考答案
1．D．（“完全失去”錯(cuò)，而是與漢文化相近甚至相同）
2．C．（A.強(qiáng)加關(guān)系。 B.曲解文意。稻作與旱作都是物資基礎(chǔ)。D.“北方游牧民族趁黃河泛濫成災(zāi)南下奪取華夏政權(quán)”錯(cuò)，“黃河泛濫成災(zāi)”與“游牧民族縱馬南侵”是威脅中華文明的兩大隱患，兩者是并列關(guān)系。）
3．A (文章是總―分結(jié)構(gòu))
4．①適當(dāng)運(yùn)用口語(yǔ)、俗語(yǔ)，如“一竿子捅到底”“怕是要驚掉下巴”等語(yǔ)言的使用，通俗易懂，使專業(yè)性內(nèi)容易于理解。
②比喻、擬人等多種修辭手法的運(yùn)用，如“稻作發(fā)出的第一道文明曙光劃破了東亞的漫長(zhǎng)暗夜”“像一頭灰犀?！薄氨茱L(fēng)港”“稻作就是一張文明的入場(chǎng)券”“不是旱作獨(dú)自在戰(zhàn)斗”“有水稻與之并肩作戰(zhàn)”“水稻與旱作這一對(duì)好搭檔”等等，生動(dòng)又有趣地闡釋了稻作對(duì)于文明延續(xù)的重要意義。（如果把“比喻”答成“打比方”也可以得分。）
③運(yùn)用舉例子、作比較等方法，如舉“一個(gè)小國(guó)去攻打另一個(gè)小國(guó)……”的通俗事例，將中華文明與其他文明比較等，使問(wèn)題易于理解，通俗易懂。超然客公眾號(hào)
④展開(kāi)假想，想象漢代人、羅馬人等復(fù)活返生的情形，突出中華文明特征，新鮮有趣。
（每點(diǎn)1分，共4分。）
5．①同時(shí)掌控了多種類型的農(nóng)業(yè)區(qū)域，包藏了巨大的發(fā)展?jié)摿突盍Α?（黃河旱作和長(zhǎng)江稻作相互競(jìng)爭(zhēng)、相互補(bǔ)充促進(jìn)、相互融合，包藏了巨大的發(fā)展?jié)摿突盍?。?②中華農(nóng)耕區(qū)的面積幅員遼闊。利于同化人口占少數(shù)的執(zhí)政民族，利于抗災(zāi)和調(diào)劑優(yōu)配資源，利于庇護(hù)文化精英和延續(xù)中華文明。 ③東亞農(nóng)耕區(qū)全都位處降水豐沛且雨熱同季的季風(fēng)區(qū)，我國(guó)的大平原農(nóng)業(yè)所形成的文化根基穩(wěn)固，不易改變。
（一點(diǎn)2分，共6分，大意對(duì)即可酌情給分）
6 ． D ( A ，“ 暗示‘我’對(duì)父親長(zhǎng)久不歸家的不滿”錯(cuò)。 B ，“出于對(duì)父親的畏懼”以偏概全，除了畏懼，更多的是喜悅和親近。 C ， 不是“方便旅途”讓人心難以平靜。)
7 ． B （ A “按照時(shí)間順序”錯(cuò)，文章 從母親對(duì)父親的回憶寫(xiě)起。 C “突出我對(duì)父親更為不舍和依戀”錯(cuò)，“鮮明對(duì)比”說(shuō)法欠妥。 D 沒(méi)有“夸張”修辭）
8 ． ① 父親的忠厚誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)忍樂(lè)觀和吃苦耐勞等優(yōu)秀品質(zhì)，對(duì)魯彥有很深的影響，讓他在歷經(jīng)曲折坎坷后仍然不斷向上，為他后來(lái)成為優(yōu)秀作家與翻譯家提供不竭的內(nèi)生力量。 ② 父親的安靜、舒緩、平和、樸素奠基了我為人的底色，使我的作品也帶有一種自然樸素和地之子的純真，真摯動(dòng)人。 （每點(diǎn) 2 分，共 4 分。意思對(duì)即可酌情給分。）
9 ．（ 1 ）“我”尚未涉世時(shí)，父親離家的旅途是一個(gè)早熟而懂事孩子的猜測(cè)和想象，又“冷” 又“黑”的旅途讓“我”感到害怕，但想和父親一道出門(mén)的志愿，又讓“我”對(duì)旅 途充滿好奇和羨慕，同時(shí)也有 對(duì)父親的崇敬。 （ 2 分） （ 2 ）在“我”正要涉世時(shí)，十七歲離家的旅途，讓一個(gè)在鄉(xiāng)間的沒(méi)見(jiàn)過(guò)多少世面的孩子感到輕松、興奮、快樂(lè)，感到即將成為男子漢的驕傲，對(duì)自己的未來(lái)充滿希冀與憧憬。（2分） （ 3 ）在“我”已經(jīng)涉世后，離家的旅途讓一個(gè)嘗遍人世間辛酸的青年，感受到紊亂、匆忙、憂郁、失望。（2分） （每點(diǎn) 2 分，共 6 分。意思對(duì)即可酌情給分。）
10．CGJ
11 ． B 文中“伐”與“矜功伐能”和“平伐其功”的“伐”意思不同。
12．C 材料二主要表現(xiàn)顏真卿的剛烈，沒(méi)有表現(xiàn)其遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。
13 ．( 1 ) 顏真卿是全國(guó)信服的人，派他去告諭李希烈，可以不勞煩軍隊(duì)（動(dòng)用武力）。（譯出大意給1分；“顏真卿四方所信”，判斷句；諭，告曉、告諭、勸說(shuō)、說(shuō)服；勞，讓……辛勞、讓……勞頓、勞煩、動(dòng)用；各1分）
（ 2 ）李希烈急忙用身體像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣遮擋他，揮手命令眾人退下，將顏真卿安置在館舍，禮貌地對(duì)待他。（譯出大意給 1 分；翼蔽，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣遮擋；麾，通揮，揮動(dòng)、指揮；館，名詞作動(dòng)詞，安置在館舍；各 1 分）
14 ． ①與反賊安祿山英勇斗爭(zhēng)。 ②面對(duì)李希烈 ( 閹奴與景臻 ) 等人的威逼，他大義凜然，蹈死不顧。 ③李希烈使其觀看藝人褻瀆朝廷政事取樂(lè)，他怒斥希烈，捍衛(wèi)朝廷的尊嚴(yán)。 （每點(diǎn) 1 分，共 3 分。意思對(duì)即可。不夠概括，可酌情扣分。這里的“烈”，既指剛直、嚴(yán)正，也指為正義而死難，又可指功業(yè)）
參考譯文
材料一：
被追贈(zèng)為司徒的魯郡顏公，名真卿，在唐朝為太子太師，和他的堂兄杲卿，都為保持崇高的節(jié)氣而死。直到今天，即使是平民百姓也都知道顏公的忠烈。當(dāng)初，顏公因?yàn)橛|犯楊國(guó)忠被貶為平原太守，他預(yù)計(jì)安祿山必反，為這事做了準(zhǔn)備。安祿山叛亂后，他和常山太守顏杲卿攻打賊軍的后方，賊軍之所以不能長(zhǎng)驅(qū)直入潼關(guān)，就是因?yàn)轭伖c杲卿阻擋了他們的勢(shì)頭。天寶年間，多年沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)了。安祿山謀反后，天下人無(wú)不感到震驚。唯獨(dú)顏公憑小小的平原郡，削弱了敵軍的鋒芒。四面八方聽(tīng)到這個(gè)消息，爭(zhēng)先恐后地奮起響應(yīng)。唐朝最終能夠振興，就是顏公首先發(fā)起的。
材料二：
唐代宗去世，顏真卿任禮儀使。盧杞獨(dú)攬大權(quán)，忌恨他，正趕上李希烈叛變攻占汝州，盧杞就提議說(shuō)：“顏真卿是全國(guó)信服的人，派他招降他們，可以不動(dòng)用軍隊(duì)?！被噬贤饬恕ｎ佌媲鋭傄?jiàn)到李希烈，想宣講詔書(shū)旨意，李希烈的干兒子一千多人抽出刀搶著上前逼迫他，要吃他的肉。許多將領(lǐng)層層圍住，隨口辱罵，往他的身上揮刀比劃，顏真卿毫不畏懼。李希烈急忙用身體像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣遮擋他，揮手命令眾人退下，將顏真卿安置在館舍，禮貌地對(duì)待他。超然客公眾號(hào)
李希烈大擺宴席犒勞他的爪牙，請(qǐng)顏真卿赴宴，讓他看藝人指責(zé)、褻瀆朝廷政事取樂(lè)，顏真卿發(fā)怒說(shuō)：“大人是臣下，怎么讓這些人做這種事呢？”整理衣裳起身離席。當(dāng)時(shí)叛變唐朝的朱滔、王武俊等人也在酒宴就座，他們看著顏真卿對(duì)李希烈說(shuō)：“我們久聞太師大名和仁德，大人想稱帝，太師就來(lái)了，豈非上天封為正統(tǒng)？如想任命宰相，誰(shuí)能比得上太師？”顏真卿態(tài)度嚴(yán)肅地駁斥他們說(shuō)：“這是什么宰相！諸位聽(tīng)說(shuō)顏杲卿沒(méi)有？他是我哥哥。安祿山反叛，他首先起兵反抗，被殺害的時(shí)候，口里不停地罵賊。我現(xiàn)年齡將近八十，官做到太師，到死我都要保持我哥哥的氣節(jié)，怎會(huì)接受你們的威脅利誘呢！”李希烈于是拘禁了顏真卿，派十名兵士看守，在庭院挖了一丈見(jiàn)方的坑，揚(yáng)言“活埋顏真卿”，顏真卿神情坦然不在乎。李希烈派他的將領(lǐng)辛景臻、安華到顏真卿住處，在庭院中堆柴，澆上油，就傳達(dá)命令說(shuō)：“不愿投降，就自己燒死?！鳖佌媲渚屯鹄锾?，辛景臻等急忙攔住他。興元元年(784)八月三日，就派宦官和辛景臻等人殺顏真卿，他們先通報(bào)說(shuō)：“有圣旨?！鳖佌媲涔虬?，宦官說(shuō)：“應(yīng)該賜你死?！鳖佌媲湔f(shuō)：“老臣無(wú)禮，罪該處死，但不知使臣哪天從長(zhǎng)安來(lái)的？”宦官說(shuō)：“從大梁來(lái)的?！鳖佌媲淞R道：“那是叛賊，稱什么圣旨！”他們就把他勒死了，享年七十七歲。
15． C （與李白的詩(shī)意并不完全相同。曹植更明確地表示，自己時(shí)刻關(guān)心著南征蜀吳戰(zhàn)斗，很想親身奔赴前線。而李白詩(shī)句的意思是自己找不到出路，前途渺茫。）
16 ． 兩處“悲”都表達(dá)了大敵當(dāng)前、國(guó)家多事之際，詩(shī)人欲報(bào)效國(guó)家、即便獻(xiàn)出生命也在所 不惜的渴望與志向；
①“烈士多悲心”的“悲心”是指憂國(guó)憂民之心。有正義感而不怕?tīng)奚摹傲沂俊背Ｐ膽n天下，“小人”才會(huì)貪圖安逸，茍且偷生。詩(shī)人把自己當(dāng)成烈士，內(nèi)心充滿渴望立功疆場(chǎng)、殲敵報(bào)國(guó)的壯志豪情。（2分） ②“弦急悲聲發(fā)”的“悲聲”是指悲壯慷慨之情。這兩句詩(shī)人借“琴弦調(diào)緊，就能彈奏出高亢激越的音調(diào)”，抒發(fā)自己意欲“捐軀赴國(guó)難”、壯懷激烈的志士情懷。（ 2 分） ③ 大敵當(dāng)前、國(guó)家多事之際，自己卻只能留守鄴都，不能親臨戰(zhàn)場(chǎng)，兩處“悲”還隱含了詩(shī)人志不得伸的悲怨。（2分） （每點(diǎn)2分。意思對(duì)即可酌情給分）
17．（1）（而）致千里 （而）絕江河
（2）以舒其憤 思垂空文以自見(jiàn)
（3）爾來(lái)四萬(wàn)八千歲 天臺(tái)四萬(wàn)八千丈
（每空1分，共6分。）
18 ．二十四節(jié)氣不僅是一套關(guān)于季節(jié)、氣候、物候變化規(guī)律的知識(shí)體系，更是中華民族特有的“時(shí)鐘”，從古至今，人們以節(jié)氣為指南，組織農(nóng)事活動(dòng)，安排日常生活。
（ 1 ）邏輯關(guān)系錯(cuò)誤，“不再是…而是”改為“不僅是…更是（而且是）”
（ 2 ）搭配不當(dāng)，“一套”與“知識(shí)”不搭配，在“知識(shí)”后加“體系”或把“一套知識(shí)” 改為“一類知識(shí)”或“一種知識(shí)”
（3）主語(yǔ)殘缺，“從古至今”后主語(yǔ)應(yīng)為“人們”，而不是“二十四”節(jié)氣。
（每改對(duì)一處得1分。以指出錯(cuò)誤或是寫(xiě)出正確句子的形式答均可。）
19 ．作為傳統(tǒng)節(jié)日的清明節(jié)是通過(guò)節(jié)日儀式實(shí)踐，喚起民族的集體記憶，來(lái)增強(qiáng)中華民族的凝聚力，（進(jìn)而）維系國(guó)家統(tǒng)一、鞏固民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶。
作為精神紐帶的清明節(jié)是通過(guò)節(jié)日儀式實(shí)踐，喚起民族的集體記憶，來(lái)增強(qiáng)中華民族的凝聚力，（進(jìn)而）維系國(guó)家統(tǒng)一、鞏固民族團(tuán)結(jié)的傳統(tǒng)節(jié)日。（如果這樣答，沒(méi)考慮劃線句的中心意思，扣 1 分）
清明節(jié)是通過(guò)節(jié)日儀式實(shí)踐，喚起民族的集體記憶，來(lái)增強(qiáng)中華民族的凝聚力，（進(jìn)而）維系國(guó)家統(tǒng)一、鞏固民族團(tuán)結(jié)的傳統(tǒng)節(jié)日。（如果像這樣以傳統(tǒng)節(jié)日作為賓語(yǔ)中心語(yǔ)，且丟掉了“精神紐帶”這一重要信息，扣 1 分）
（如果不是長(zhǎng)單句，不得分。定語(yǔ)邏輯順序混亂、信息不全、有語(yǔ)病等酌情扣分。）
20 ． ① 傾囊相授 ② 津津有味（明明白白）
③ 這是他們吸引網(wǎng)友的人格魅力
④ 對(duì)于退休后的老人來(lái)說(shuō)（對(duì)于“銀發(fā)知播”來(lái)說(shuō)/對(duì)于他們自身來(lái)說(shuō)） （如有其他答案，只要符合題目要求也可酌情給分。）
21 ．運(yùn)用了借代的修辭手法，（1分）既突出參與者的年齡特征，（1分）又點(diǎn)明了他們的身份和直播的內(nèi)容，（1分）是一種新穎、形象、時(shí)尚的表達(dá)。（1分） （言之成理即可酌情給分。）
22 ． ① （賈）探春 ② 王熙鳳 ③ （賈）巧姐（每空1分）
23 . 立意提示：
青蛙坐井觀天，它看到的天空只有井口那么大；雄鷹翱翔天際，山河大地盡收眼底。常言道，人外有人，天外有天。眼界不同，看到的世界是不一樣的。我們的視野不能局限于眼前，而應(yīng)該放長(zhǎng)遠(yuǎn)。作文的中心話題是眼界，同時(shí)要注意作文設(shè)置的情境－－新時(shí)代的青年。
如格局、視野、平臺(tái)、環(huán)境等類似話題，均可認(rèn)定為符合題意。
如寫(xiě)目標(biāo)、標(biāo)準(zhǔn)、追求、自我認(rèn)知、小與大的關(guān)系等類似話題，只要能與材料聯(lián)系緊密、合理，均可認(rèn)為符合題意。
如有其他立意，只要與材料聯(lián)系合理即可，具體要視學(xué)生具體寫(xiě)作內(nèi)容來(lái)評(píng)定。
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