本文主要講的是格物致知是什么意思，以及和存天理滅人欲格物致知是什么意思相關(guān)的知識，如果覺得本文對您有所幫助，不要忘了將本文分享給朋友。

格物致知是什么意思通俗解釋

格物致知通俗解釋：探究事物原理，從而獲得知識，就是專心致志地把一件事情的原理（道理）揣摩透徹。1.格：推究；致：求得。

字詞本意

【解釋】

1.格：推究；致：求得。探究事物原理，而從中獲得智慧（或從中感悟到某種心得）。

2.使知道事物風(fēng)格的能力，然后能使你知道人生百態(tài)。

【出自】《禮記·大學(xué)》：“致知在格物，物格而后知至?！薄八^致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也?！?/p>

【示例】顧彼西洋以格物致知為學(xué)問本始，中國非不爾云也，獨何以民智之相越乃如此耶？嚴(yán)復(fù)《原強(qiáng)》

【語法】連動式；作謂語；指研究事物原理而獲得知識。

格物致知通俗解釋

“格物”是道德范疇，指人對物事的態(tài)度，意思為“按照一定的法則取舍物事”?！抖Y記》中的類似表達(dá)為“仁人不過（失）于物”，志士仁人不讓自己喪失在物事之中。由此才能獲得“靜心”，才能思考問題，從而在知識智慧上有所得。

這是儒家思想的精髓，在今天具有重要的現(xiàn)實意義。在當(dāng)今物質(zhì)主義盛行的社會中，很多人的內(nèi)心失去了平靜，因而就很難在知識和智慧上有所得。

格物致知的意思是什么

格指推究，致指求得。意思是探究事物原理，而從中獲得智慧（或從中感悟到某種心得）。下面和我具體了解一下吧，供大家參考。

格物致知是什么意思

格物致知的意思是探究事物原理，而從中獲得智慧（或從中感悟到某種心得）。出自《禮記·大學(xué)》：“致知在格物，物格而后知至。”

格物致知是中國古代哲學(xué)的認(rèn)識論命題?！抖Y記·大學(xué)》：“致知在格物，物格而后知至?！?span id="arhsvrf" class="wpcom_tag_link">朱熹承認(rèn)接觸事物（格物）是獲得知識（致知）的方法，但又認(rèn)為心被人欲所蒙蔽，所以知識不夠完備。只要通過格物的功夫，去掉人欲，對于天地萬物之理就無所不知了。顏元把格物解釋為“犯手（動手）實做其事”，認(rèn)為“手格其物而后知至”，肯定行先于知，這是樸素的唯物主義反映論的觀點。

王明陽格物致知的含義

王陽明有一個“格竹子”的故事，主要原因是朱熹提出了“格物窮理”，理從外求的概念是說：天下大道要從事事物物上觀察和發(fā)現(xiàn)，才能得道窮理。王陽明就先從竹子上入手，但對著竹子觀察了一個禮拜，最后一口鮮血嘔出，昏迷不醒。經(jīng)過這個事王陽明開始懷疑朱圣人的說法，經(jīng)過后來出入佛道，在到“龍場悟道”。

最后王圣人得出結(jié)論：“心外無物，心外無理”，一切理和道都在我們的內(nèi)心，悟道可以不假外求，“理即心，心即理”，這個概念。這個概念大家可能不懂，但王陽明晚年提出“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”。

來源

格物致知是一個表因果關(guān)系的詞組，格物是因，致知是果。格物的意思就是割除物欲，致知意思就是通達(dá)明了宇宙萬法的終極真相。格物致知的意思就是，物欲割除的越徹底越干凈，就越容易獲得通達(dá)宇宙萬法的真是智慧，就越容易明了宇宙萬法的終極真相。

格物致知的意思是什么？

重視成語學(xué)習(xí)，加強(qiáng)成語積累，本應(yīng)是語文學(xué)習(xí)中的一個重要環(huán)節(jié)，然而，許多學(xué)生是不太了解成語意思的，下面一起來看看格物致知的意思是什么。

1、 格物致知是一個漢語成語，意思是探究事物原理，而從中獲得智慧或從中感悟到某種心得。

2、 出自：《禮記·大學(xué)》：“致知在格物，物格而后知至?！薄八^致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也?！?/p>

3、 語法：連動式；作謂語；指研究事物原理而獲得知識。

以上就是給各位帶來的關(guān)于格物致知的意思是什么的全部內(nèi)容了。

什么是格物致知?

格物致知 是一個漢語成語,拼音是gé wù zhì zhī，意思是探究事物原理，而從中獲得智慧或從中感悟到某種心得。出自《禮記·大學(xué)》：致知在格物，物格而后知至。

1、格物致知是中國古代儒家思想中的一個重要概念，乃儒家專門研究事物道理的一個理論，已失佚，源于《禮記?大學(xué)》八目——格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下——所論述的“欲誠其意者，先致其知；致知在格物。

2、物格而后知至，知至而后意誠”此段。但《大學(xué)》文中只有此段提及“格物致知”，卻未在其后作出任何解釋，也未有任何先秦古籍使用過“格物”與“致知”這兩個詞匯而可供參照意涵，遂使“格物致知”的真正意義成為儒學(xué)思想的難解之謎。

3、《現(xiàn)代漢語詞典》2012年發(fā)行的第六版將“格物致知”解釋為：“推究事物的原理，從而獲得知識?！?/p>

偽學(xué)

雖然朱熹乃是儒學(xué)史上承先啟后的一代大儒，但他對于“格物致知”的觀點之所以在后世成為主流，并非是因為獲得后世儒家學(xué)者的普遍贊同。事實上，朱熹學(xué)說在南宋當(dāng)時還因政治黨爭而被斥為“偽學(xué)”，而后世的許多儒家學(xué)者也更加大力批判朱熹對于“格物致知”的學(xué)說觀點。但

因為朱熹的《四書集注》在元朝中葉就被官方采用為科舉取士的應(yīng)試準(zhǔn)則，而自從明太祖開始獨尊朱熹學(xué)說為《四書》上的唯一官方思想權(quán)威以后，朱熹學(xué)說更是成為明清兩代歷時五百余年在科舉應(yīng)試上的官方教條觀點。

格物致知的意思

“格物致知”的意思是：探究事物的原理，從中獲得知識與感悟?！案裎镏轮背鲎浴抖Y記·大學(xué)》，原句為：“致知在格物，物格而后知至?！边@句話的意思是：想要達(dá)到最完善的理解、知識，需要推究事物的原理，明白事物的原理后，就能得到知識了。

格物致知的意思

致知一般理解為達(dá)到完善的理解。南宋朱熹將“致知”理解為：致，推極也。格物一般理解為探究萬物的規(guī)律或推究事物的道理。格物致知是中國古代儒家思想的一個重要概念，是儒家認(rèn)識論方法論的重要問題。

格物致知的原文

古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

譯文

古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國家;要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性;要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思;要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠;要想使自己的意念真誠，先要使自己革除不好的思想;認(rèn)識最真的本心。

格物致知是什么意思

格物致知是什么意思呢？

宋朝理學(xué)家朱熹提出的概念，明朝心學(xué)大家王陽明實踐過。

王陽明年輕時，通過砍竹子格物致知，累的吐血也沒搞明白。不過這并不影響他后來成為心學(xué)大家。

我這里要說的，是他也干過這個事。

格物致知，意思就是通過做一件事，悟到其中的道理，目的是觸類旁通，融會貫通，一通百通。

有沒有實現(xiàn)的可能呢？

王陽明砍竹子，累的吐血，后來不干了，他說這樣搞不太對勁，因為他想證明的是知行前后的問題，朱熹認(rèn)為是知前行后，先知道才會做到。知道一個道理，通過做事來驗證這個道理。

具體為什么，先不不探討，反正后來陽明創(chuàng)立的心學(xué)是知行合一。想和做要一起才行。

陽明特別注重一點，就是凡事事上練。一個人的修為不會因為知道了就會長在自己身上，而是通過去做一件事，通過做這個事的過程中，慢慢體悟出道理來。

羅里吧嗦的說了這么多，可能也沒說清楚。

我的意思就是，想成功，可以通過做一件小事來體悟其中的道理，觸類旁通。這種旁通就是，洞悉了事情的本質(zhì)，可以用其他例子來對比說明，甚至，一句話把這個道理說清楚。

我來試試，比如寫文章這個事。

文章得有個主題，標(biāo)題，內(nèi)容，素材，修辭，總結(jié)。幾個部分。

一篇好的文章就是這樣羅列出來的，添加出來的，按照一定的目的和邏輯排列出來的。

道理總是想通的。

寫文章跟我以前做裝飾就差不多了。

房子裝修就是一個文章，定主題，核心觀點，這個好比是你要設(shè)計成什么風(fēng)格，中式、歐式、簡約、現(xiàn)代、豪華等等。

確定了這個主題，就仿佛文章確定了中心思想，那接下來就是框架，分幾個部分來做。在裝修里，你會分客廳、餐廳、廚衛(wèi)、臥室、過道、陽臺等。

而文章中也會有這樣的結(jié)構(gòu)，一個論題，有幾個部分組成，每個部分有一個故事，故事里使用什么素材。裝修也是如此，你確定了每部分做什么，那接下來就是要使用什么材料。

或者，你可以把裝修分這樣幾個部分，設(shè)計、施工、材料、服務(wù)等。一個完整的裝修方案是包含這個完整的部分的。

文章也是如此。

這些都是最基礎(chǔ)的，但我想說的不是這個，而是另一個。

我們要通過做一件事，體悟到做成一件事中所遇到的各種心理問題，我們是如何應(yīng)對的。

一件事能做成，能做好，做到最好，是有這樣幾個階段的。

一篇文章，寫出來，和寫好是不一樣的。裝修房子，簡單搞搞，和精致裝修也是不一樣的。要求不一樣，結(jié)果不同，在這個實現(xiàn)要求的過程中遇到的心理問題也是不同。

會遇到什么問題呢？

困難、困難、困難。

除了他，會讓我們放棄，會讓我們沮喪，會讓我們喪失信心，會讓我們有挫敗感，沒其他的啦。

如何面對這個，并且關(guān)鍵是在面對時如何克服，這個才是重點。

這也應(yīng)該是心學(xué)上說的的重點。

遇到一個事，開始怎么分析它，定位他，他的結(jié)構(gòu)是什么，關(guān)聯(lián)是什么，誰對她產(chǎn)生影響，這些怎么去解決，去找誰，去怎么說，怎么做，才能最終達(dá)到目的。

通過成功完成這件事，是一系列的智力和心理的合作。

可能你會在分析不出來頭緒時就想放棄，這個念頭，就是重點。

可能長時間的毫無進(jìn)步，自己對自己失望，就想放棄，這個念頭，就是重點。

或者可能，怎么努力都達(dá)不到要求，做不到最好，別人簡直就是天才，自己怎么能夠打敗天才呢，對自己面對的是個天才，再怎么努力都毫無作用而絕望，就想放棄，這個念頭，就是重點。

這些重點地方，就仿佛文章里的總結(jié)金句，人跟人不一樣，文章好與一般，裝修房子好看與精致，就在這些關(guān)鍵的重點部分。

抓住了重點，才抓住了問題關(guān)鍵所在。

能在這些重點處，做好，做最好，那就是差別的存在的地方，也是能超越別人，超越自己的地方。

一件小事的道理，想多了，做多了再想想，就會覺得很深刻，即使寫一篇文章，如何把它寫到最好的過程，也是存在這個道理。

我試圖通過寫文字，來發(fā)現(xiàn)自己在通向?qū)懗龊梦淖值倪^程中自己所遇到的困難，自己是如何克服的，從中積累成功做一件事的經(jīng)驗和教訓(xùn)，磨練出能力和心態(tài)，在將來做其他事時能夠觸類旁通。

小事有大道理，通過做小事，做好這個小事，來看到自己，看到自己的缺陷，看到自己暴露出的問題，總結(jié)里面的道理。

而這些重點，就是心態(tài)問題，思維問題，心理問題。

我們但凡做一件事，對自己影響最大的往往不是外界的環(huán)境，而是自己的心是如何處理這些問題的。

其實，我們更多的是在克服自己的感受，克服自己通往成就的路上，遇到各種困難時，自己是怎么想，怎么調(diào)整心態(tài)，怎么去想法解決的。

重點永遠(yuǎn)在與你的心態(tài)是什么，心學(xué)就是讓讓自己看到自己的心的學(xué)問。

看到了自己的心，看到了自己思維，看到了自己的客觀，只有看到了這些，才會懂得，阻礙你成功的永遠(yuǎn)不是錢多簽收，人多人少的問題，

而是，你怎么想的。

格物致知大概是這個意思吧，我覺得可能是這樣。

關(guān)于格物致知是什么意思和存天理滅人欲格物致知是什么意思的相關(guān)介紹到此就結(jié)束了，不知道你從中找到你需要的信息了嗎 ？如果你還想了解更多這方面的信息，記得收藏關(guān)注本站。